徐姓圖騰
徐姓圖騰簡介
從夏朝至秦初，徐姓一直活躍於安徽、江蘇、河南、山東的江淮地區。兩漢魏晉南北朝時，徐姓已經發展到河北、山西、陝西、甘肅、江西、浙江、廣西、四川、湖北等地。唐朝時，徐姓始人福建和廣東，明末人台灣。由於徐姓主力早在秦漢時期已遷離北方，中國北方幾次戰亂對徐姓的傷害相對較輕。尤其在宋、元、明時期，徐姓在贛浙蘇閩四省繁衍最盛，尤其在江蘇，形成了東海、高平、琅玡、濮陽、東莞五大望族，最終形成了今天典型的東方大姓。姓氏源流
姓氏圖騰
少昊畫像東夷集團是以鳥為圖騰的部落群體。這是因為這個地區自古以來就是各種鳥類棲息與候鳥遷徙停留的好地方。居住在這兒的人，自然以捕鳥為食，以鳥羽為衣，處處依賴鳥類作為主要生活來源，最後發展到以鳥為圖騰崇拜。對於這一點，從夷字的本義也可看出，東漢許慎《說文解字》的解釋是：“夷，從大從弓，東方之人也。”由此可見，夷人善射，由此亦可推出，這個群體是以射獵為主要的生存方式。隨著對鳥的圖騰崇拜的加強，逐步開始以鳥為氏族、部落的名稱和標誌，再慢慢發展成姓氏。如東夷集團的四大姓偃(燕)、嬴、子(燕子、小鳥)、鳳(鳳鳥)，大約就是由此而來。
少昊，嬴姓，在古代典籍中，也被寫作“少皓”、“少嗥”、“少皋”，名摯(也作質)，三皇五帝之一，又被稱作“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“窮桑氏”。從少昊的名字中，同樣可以看出其與鳥的關係。摯，即鷙，是一種猛禽。少昊的誕生，存在多種說法，非常具有傳奇色彩。其中一種傳說是其母女節，也稱皇娥，夜夢流星人懷而有孕，生下少昊。少昊長大後，成為本氏族的首領，後又成為整個東夷部落聯盟的首領。開始時以玄鳥，即燕子作為本部族圖騰，後在窮桑即大聯盟首領位時，有鳳鳥飛至，大喜，於是，改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都於曲阜，並將所轄部族以鳥命名，分為鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏五個部族，在這五個部族之外，又分祝鳩、鵑鳩、鸕鳩、爽鳩、鶻鳩五個氏族，以及鵲雉、鶓雉、翟雉、鵜雉、暈雉五個雉氏族，春扈、夏扈、秋扈、冬扈、棘扈、行扈、宵扈、桑扈、老扈九個扈氏族，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。
少昊在位期間，修太昊之法，以鳥名為官名，設工正和農正，分別管理手工業和農業，以發展生產，同時，還“正度量”，即訂立度量標準，並觀測天象，制定曆法，發明樂器，創作樂曲。在他的帶領下，東夷集團得到很大發展。同時，還與炎黃集團建立了非常密切的交流關係，比如他就收留、養育了黃帝的孫子顓頊及其部族，並決定自己去世後由顓頊接任自己東夷部族聯盟首領的職務。少昊共在位八十四年，壽過百歲，也有說在位百年，去世後葬於曲阜。陵墓在今曲阜市東4公里處，呈金字塔形，底邊長28米，頂邊長9.4米，斜坡高15.2米，上面有廟。整個陵園占地11萬多平方米，有宮門、享堂、配殿、石坊等建築組成。
帝堯作為少昊後代的徐姓與顓頊發生關係是在顓頊之後。在所有的徐氏家譜中，徐姓的血緣始祖都是若木，若木的父親是伯益，伯益的父親是皋陶，皋陶的父親是大業，大業的曾外祖父就是顓頊
據《史記》等書記載，顓頊有個孫女叫女修，一次，女修吞食了一粒燕子(玄鳥)落下來的卵而有身孕，生下一個男孩∶笠怠?大業成年後，娶華夏集團少典氏族女子女華為妻，生子皋陶。皋陶，亦名繇、皋繇、咎繇、咎陶，字庭堅。
皋陶在虞舜時期，曾擔任了掌管刑罰的士，明五刑，弼五教，使天下無冤獄，以公正、正直著稱。在農業方面，發明了耒、耜等農具，為東夷各氏族部落對黃河中下游地區的農業開發作出了巨大貢獻。同時還參與了大禹的治水工程，與大禹密切合作，不爭功諉過，極力樹立大禹在民眾中的威信。雖然他在“知人”與“安民”等治國方面功勞不在大禹之下，但在舜去世時，卻積極推薦、扶持大禹登舜位，當上了中原華夏部落聯盟的大首領。大禹對他非常感激，也認為他最賢德，遂選定皋陶為自己的繼承人，並授予他處理政務的權力，準備在適當的時候禪位於他，可不久皋陶即去世，大禹很傷心，就把英(今湖北英山縣)、六(今安徽六安縣)一帶分封給他的後裔。如今，皋陶墓在六安縣城東8公里，六(安)合(肥)公路北側，為圓形土冢，周長97米，頂高6.2米，頂部平面直徑4米，墓前有碑，為清同治八年(1869年)安徽布政使吳坤修手書，墓上有黃栗樹一株，形如傘蓋。在墓東14米處，有皋陶祠，為前後兩進四合院式。由於皋陶在當時口碑極好，影響很大，後人為紀念他，亦將六安縣別稱為皋陶城，簡稱皋城。
傳說皋陶有六個兒子(一說三個)，其餘几子被封在英、六等地，後陸續建立了英、六、群舒等小王國，只有長子大費(音閉)，又稱伯益，與他長期共同輔佐舜和大禹，居功至偉，被舜賜為贏姓，繼承贏姓正統，也就是當上少昊遺留下來的贏姓部落首領。自此之後，他的兄弟，繼承了偃姓，向南發展，偃姓及後來所產生的姓氏即奉皋陶為血緣始祖，而贏姓及所產生的姓氏如秦、徐、趙、黃等則奉伯益為血緣始祖，其後裔主要居留在山東南部或淮河中下游流域，或遠遷西北。
伯益，也被寫作伯翳、伯繁、柏翳、化益，或只稱益，這是因為伯本來就有老大的意思。因佐舜有功，被封於費。因此又叫大費、貫侯：由於原來少昊的贏姓氏族是以鳳鳥為圖騰，伯益被賜姓贏後，自然也就以鳳鳥為圖騰，成為贏姓正統：對於這一點，我們還可以從他的名字看出，益也寫作繁，而繁據《離騷注》解釋，為“鳳皇別名也”。伯益是中華民族歷史上一個具有傳奇色彩和作出過卓越貢獻的英雄人物。傳說伯益通鳥語，能夠調馴鳥獸，“佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服。”這在當時生產力極為低下的時期，是非常令人驚訝和信服的。伯益還發明了以卦占卜歲時吉凶的辦法。很年輕時，就隨父親皋陶輔佐舜，“舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。”火燒林木，驅趕禽獸，這就能很快地開闢出大片平地，同時，草木焚燒後的灰燼又是肥料，這樣，極大地便利了氏族部落的發展和農田的開墾，大大加快了社會生產力的發展。在《呂氏春秋》等書中，還提到諸如“伯益作井”、“化益作井”等故事。這說明，中國古代的鑿井技術是伯益發明的。鑿井技術的發明，大大擴展了古代先民們的生存空間。在鑿井技術未發明之前，先民們只有近河、湖而居，年年雨季還要受其威脅。鑿井技術發明後，先民們可以進入相對遠離河湖的廣大平原地區生存、發展。所以說，對於鑿井技術的發明，無論今天我們用什麼樣的辭彙去讚美都不為過。伯益在大禹治水過程中，也發揮了相當重要的作用。以致於大禹治水成功後，向舜匯報時竟說到：“非予能成，亦大費為輔。”舜大為讚賞，將本氏族姚姓女子嫁給他為妻，後為他生下兩個兒子：大廉和若木，同時，還對伯益說到：“咨爾費，贊禹功，其賜而皂游，爾後嗣將大出。”舜的話果然沒錯，伯益的贏姓後裔後來分衍出徐、黃、趙、秦、江等十多個姓氏，俱尊他為血緣始祖。
大禹在位時，曾打算將首領位禪讓給皋陶，皋陶去世後，大禹又準備傳位給伯益，並在晚年授政於伯益，讓他協助自己管理所有部落、氏族事務。臨終時遺命傳位伯益。可伯益與他的父親皋陶一樣，淡於權位，在為大禹守喪三年之後，主動避讓首領位置給禹的兒子啟，自己隱居於箕山之北。啟於是建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏。由於啟的這個行為徹底拋棄了氏族社會長期以來的“公天下”傳統，而代之以文明社會的“家天下”。為了政權的穩固和長久，有必要對堅持過去傳統的有影響和有實力的氏族勢力與著名人物進行清洗和整肅，聲望卓著的伯益自然不能倖免。據《戰國策》和《韓非子》記載，夏啟即位後，經過一段時間的調整，待政權基本穩固後，開始進攻伯益，夏啟六年，伯益被害，據說已年過二百。為了籠絡人心，夏啟一面以隆重之禮安葬伯益，一面將伯益的二兒子若木封於徐，即今天以安徽泗縣為中心的安徽東北部、山東西南部、江蘇西北部一帶。自此之後，徐姓的脈絡開始清晰。徐姓宗族的主支由此繁衍、發展、壯大。若木，也就成了後世徐姓基本公認的血緣始祖。
若木因其父之功，夏禹時被封於徐，建立徐國，其故地在今江蘇西北部及安徽東北部。徐國曆夏、商、周三代為諸侯，周穆王時，傳至三十二世孫徐君偃。當時徐國已很強大，徐君偃便想乘穆王巡遊在外時代周稱天子。他自稱徐偃王，率各國聯軍向周進攻。穆王得此訊息，乘造父駕的車，日夜兼程趕到京都，調軍鎮壓，偃王棄國出走，躲進彭城(今江蘇徐州)一帶的山中。由於他甚得民心，隨他進山的百姓數以萬計。這座山後來就叫徐山，徐州也因此得名。後周穆王封偃王兒子宗於徐(今江蘇泗洪一帶)，仍稱“徐子’。春秋時徐國被楚國打敗，國力逐漸衰弱。至宗十一世孫章禹，於周敬王八年(公元前50年)最終為吳國所並，其後子孫便以國為氏，稱徐氏。
周朝初年，徐姓氏族已經比較強大，形成一個方國，史書上稱作徐方。由於與商人同屬東夷集團，因而，在周滅商後的商人反叛中，贏姓之徐即使沒參加共同行動，也必然對此表示了極大的理解與支持，這也是周初平叛後沒有分拆商人氏族的原因之所在。但隨著周朝勢力在東方的加強與鞏固，不可避免地會威脅到徐方的利益與生存。於是，徐方與周朝爆發了不止一次的戰爭，結果是互有勝負。這在先秦及後世相關文獻中都有記載。《禮記·檀弓》篇中就記錄了徐國大夫容居的回憶：“昔我先君駒王，西討，濟於河。”西討的對象必是周王朝，徐駒王可能是周初時徐國的國君，大軍已到了黃河邊，足見軍力之強。並且，徐國國君也稱王，與周王室平起平坐，這種行為自然是不能容忍的。伯禽在魯時，曾不斷地去征討。《史記·魯世家》載：“伯禽率師伐之，作《費誓》，遂平徐戎，定魯。”《詩經·闋宮》篇有：“魯侯之功，……遂荒徐宅。”荒者，占有之意，在伯禽大軍壓境之下，徐國只得南遷，遷到淮河流域。因此，徐國也被稱作淮夷、徐夷。由於屢次興兵，又被稱作徐戎。
徐國南遷後，仍然保持較強的國力，一方面，穩定周邊形勢，討伐與其不一致的國家，包括同姓的舒國或其他徐姓部落，另一方面，積極備戰。
古書中記載周昭王“南征不復”死於漢水，大致與征伐徐、楚有很大關係。到了周穆王時，正值徐偃王當政，國勢大盛。據《竹書記年》記載，穆王十三年，徐戎侵洛。另據《後漢書·東夷傳》介紹：“後徐夷僭號，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方熾，乃分東方諸候，命徐偃王主之。偃王處潢池東，地方五百里。行仁義，陸地而朝者三十有六國。”整個東方，均由徐偃王管理，徐偃王儼然可以與周王室分庭抗禮，成為東方之王。
徐偃王在徐姓歷史上，是僅次于若木的最重要祖先，這是因為在相關的歷史文獻和各徐姓家譜中，徐偃幾乎成了仁義的代名詞，導致幾乎所有的徐姓家譜，如果有“姓氏溯源”這一部分內容的話，基本上都上溯到徐偃王，倘若上溯到若木，也必然將徐偃王作為最重要的一部分來大書特書。在各類徐姓家譜中，徐偃王被認為是若木的三十一世孫，也就是說，從伯益計，到徐偃王共三十三世。
進入春秋之後，隨著周王朝的日漸衰微和政治控制力的下降，中原地區各諸侯國紛紛並起，稱雄爭霸，征戰不已，無暇南顧，而南方的楚國勢力也剛剛開始興起，尚未北上。處於這種政治真空之中的徐國，也趁時而起，兼併了周邊的一些小國家，包括同姓的舒國等，開始了自己的復興道路，並不斷與北面的齊、魯等國，南面的楚國，以至後來的吳國發生戰爭。隨著齊、楚兩國的逐漸強大和互相爭霸，徐國變成了兩國爭奪的對象。開始時，過度靠近齊國，引起楚國不滿，公元前646年春，楚人伐徐，雖有北方齊、曹等國軍隊來救，但還是失敗了。隨著桓公去世後，齊國地位和國力的下降，徐國的政治態度逐步向楚國靠攏。這又引起了北方大國晉國的不滿，但由於晉、楚兩國勢力大致相當，一時難分勝負，在這種情況下，晉國接受了由楚國逃來的申公巫臣的建議，幫助新興的吳國訓練軍隊，以牽制楚國。據《左傳》成公七年(前584年)條記載，逐漸強大起來的吳國當年便“伐楚、伐巢、伐徐”。吳、楚在南方的爭鬥拉開帷幕，徐國力求保持中立，並與吳國保持良好的關係。如吳國人北上，必須經過徐國，每當此時，徐國都熱情款待。一次，吳季札經過徐時，徐國君殷勤招待，見到季札攜帶的佩劍，十分喜歡，形之於色。等到季札回國時，徐國君已死，季札到徐國君墓前祭掃後，將佩劍掛在墓前樹上。人們不解，季札解釋說：“我知道徐君喜歡我的劍，可因為我那時是出使上國，沒能給他，但我已心許之，現在回來，人雖已故去，就掛在他墓前吧。”
徐國的這種中立態度，引起楚國的嚴重不滿。公元前538年，以楚國為首，會盟諸侯於申，會上，楚國將徐子(即徐國國君)抓了起來。那次參加會盟的有蔡、陳、許等國，還有頓、胡、沈(皆在河南安徽交界處)以及淮夷等。楚國又乘機攻克朱方。兩年之後，徐儀楚朝聘楚國(傳世有鄰王義楚(金+瑞-王），向楚國輸誠。
公元前530年，楚又伐徐，徐國的力量愈加衰弱，不得不反過來依附於楚國，以求苟延殘喘。這樣一來，又得罪了楚的宿敵齊國，公元前524年，齊便伐徐，使得徐不得不再轉過來依附齊國。第二年，徐國又與宋、邾、那等結為盟國，以抵抗吳國北侵。在楚國的強大壓力下，徐國最終投向楚國，這又大大激怒了楚的敵人吳國。公元前512年，吳派大軍伐徐，築防壅引水以灌徐國都城。城破，徐子章禹(亦作章羽)，也就是徐偃王的十一世孫，“斷其發，攜其夫人”逃到楚國，楚國將其安頓在夷(今安徽亳縣東南40里的城父集)。徐國正式滅國。
徐國滅亡後，徐氏族人仍秉承以國為氏，以氏為榮。雖遭滅國之禍，然此心不改，直到數百年後的秦漢時期，又以氏為姓。
滅國後的徐姓族人，一部分繼續留在原地。一部入分吳，其中著名的如徐承還當上了吳國大夫，公元前485年曾率舟師從每上襲齊。一部分西遷和北遷，入今山東、河南、山西一帶。其餘相當部分南遷。開始時遷至余長，古名塗水，《讀史方輿紀要》言“塗水即滁河”，也就是今安徽滁縣的滁河。之後，又有一部分入渡過長江，進入蘇南、浙江、江西、湖北境內。這從當地的一些地名及出土的與徐姓有關的青銅器銘文即可看出。浙江地區的杭州附近有餘杭山，秦置餘杭縣，余與徐相通，前文已說過。湖州北有餘不溪，溪上有餘不亭，附近長興有餘乾山，紹興市南有會稽山，古稱（塗土）山。湖北鹹寧縣有塗水，入江之處叫塗口，均可以為證。此外，在江浙一帶還出土過若干青銅器，其中有幾件可以明確考定為（余+都-者）器，即徐器。1979年4月，江西靖安縣也曾出土過三件青銅器，可以認定為（余+都-者）器。
遷徙分布
遠古時期若木被封徐國的地方在今天的安徽省鳳陽縣北部，這是徐姓的最早的發源地。在此地聚居的徐氏，在徐國滅亡的時候，已經是一個大姓了。後來他們紛紛向北方遷徙。大致經過漢魏晉南北朝直至隋唐，在我國北方的山東、河南等地形成了多處郡望。及古代的東海、高平、東宛等地。具體的遷播時間是：秦朝以前已遷入了山東。歷史商有一個日本始祖徐福，也叫徐市，關於他渡海求不老神藥的事，在歷史上有多處記載，《史記》中的《秦始皇本紀》是這樣記載的：“徐市，齊人，上書言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、嬴州，請地齊戒與童男女求之，於是遣市發童男女數千人，入海求之。”徐市訪不老神藥的故事，雖然在不同的史書記載中有一些出入，但卻為兩千多年以前的徐氏遷播於山東提供了有力的證明。東漢以前已有徐氏再遷播到今天的甘肅省境內。也就是說，在漢朝的時候，徐姓已經遷播於北方的廣大地區。徐姓的南遷也比其他的姓氏要早一些。據《東海堂徐氏族譜》的記載，在漢桓帝時，有一世祖徐稚遷居江西南昌；2、世祖遷居至浙江龍游；3世祖分居於浙江、江西、江蘇等省的好多地方。二徐姓的大舉南遷是從魏晉開始的，隋唐時期在我國的南方又有了進一步的繁衍發展。宋末，徐姓人再由江西石城遷至福建的上杭、連城等地。元朝的時候，徐姓主要繁衍於廣東的豐順、梅縣、海豐等地。總之，徐姓在秦漢的時候主要分布在我國黃河下游地區，尤為山東繁衍得最為旺盛。從魏晉至唐代，徐姓主要繁衍於淮河及長江下游大部分地區，宋朝以後，已經分布於廣大江南地區了。至於我國西南地區的徐氏的大量繁衍就是宋代以後的事了。
少數民族徐姓分布:
在漢族之外的少數民族中，也有一些徐姓。除了前文所言畲族鍾姓可能為徐姓一支外，北魏時，北地氐人中有徐姓，其源是出自贏姓還是後來氐人自行改姓，已不可考。南朝時陳的大臣徐世譜即是巴族人。
徐世譜(509—563)，巴族，字興宗。巴東魚復(今四川奉節東白帝城)人。世居荊州，為主帥。勇敢有膂力，善水戰。梁末時為員外散騎常侍，領水軍，從司徒陸法和大敗侯景，封魚復縣侯，任信武將軍。通直散騎常侍、河東太守。後又以抗擊西魏功，升侍中、鎮南將軍、護軍將軍。梁敬帝時，為左衛將軍，負責水戰器具，頗有戰功。陳朝建立後，歷任特進、護軍將軍、安西將軍、盲城太守、右光祿大夫。陳文帝天嘉四年病卒。
宋朝時著名畫家徐皋是白族人，善畫魚。
遼金時土族有阻卜部，後以此為姓，並轉音為徐，後世士族亦有徐姓，為徐胡氏所改，也有為徐卜氏所改。
明朝有徐晟，為賜姓名，蒙古族，原名七十五，水樂初年歸附明朝，為人機警，以翻譯民族文字見長，深得信任。凡明初西北、北方少數民族之事，大多參與，累官至錦衣衛指揮僉事、指揮同知。
清代高麗族有徐姓，世居噶山，據《八旗滿洲氏族通志》介紹，有徐大勇，是清初歸順清朝的，為鑲白旗包衣，其曾孫徐宗順為八品通事官，徐宗孟為六品通事官。清代雲南麗江府石鼓土把總為徐氏，納西族。清朝人關後，有少數滿族人偶將自己的姓氏改為漢姓。
到了當代，除漢族之外，滿族、蒙古族、回族、壯族、苗族、朝鮮族、土族、水族、藏族、仡佬族、拉佑族、景頗族、阿昌族、布依族、鄂溫克族、侗族、哈尼族、彝族、土家族、維吾爾族、錫伯族、達斡爾族、東鄉族、納西族等少數民族都有徐姓，來源也不一樣。如景頗族的徐姓為“勒托”所改，阿昌族徐姓為“喇細”所改。在當今少數民族徐姓名人中，以滿族居多，如徐劭、徐鋒、徐文源、徐甲同、徐成山、徐明謙、徐寶亮、徐欽鳴、徐桂珠、徐崇源、徐德明等。維吾爾族有徐克爾汗、朝鮮族有徐麒錫，壯族有徐寒梅、徐學洪，回族有徐忠熹、徐萬鵬、徐介眉，土家族有徐世俊，白族有徐琳等等。
徐姓當代分布情況
徐姓發展到今天，已成為中華民族排名第11位的大姓，人口數量近二千萬之多，遍布全國各地，世界五大洲都有徐姓人的足跡。台灣徐姓主要聚居於新竹、苗栗兩個地區。大陸徐姓尤以江蘇、廣東、浙江、四川、山東、江西、安徽等省為多，上述七省徐姓約占全國漢族徐姓人口的65。根據某些學者近年對北京、上海、陝西、四川、遼寧、廣東、福建等七個省市174900人的抽樣調查，發現徐姓共有2576人，占被調查總數的1.473，在被調查的1133個姓氏中居於第十四位，其具體情況是：
在被調查的24948個北京人中，有309人姓徐，占被調查總人數的1.243，在被調查的515個姓氏中居14位。
在被調查的25092個上海人中，有1034人姓徐，占被調查總人數的4.121，在被調查的391個姓氏中居第4位。
在被調查的23795個陝西人中，有209人姓徐，占被調查總人數的0.878，在被調查的456個姓氏中居第2l位。
在被調查25239個四川人中，有363人姓徐，占被調查總人數的1.438，在被調查的521個姓氏中居第18位。
在被調查25029個遼寧人中，有352人姓徐，占被調查總人數的1.406，在被調查的447個姓氏中居第12位。
在被調查25244個福建人中，有160人姓徐，占被調查總人數的0.634，在被調查的246個姓氏中居第24位。在被調查25646個廣東人中，有149人姓徐，占被調查總人數的0.581，在被調查的298個姓氏中居第37位。中華徐姓
徐姓總祖譜
中華徐氏遠祖：徐偃王（伯益卅三世孫）—二世徐寶宗字棟、徐寶衡、徐寶明——三世徐滄——四世徐平——五世徐琅——六世徐璞——七世徐瑩——八世徐陽——九世徐仁——十世徐忠——十一世孫徐興、徐君（徐國國君）——十二世徐秀字章翳——十三世徐雅居南昌郡——十四世徐勝——十五世徐樞居河南偃師——十六世徐釗——十七世徐相——十八世徐匯——十九世徐燁——二十世徐坩——廿一世徐銘遷東海郡琅琊——廿二世徐龍——廿三世徐福（又名徐市秦朝著名方士曾東渡日本居東海郡琅琊）——廿四世徐遜（世居東海郡郯縣）——廿五世徐真、——廿六世徐尚——廿七世徐天——廿八世徐守、——廿九世徐魯——三十世徐振、徐揆——卅一世徐錫——卅二世徐芳、徐志（錫次子本宗（本宗世居東海郡郯縣）、——卅三世徐秋（志子）——卅四世徐昶——卅五世徐晟、——卅六世徐綬——卅七世徐升、——卅八世徐喬——卅九世徐琰、——四十世徐垓——四一世徐怡居河南偃師——四二世徐賢——四三世徐禮——四四世徐宗——四五世徐成——四六世徐漢——四七世徐靈——四八世徐中（由河南偃師遷郯城）——四九世徐佃——五十世徐豫、徐章（本宗世居東海郡郯縣）——五一世（衢州1代）始祖南洲號徐倉由徐州渡江居浙江衢州（章長子）——五二世徐田（衢州2代）——五三世徐泉（衢州3代）——五四世徐昌（衢州4代）、勉（466-535，官吏部尚書）——五五世徐均（衢州5代，485-566）——五六世徐陵（507-583，儒士）、徐孟（衢州6代，510-581）——五七世徐彥（衢州7代，537-618）——五八世徐友（衢州8代，560-641）—五九世徐惟（衢州9代585-668）、徐曠（字文遠，隋未唐初世居洛州偃師）、徐昭（字德光官郎中）———六十世徐洎官至太尉（衢州10代）——六十一世徐永（衢州11代610-682，洎長子本宗）居會稽、徐盛公（洎次子）居江西、徐奇（洎季子）居丹陽、徐洪官衢州刺史（洎四子）居信安、徐攀（洎五子）居吳郡——六十二世徐柔（633-715，洪公長子，守居浙江信安，子安貞中書侍郎孫知新）、徐矜（636-720，洪公次子，唐昭宗居唐天寶八年避亂，遷居泉郡徐公店1世祖，今屬晉江池店）、徐務（洪公季子，唐昭宗居唐天寶八年避亂，由浙江信安入閩莆陽延壽1世莆陽徐氏始祖，太尉洎公孫）字恆經配散騎常侍莆陽黃華之女諱昌娥封夫人由龍游縣入閩卜居莆田縣崇仁里徐州村、徐弘敏（字有功大理卿635-702）、——六十三世徐敏（衢州12代字大立，矜公長子）守居會稽、次徐梅守居浙江信安（字大新，矜公次子）、徐晦（入閩泉郡徐公店2世768-838年字大章號登瀛，矜公季子，配金華令莆陽黃公昌朝姐諱昌月）；徐珍公（務公長子居岩麓溪南延壽里配林氏）、徐玖守居浙江信安、徐珖居建安、徐玠（937-942，南唐宰相）、徐宰（弘敏子，進士居河南偃師）、徐惲（676-746，弘敏侄）——六十四世徐潘（晦公長子，衢州世，閩泉郡徐公店字適洲狀元徐晦長子）遷居臨沂、徐湖（晦公次子經延壽遷居連江徐倉後裔至宋奉政大夫天一公又分閩侯荊溪）、徐江（狀元晦公季子本宗）世居泉郡徐公店，今屬晉江池店徐倉，南唐間吾族澤厚公由泉郡徐倉析居安平狀元巷徐公店、晉江龍首山常泰里妙峰堂徐公店嗣子衍公（本宗）宋嘉熙年間遷居晉邑華洲徐公店；徐回（珍公子，衢州14代，入閩延壽3世）徐陶（700-770，宰公子，唐進士居河南偃師）、——六十五世徐堅（衢州15代，回公長子）、徐寅（回公次子，入閩延壽4世字昭夢，後唐開平四年狀元）；徐商（859-873，字義聲，陶公子，由洛州偃師遷鄭州新鄭官至宰相）——六十七世徐仁嗣（商公長子，唐進士居鄭州新鄭）、徐孝嗣（商公次子）、徐彥若（888-904，商公季子，字俞之唐進士官至宰相）——六十八世徐綰（彥若子，右都指揮使居鄭州新鄭）——六十九世徐溫（862-927，字敦美，吳國宰相由新鄭遷居海州朐山）——七十世徐知訓、徐知詢、徐知誥（南唐皇帝養子李升）、徐知諫、徐知證、徐知諤、徐知海（885-968）——七十一世徐游（910-982居海州朐山）——七十二世徐光溥（934-965，前蜀宰相由海州朐州遷居長州崑山。泉郡徐氏古譜載曰：龍虎榜頭（指鄰歐陽詹故里）孫嗣祖鳳凰池（指東為大唐李家王朝後李氏堂號稱之為鳳池，其後徐公店遂易名池店）上弟聯兄書香之祠聯。
中華徐氏入閩徐矜公（洪公次子，今晉江池店）系泉郡徐公店始祖——泉郡狀元尚書徐晦故宅（一在晉江安平徐狀元巷，一在晉江徐公店今屬池店）一門22名進士：1、徐晦（唐貞元十六年狀元）；2、徐徽（宋政和壬辰科特奏進士）；3、徐瞻（宋政和乙未科進士官廣州通判）；4、徐光實（宋建炎戊申科進士官連州知府以清儉聞）；5、徐宗義（宋淳熙戊戌科特奏進士）；6、徐升堂（明永樂十九年狀元曾鶴齡榜進士）、7、徐宗禮（宋淳熙乙未科特奏進士）；8、徐浩（宋開禧乙丑科特奏進士）；9、徐定（宋紹興辛未科進士官潮州太守遷居浙江溫州永嘉徐公店）；10徐實（宋乾道丙戌科進士）；11、徐容（宋乾道已醜科進士中書教官）；12、徐洵美（宋隆興癸未科特奏進士）；13、徐晉老（宋紹興乙丑科進士）；14、徐伯嵩（宋慶元丙辰科進士）；15、徐履正（宋慶元丙辰科進士）；16、徐挺（宋開禧乙丑科進士）；17、徐明淑（宋紹定壬辰科進士歷官漳州通判兵部侍郎）；18、徐德聞（宋寶慶丙戌科進士）；19、徐升堂（明永樂十九狀元曾鶴齡榜進士）；20、徐榮（明嘉靖十一年狀元林大欽榜進士）：21、徐晉芳（會魁明萬曆二十九年狀元張以誠榜官監察御史）；22、徐大受（清康熙五十二年狀元王敬銘榜進士官內閣中書）。
福建泉郡徐公店始祖：泉郡1世徐矜公（760-840衢州剌史徐洪公次子）由信安遷入泉郡徐公店——2世狀元徐晦（760-838，徐矜公季子）配金華令莆陽黃君昌朝姐諱昌月——3世徐江（784-860）——4世徐棋（808-882）——5世徐燭（832-900，字彥光，號宣軒，居鳳池徐厝埕，墓在泉郡桃花山小天豹穴）——6世徐墩（856-933）——7世徐錚（880-958）——8世徐漭（902-978，字澤厚南唐末年遷居泉郡三十三都常泰里）——9世徐楔（926-1000）——10世徐燈（950-1032）——11世徐坊（986-1065）——12世徐鍾（1010-1088）——13世徐清（1032-1100）——14世徐植（1058-1135）——15世徐徽（宋政和壬辰科特奏進士）、徐烊（1072-1150）、徐瞻（字德望，宋政和乙未科進士官廣州通判）、徐光實（徐瞻弟，字德充，宋建炎戊申科進士官連州知府以清儉聞）——16世徐培（1095-1173）、徐宗義（徐瞻長子，宋淳熙戊戌科特奏進士）、徐宗禮（徐瞻次子，宋淳熙乙未科特奏進士）、徐浩（宋開禧乙丑科特奏進士）——17世徐定（1118-1191，字德操，宋紹興辛未科進士官潮州太守遷居浙江溫州永嘉徐公店）、徐實（宋乾道丙戌科進士）、徐容（宋乾道已醜科進士中書教官）、南洲（1120-1200，宋季分居福州常泰里，配安平呂氏）、徐洵美（宋隆興癸未科特奏進士）——18世徐晉老（宋紹興乙丑科進士）、徐孺子(1142-1220)、徐瑄（1145-1228，字純中又字漢玉，號松月居士，定公子，隨父遷居浙江溫州永嘉徐公店，官嘉興太守安撫使）徐伯嵩（宋慶元丙辰科進士）、徐履正（宋慶元丙辰科進士）、徐挺（宋開禧乙丑科進士）——19世徐明淑（1166-1243，伯嵩子，字仲晦號擇齋，宋理宗紹定壬辰科進士歷官漳州通判兵部侍郎，與尚書洪天錫齊名）、——20世徐德聞（宋寶慶丙戌科進士）、徐雷聞（遷德化徐公店）、徐春聞（1192-1265）、——21世嗣子徐衍（1214-1268）——22世諸生號平庵（1237-1311，宋末居晉邑華洲徐公店遂為華洲初祖）裔孫徐縉芳字奕開明萬曆廿九年進士官至監察御史。
徐姓家譜
概述
所謂“家乘譜牒”，就是一個家族或宗族的世系表譜，通常叫做家譜、族譜，又稱宗譜、支譜、世譜、世系錄、通譜、總譜、會譜等等。家譜則是人們最常用的說法。章學誠在《文史通義》中說：“家乘譜牒，一家之史也。”徐姓家乘譜牒是以特殊形式記載徐姓宗族發展的史書，在中國傳統社會血族習俗中扮演著一個重要的角色，是徐姓血脈的譜系。
家譜本是一種家族以表譜形式記錄家族歷史和家族世系繁衍與重要人物事跡的特殊圖書體裁，大約產生於夏王朝。家譜在盾代以前，由於具備證明血緣身份，以利選官和適應門閥制度中婚姻與社會交往等政治方面的功能，因此，得到了政府的普遍重視。政府設定了專門的“譜局”、“譜庫”一類機構，專門負責編制和收藏、管理各類家譜。整個魏、晉南北朝時期，熟悉、了解譜牒更成為一種學問，上流社會，人人都需要了解和研究，不然，不僅影響入仕、婚嫁，即使一般的社會交往也難以進行。南朝時士人尤重家諱，如果你在某人面前偶爾提到他的父、祖名諱，那他會當場嚎啕大哭，讓你下不了台。史書記載，劉宋時一位叫王弘的人，“每日對千客，可不犯一諱”，傳為一時佳話。這也成了當時上流社會人士追求的一種境界。在南朝諸多譜牒學家中，徐勉就是其中很有名的一位。他曾任梁代的吏部尚書，負責官吏選拔、任免之事，據《梁書》本傳記載，徐勉“該綜百氏”，即熟悉各姓家譜、世系，不僅選官時做到“彝倫有敘”，公允合品，就連日常待客，也是應對如流，“皆為避諱”，同時還著有《百官譜》20卷，是南朝時著名的譜學專家。
宋朝以後，家譜的政治作用削弱，但記錄家族歷史，純潔家族血統，團結、約束家族成員，教育家族後人，增進家族成員的榮譽感、向心力和歸屬感，以及提高本家族在社會生活中的聲望、地位的作用增強。除了皇帝的家譜——玉牒為政府所修、政府收藏之外，宋代以後的家譜均由私人修纂，政府不再干預，也不負責收藏、保管。纂修家譜就成了各家族自己的事。當然，由於家族是社會統治的基礎，家族穩定，社會就容易安定，因此，政府對各家族建家廟、修家譜之類能夠加強家族內部團結的事情大都還是採取支持和鼓勵的態度。歷代玉牒的修纂，也起了間接倡導的作用。
修譜
真正意義上的徐姓家譜出觀於魏晉以後，東晉賈弼之撰《十八州百一十六郡譜》，南朝官修《百家譜》、《十八州譜》、《新集諸州譜》等，其中都包含有徐姓人的譜牒。到了唐代，唐太宗命高士廉修《氏族志》，徐姓被列為上等。南宋陳過庭在《徐氏族譜敘》中說：“傳之唐之太宗，奏天下譜牒，退新門進舊望，左膏粱右寒微，合193姓1891家，而徐氏亦與首稱焉。”此後的《貞觀八年條舉氏族事件》、《姓氏錄》、《姓族系錄》、《新集天下姓望氏族譜》、《元和姓纂》等一系列官譜中有關徐姓的部分，都保存了一些唐代徐姓家譜資料。除了官譜之外，魏晉到隋唐時期私修家譜的風氣也非常盛行，這一時期的徐姓人也私修了不少家譜，國家譜局的巨製官譜正是對這些為數眾多的私譜匯總整理而成的。經過唐末農民起義的滌盪和封建割據之間的混戰，唐以前的家譜大都散佚，譜學作為學問也很少流傳，這便是史書上所說的“譜學中絕”。
到了宋代，歐陽修首先撰成《歐陽氏族譜》，接著蘇洵編成《蘇氏族譜》，在他們二人的首倡下，許多士大夫紛紛為自己的家族編修家譜，形成了“私譜盛行”的局面，徐姓自然也加入了修譜行列中，現在見到的《東海徐氏老譜》便是北宋時期重新編定的。
到了清代，編修家譜之風達到了頂點，編譜和修譜成為清人宗族活動的一項重要內容，這種風氣一直持續到民國時期，以致於現存的家譜中包括徐姓大都是清代和民國編修的。
作為中華大姓，徐姓人是很重視家譜編修的，是修家譜最多的姓氏之一。據幾個中國家譜的主要收藏地的統計可知：北京圖書館共收藏家譜2770種，其中徐姓家譜87種，永於（119種）、陳（110種）二姓之後居第三位；美國猶他家譜學會藏有中國家譜2594種，其中徐姓有67種，居第六位；山西社科院家譜資料研究中心藏有家譜2565種，其中徐姓有63種，居第八位。
明、清以至民國時期，是編修家譜最盛的時期，中國現存的家譜大都出於這一時期，其內容之充實，體例之完備，都是其他各代家譜所不及的。出於這一時期的《江陰梧塍徐氏宗譜》便是中國傳統家譜的一個典範。此譜始修於明宣宗宣德已酉年（1429），僅明代就編修過5次。清代又有徐仲昭順治年間修成的《家傳》、徐東維修《乾隆辛丑譜》、徐光授修《道光丙戌譜》、徐聖才修《同治癸酉譜》、徐浚明修《光緒丁未譜》。特別是《同治癸酉譜》的編纂水平最高，做到“序昭穆則世次祥明，考行實則文獻足征”。所以，梧塍徐氏宗譜被時人譽為“大江南北譜牒之冠”。
現存的《梧塍徐氏宗譜》，是抗日戰爭時期梧塍徐氏馬鎮支派推族長徐聘莘主持重修的，這次重修以《光緒丁未譜》為藍本，因而保存了明、清兩代多次重修梧塍徐氏宗譜的主要內容。此譜共52冊59卷。明代傑出的旅行家、地理學家徐霞客便出於江陰梧塍徐氏。賴於《江陰梧塍徐氏宗譜》的保存，使人們對正史失載的徐霞客本人以及其先世和後代的情況才有所了解。據《宗譜》記載，江陰梧塍徐氏是東漢末年徐稚的後裔，徐稚為江西南昌郡人，號稱“南州高士”。一世祖徐錮在北宋末年曾任開封府尹，在金兵南侵、宋室南渡之際，帶了大批“中原文獻”，扈蹕南來，隨南宋小朝廷播遷於杭州。四世祖徐守誠南宋寧宗慶元間曾任吳縣尉，舉家遷到蘇州。此後“諸子姓散居荊侯、雲間、琴川”，即宜興、松江、常熟一帶。到了元代，徐守誠之子徐千十一，始遷至江陰縣西順令梧塍里居住，所以五世祖徐千十一實際上是江陰梧塍徐氏的始祖。梧塍里的具體地望在今江陰縣祝塘鄉大宅里。九世祖徐麟曾以布衣應詔明廷，出使西蜀，招撫羌人。後辭官榮歸故里，廣置田產，成為擁有近十萬畝土地、藏有數千卷書籍的富豪大家、文獻巨室。從十一世祖徐頤始，到徐元獻、徐經、徐洽四世皆有文名。到十六世祖徐霞客的父親徐有勉時，雖家道已經中落，但夫妻努力經營，使“家業得以復振”。
家譜修成後，為了保證家族血緣延續的完整記載，都必須在一定時間內續修。至於家譜應多長時間續修一次，基本上沒有統一規定，大致處於自髮狀態。如清代玉牒，規定10年一修，民間家譜，有規定10年、15年、30年、60年，最多到三世，即90年一修的。然而，雖然各家族有所規定，但由於戰亂、兵燹、瘟疫及自然災害等外在原因，再加上家族自身的遷徙、人才、經費、資料和對家譜作用認識等家族內部原因，能夠嚴格按照相關規定續修的家族並不多見，至多是在一定時間段內按規定續修。
現存的各徐姓家譜中，能夠見到修譜記錄最早的是隋代。
據《新安徐氏宗譜》中保留了一份隋煬帝大業十三年(617)修《氏族譜》時主修者高士廉給隋煬帝的奏摺，奏摺里提到，為編《氏族志》，隋煬帝曾下詔“九州百郡仕貴齎先世譜狀投上秘閣，品為四海大姓，”於是，時任尚寶丞的“徐宇等投進譜狀”。這裡的譜狀，是家譜的一種簡單形式，大約只有世系，但由此也可看到，徐姓在隋代，已有簡單家譜編成。此外，在唐代武則天萬歲通天元年(696)，大約武則天又想再修一部《氏族志》之類通譜，下詔“在廷臣僚，屬四海望族，令行具先世名公巨卿為官得姓之由，各宜採摭來上，俾下有司輯成家譜，以傳將來。”即是命百官報送家譜，殿中侍御史徐有功、左補闕侍中徐有業遵旨，“進先世名臣家譜”。此處的“家譜”，大約比前世的“譜狀”要詳盡一點吧。另據《延壽徐氏族譜》介紹，早在唐昭宗光化二年（899年），本家族即已修譜曠。
在現存徐氏家譜中，《小留徐氏宗譜》十二卷，共連續修過十一次，此譜亦名《小留徐氏九修宗譜》，分別為明英宗正統十年（1445年）、穆宗隆慶四年（1570年），清聖祖康熙十七年（1678年）、世宗雍正二年（1724年）、高宗乾隆三十二年（1767年）、宣宗道光十一年（1831年）、文宗鹹豐九年（1724年）、德宗光緒二年（1876年）、溥儀宣統三年（1911年），由於譜中有北宋哲宗元符三年（1100年）、元順帝至正二年（1342年）兩篇舊序，故這個徐姓家族連續所譜當在11次。此外，《姚江徐氏宗譜》從明神宗萬曆年間到1916年，三百多年，共九修。《馬嘶橋徐氏宗譜》也是從明萬曆年間至民國五年，共十修，再加上宋代舊序，可見也有十幾修。修譜頻率最高的當數《雲陽徐氏族譜》，從明神宗萬曆十一年（1583年）至1926年，343年間，共十三修，每次修譜的間隔分別為：15年、30年、34年、40年、35年、41年、28年、19年、31年、17年、31年、22年。這種修譜頻率和修譜次數在其他家族中是不多見的。
據《中國家譜綜合目錄》、《上海圖書館館藏家譜提要》和山西省社會科學院家譜資料研究中心的《中國家譜目錄》記載，留傳至今的各類徐姓家譜共789種，僅上海圖書館就收藏了326種。但這僅僅是見於這三部目錄中的，這三部目錄沒有收載的公私所藏決不會少於千種，但具體多少，只能有待於《中國家譜總目》修成後，方才能有一個大致準確的數目。《徐氏家譜》一冊，徐熙花、徐永祥、徐建緒等重敘予一九八五年，徐建緒撰文，徐永祥執筆。手抄本。《徐氏祖譜》始敘於清鹹豐七年(1857)，由徐金聲敘；光緒九年(1883)由徐庭謙、徐庭謨等重敘；民國二十三年(1934)由陸軍光將銓重敘；一九五一年由徐文理重敘。該譜卷首為歷次重敘所作序，後為世系表共十九世。前三世只列世次，後十六世即列世次，又分派支，一目了然。《徐氏族譜》序日：“嘗聞．善事貴於開其先，尤宜繼其後。不開其先．則善事難舉；不繼其後，則前功盡棄”。“國修志，縣修志，族修譜，皆中華民族優良之傳統，文明歷史古國之遺風，實考查社會發展之珍寶也”。徐氏這一觀點在別的族譜中不多見，對後人也有一定的教育意義。《徐氏家譜》現藏於濬縣檔案館。
《涇川徐氏宗譜》中的“修譜十（生月）十樂”文：
一不宜語言造次，妄議大典；
二不宜學識不廣，擔當重任；
三不宜耗糜公費，優遊以待；
四不宜漫施筆墨，僭列筆端；
五不宜評論人品，瑕瑜莫掩；
六不宜越分兼營，氣力枉用；
七不宜勸勉過激，多生畏忌；
八不宜時俗不從，性成固執；
九不宜思慮寡當，貽誚老成；
十不宜口是心非，負疚永夜。
何莫非獲之處。至如：
繼紹久遠，以崇祖德，一樂也；
聯集繁眾，以篤宗誼，二樂也；
尊卑序，行派正，三樂也；
忠義著，善良表，四樂也；
追溯幽蹤，考述隱跡，五樂也；
廟宇因之以整，墳塋因之以清，六樂也；
同祖各遷之地，得分晰而明也，七樂也；
不經謀面之人，得常常親見之，八樂也；
同族之善者知之，其不善者亦知之，九樂也；
虛生一世，藉手一時，十樂也。
並不妨互勘之，互白之，是亦經其事者所不敢自欺。
有關徐姓家譜的編纂原則和要求，我們還可以從以下這兩部家譜的凡例看個大概。這兩部家譜分別為：《洞庭南徐徐氏家譜》，乾隆四十年修，《徐氏宗譜》，光緒十九年修。兩部譜不是一個家族，不在一個地區，相差二百多年，因而，在內容、範圍與側重點方面，存在許多不一致之處。其中《徐氏宗譜》更加詳盡，除具有一般意義上得凡例之外，還有詳加說明凡例內容的“宗譜規條”，使人一目了然。
家譜修成之後，印數是固定的，編號分頒給族內有關人員保管、珍藏，並有詳細記錄。保管者仍要遵循一定的規則。如《慈南徐氏宗譜》就有這樣的規定：“一每歲元旦藏譜者各攜譜至宗祠，當眾驗閱一過，隨給饅首兩枚。二逐年春秋兩季，將譜各向日翻曬，以免蠹蝕鼠傷等情。三各房分藏之宗譜，如有藏貯不謹，蠹壞遺失者，作不孝論。四統譜歸宗長掌管，以備族人檢閱。但檢閱時必須在宗祠，點燭、焚香、沐手敬讀，以照誠謹。珍視之情，躍然紙上。在其他宗族的家譜上，也都有類似的不準外借、盜賣的規定。如有違犯，懲罰是逐出宗族。
徐姓各家族均是一個寬容和充滿同情心的家族。反映在家譜中，對於一些已經客觀存在而又為別的姓氏家譜所不能容忍或人譜的內容，如養子，僧道、妻父等，在某些徐姓家譜中都能夠被收錄。
《徐氏宗譜》規條中，即有族人出家為僧道，可註明出家某廟某寺，這種僧道可人譜，也是筆者所僅見，也只有在徐姓家族中能有這種涵量。其他如《慈南徐氏宗譜》、《月湖徐氏宗譜》，或直接收錄，或辟專章收錄族內養子。《新何徐氏宗譜》不僅收錄養子，還收錄妻父之名，理由是：“娶妻必載妻父之名：以女子不出名，故詳其所生也。”在《稠泉徐氏五修族譜》最後，還專設“生生錄”、“紀生錄”兩部分，以隨時記錄家族中出生或故去的人物，這在別的家譜中也是不多見的。
體例和格式
徐姓家譜大多有固定的體例和格式，一般包括譜名、譜序、凡例、譜論、遺像、恩榮錄、先世考、族規家法、祠堂、五服圖、世系、傳記、族產、契據文約、墳塋、年譜、藝名、名績汞、仕宦記、字輩譜、續後篇、領譜字號等內容，其中譜名、譜序、遺像、先世考、世系、傳記等是最為常見的內容，也是徐姓家譜的核心部分。
《東海徐氏老譜》一冊，45頁，民國十八年由寧陵的徐輯校，石印。這部家譜雖然印行於民國時期，但它是寧陵徐氏在編撰印行《睢陽徐氏通譜》時，為了“報本追遠”，在新譜還沒有編定時而提前重印的老譜，它有著非常悠久的淵源。此譜始修於東晉太寧元年（323），由司空崔琳、治譜官徐令意和左散騎常侍徐行堅撰修。到北宋天聖兀年（1023），由徐姓著名人物、祥符五年狀元徐爽重輯會修。到了南宋又經過多次重修，加入朱熹的《徐氏譜序》和文天祥的《徐氏族譜像跋》。這部家譜保存著早期家譜的某些形制，包括譜名、譜序、遺像、世系表譜幾部分，其核心部分是世系表譜，雖然非常簡略，但因其纂修時間比較早，保存了早期徐姓的一些重要資料。
郡望堂號
徐姓在長期的繁衍過程中形成了許多郡望：
3、濮陽郡，治所在濮陽（今河南濮陽縣西南）；
4、高平郡，治所在今山東金鄉西北；
5、東莞郡，治所在今山東莒縣。
堂號：“聖交”、“麥飯”、“敦睦”、“世德”、“存桂”、“垂裕”、“追遠”、“崇雅”、“禮耕”、“忄享王”、“懷德”、“雍肅”、“南陵”、“崇本”、“修吉”、“文敬”、“永恩”、“鴻績”、“敘倫”等。
宗族特徵
1、徐姓文人雅士眾多。堂號來歷膾炙人口。如“聖交堂”又名“麥飯堂”是講宋朝名士徐大受與聖人朱熹一見如故，貧窮的徐大受用蔥花湯和麥飯來招待朱熹，二人卻很高興，歷史上傳為佳話。
2、字行輩份分支甚廣，茲舉一例，如浙江山陰清溪徐姓字行為：“洪維祖德，朱虎為儔，佐舜贊禹，盡獻嘉謀，澤延東海，望重南州，忠考濟美，義烈楊休，奕葉衤乃來，永保徽猷。”
〖徐姓宗祠七言通用聯〗
雲煙細玩三春景；
風月閒供一夕談。
——佚名撰徐姓宗祠通用聯
全聯典指南朝梁大臣徐勉，為官正直。任吏部尚書時，曾與客人在晚上閒談，有人來找他謀求官職，他嚴肅地說：“今天晚上只可談風月，不宜涉及公事。”
中論雅能邀帝賞；曹營終抱向劉心。
徐姓宗祠通用聯
上聯典指東漢哲學家、文學家徐幹，字偉長，北海人。“建安七子”之。官五官中郎將文學。著有《中論》，辭意典雅，為時人所稱。下聯典指三國時名人徐庶，穎川（今河南省禹縣）人。字元直。初與諸葛亮等友善。後歸劉備，乃推舉諸葛亮。操曹取荊州，從劉備南行。以其母為曹軍所執，被迫歸曹操。官至右中郎將。其母自縊而死，庶終身不為操設一謀。
枝斜梅態文長畫；牆外杏花德可詩。
上聯典指明代文學家、書畫家徐渭（1521-1593），初字文清，改字文長，號天池山人，山陰（今浙江省紹興）人。善古文辭，書則仿米，行草尤妙。畫則自成一家。山水、人物、、花蟲、竹石，靡不超逸。下聯典指元代散曲家徐再思，字德可，號甜齋，嘉興（今屬浙江省）人。有《酸甜樂府》。
幼慧作小山名著；夜績借東壁餘光。
上聯典指唐·徐堅女事典。下聯典指戰國齊·徐吾事典。
萬木爭榮朝燕岌；群賢畢至話桑麻。
此聯為廣東省蕉嶺縣燕岌華僑林場徐氏宗祠聯。
春隨香草千年艷；人與梅花一樣清。
——明·徐霞客撰徐姓宗祠通用聯
此聯為明代傑出的地理學家徐霞客（1586-1641）自題聯。徐霞客，名弘祖，字振之，南直隸江陰人。著有高度科學、文學價值的《徐霞客遊記》。
有關國家書常讀；無益身心事莫為。
——徐特立撰徐姓宗祠通用聯
此聯為中國無產階級革命家、教育家徐特立（1877-1963）1939年撰書贈聯。徐特立，原名懋恂，湖南長沙人。早年赴日本考察教育，留法勤工儉學，參加南昌起義，參加長征。任延安自然科學院院長、中共中央宣傳部副部長等職。建國後，任中央人民政府委員、全國人大常委、中共中央委員。
種數竿竹能卻俗；讀半卷書右養心。
——明·徐渭撰徐姓宗祠通用聯
此聯為明代文學、書畫家徐渭（1521-1592）自題聯。
直上青雲攬日月；欲傾東海洗乾坤。
——徐悲鴻撰徐姓宗祠通用聯
此聯為現代著名畫家、美術教育家徐悲鴻（1895-1953）自題聯。徐悲鴻，江蘇宜興人。曾留學法國。抗日戰爭期間，屢以己作在國外展售，得款救濟祖國難民，並參加民主運動，長期從事美術教育工作。建國後任中央美術學院院長、中華全國美術工作者協會主席。
雨醒詩夢來蕉葉；風載書聲出藕花。
——明·徐渭撰徐姓宗祠通用聯
此聯為明代文學家、畫家徐渭自題聯。
雪影半窗能共白；梅花千樹只多香。
——元·徐舫撰徐姓宗祠通用聯
此聯為元代詩人徐舫《月色》詩句聯。徐舫，字方舟，桐廬人。有《瑤林》、《滄江》二集。
六泉嘉墨模唐本；一路深林見落花。
——清·徐桐華撰徐姓宗祠通用聯
此聯為清代書畫家徐桐華撰書聯。徐桐華，字嶧，仁和人。
雅誰遠移玉溪水；筆端題得春風詩。
——清·徐立齋撰徐姓宗祠通用聯
此聯為清代順治狀元徐立齋撰書聯。徐立齋，字公肅官至戶部尚書。
晴日海霞紅靄靄；曉天江樹縹迢迢。
——唐·徐寅撰徐姓宗祠通用聯
此聯為唐代詩人徐寅《迥文詩二首》之二聯句。徐寅，字昭夢，莆田人。乾寧進士。有《探龍釣磯》二集、詩四卷。
〖徐姓宗祠七言以上通用聯〗
天上麒麟，孝穆英姿迥異；人中騏驥，修仁德器非常。
——佚名撰徐姓宗祠通用聯
全聯典指五代梁散騎常侍徐陵，五代陳郯人。字孝穆，八歲能文。釋寶誌摸其頂曰：此天上石麒麟也。他為文詞藻綺麗，與庚信齊名，世號“徐庚體”。有《徐孝穆集》。
山河競笑，齊喜遠親添彩秀；
棠棣聯芳，合歌望月增輝圓。
——佚名撰徐姓宗祠通用聯
此聯為廣東省蕉嶺縣燕岌華僑林場徐氏宗祠聯。
教子有遺經，詩書易春秋禮記；
傳家無別業，解會狀榜眼探花。
——佚名撰徐姓宗祠通用聯
此聯為江蘇省崑山市徐氏祠堂聯。下聯典指清代該族的徐乾學為康熙年間探花（科舉考試中殿試一甲第三名），徐秉義為康熙年間探花，徐元文為順治年間狀元。
亭育托燕畿，佳氣常浮白雲觀；
宗支分衛水，清波遠溯繞虎橋。
——佚名撰徐姓宗祠通用聯
此聯為河南省衛輝市內徐（世昌）家祠堂聯。
燕岌毓英才，一脈相承弘祖德；
商機傳信息，雙贏互利展鴻猷。
——佚名撰徐姓宗祠通用聯
此聯為廣東省蕉嶺縣燕岌華僑林場徐氏宗祠聯。
一派出鄱陽，於江於淮於河於漢；
二支分皖岳，有松有柏有梓有楠。
——佚名撰徐姓宗祠通用聯
此聯為安徽省潛山縣萬歲山徐氏宗祠聯。
千秋將相，厚德仁懷，精誠充宇宙；
百代王侯，雄才博學，正氣貫長虹。
——佚名撰徐姓宗祠通用聯
此聯為安徽省歙縣韶坑村徐氏宗祠聯。
蓄德永千年、積厚流光，甲第更新恢祖德；
書聲繩萬卷，蜚英騰茂，文明重啟振家風。
家族名人
周穆王時徐國之子爵諸侯，以仁義治國，因得朱弓矢，以為天瑞，遂自稱徐偃王。江淮諸侯，從之者三十六國，穆王令楚伐之，偃王愛民不戰，遂為楚敗。
秦時方士，字君房。生卒年不詳。始皇聞東海祖洲有不死之藥，遣福乘樓船，載童男女各三千人往求之，去而不返。或作「徐市」。
唐徐績之孫，有勇名，屢從績征伐，襲英國公爵，坐事貶柳州司馬。後與駱賓王等共討武后，兵敗，為其部下所殺。
徐達（1332～1385）
字天德，明代濠州人。助朱元璋起兵，屢立戰功，率兵北定中原，入燕京，為開國功臣，官至中書右丞相，封魏國公。死後追封中山王。
徐悲鴻（1892～1952）
原名壽康，江蘇宜興人。法國巴黎國立美術學校畢業。歷任北京藝術學院、中國美術學院院長等職。曾攜中國近代繪畫作品赴法、德、比、義等國展覽。以改良國畫，發揚中華藝術為終身事業。工西畫，善寫動物，國畫以馬為最馳名，筆法簡練明快，富有生氣，能夠融合中西技法而自成面貌。著有中國畫改良論、美與藝及畫集。
徐志摩（1896～1931）
原名章垿，以字行。浙江海寧縣人。曾留學英美，以新詩、語體散文著名，風格瑰麗。歷任北京、東吳、中國各大學教授，為北京晨報詩刊及新月月刊主編。因飛機失事而遇難。著有志摩的詩、自剖、巴黎鱗爪、翡冷翠的一夜等。
地望分布
相關詞條
徐姓家譜文獻目錄
全國重修東園徐氏宗譜五卷首一卷（清）徐聯習等重修清乾隆十年（1745）刻本國圖吉林大學註：該族散落江蘇吳縣及湖北各縣
全國•東園徐氏宗譜入卷（清）徐正科纂修清嘉慶七年（1802）世德堂刻本國圖歷史所吉林大學（二部）蘇州大學美國註：明正德十一年徐禮始修。該族散居江蘇吳縣和湖北各地徐氏原始民國抄本一冊上圖：924003
《泉郡徐公店狀元尚書公徐晦家譜》和《泉郡華洲徐氏族譜》
