基本內容
西周徐國國君徐偃王，建都泗水，生活在公元前1000年左右，他趁周穆王赴瑤池會西王母之際，率軍西進，緊迫黃河。周穆王“畏其方熾，乃分東方諸侯命徐偃王主之。”管轄500里範圍。徐偃王對下屬以仁義相待，有6個諸侯向他朝貢臣服。後來周穆王命造父聯合楚軍進攻徐國，徐偃王主張仁義不肯戰，遂敗逃(見《史記》)，數萬百姓感其義跟隨。徐偃王臨終曰：“吾賴於文德，而不明武務，以至於此。”(見《說苑》)徐偃王逃往何處，眾說紛紜。史籍記載說他死於彭城武原縣(今江蘇徐州邳縣)東山。但據一些地方志，如《郡國志》《太平寰宇記》《大明一統志》等記載，徐偃王不是敗退彭城東山，而是南逃浙江。
我國夏朝時期，早已雄距在東方的部落，稱東夷，其首領名皋陶，偃姓。相傳，皋陶曾被部落聯盟領袖舜任命為掌管刑法的官員。皋陶生子伯益，伯益因助大禹治水有功，禹封其子若木於徐地，建立徐國，其部落名徐夷、徐戎或徐方。
徐國世代相傳，共傳44世，直到周敬王8年（公元前512年）為吳國所滅，歷時1600餘年。徐國的範圍為今淮、泗一帶，國都建在今泗洪境內的大徐城。
徐國的歷史傳至第32世時，國君即東夷盟主徐偃王。相傳第31世徐君的宮人，十月懷胎，分娩時，產下一肉卵。徐君認為是不詳之物，命人將其棄之水濱。徐君家有犬名鵠蒼，將棄之水濱的肉卵銜回，咬破卵皮，卵內有一男孩，就是後來的徐偃王。據舊志記載：“王生有異相……目不能縮視細物，望遠乃見。荀子注云：‘其狀偃仰，故稱偃焉。’”
由於鵠蒼銜卵救偃王有功，偃王厚待之，飼養至老死。據舊志載：“鵠蒼將死，頭生角而九尾，蓋黃龍也。葬之徐里，有壟存焉。”葬犬之處舊稱“龍墩”，又名“鵠蒼冢”，老百姓稱“狗墳”。由於鵠蒼死時變成了九尾黃龍，故葬處稱“龍墩”。徐里的百姓對鵠蒼也十分崇敬，認為鵠蒼為吉祥的象徵，千百年來，人們祭祀它，祈禱其保佑風調雨順、五穀豐登、平安吉祥，世世代代為鵠蒼冢添土，現“龍墩”遺址仍高高聳立在泗洪縣陳圩鄉境內。數千年前的傳說不一，當然不可完全相信，但由這些傳說的長久不泯，可以反映出徐偃王是受到當時廣大人民民眾擁護和尊重的。
在歷史長河中，徐戎逐漸發展為東夷中實力最強大的部落，成為統轄淮、泗流域的東方盟主。周初，徐戎曾多次聯合淮夷反抗周王朝。周武王滅商後，曾分封商紂王直子武康繼續統治殷商都城附近的地方，同時派其弟管叔鮮、蔡叔度、霍叔武統帥軍隊，駐紮殷都附近，監視武康，史稱“三監”。周武王死後，由其子周成王繼位，由於成王年幼，周武王死前曾委託其弟周公旦（史稱周公）攝政。紂王子武康出於復辟的目的，利用管、蔡二監對周公的忌妒，相互勾結，並派人聯繫徐戎、淮夷等部落，起兵反周。後周公旦兩次東征平息了叛亂，攻滅東方17國，繼續分封諸侯，而徐戎仍然保持東方盟主地位。
徐國到了徐偃王時期，由於偃王治國有方，素以仁義聞名於世，因此徐國五穀豐登，人民安居樂業，國力不斷增強，來朝貢者日益增多，統治的範圍也越來越大。據史料記載，當時各地來朝者“三十有六國”、“地方五百里”，範圍涉及到淮河、泗水流域的蘇、魯、豫、皖的部分地區。
周王朝在開始的200年中，特別是成王和康王時期，政治比較穩定，國力比較強盛，社會經濟發展較快。但到了昭王和穆王統治時，西周王朝大肆對外侵犯，結果昭王南征，淹死在漢水，全軍復沒；穆王西征，消耗了大量的財富，加劇了民族矛盾，加重了內部剝削。諸侯國對宗主國的暴虐統治和沉重的負擔甚為不滿，徐偃王就是反對宗周最強烈的國君之一。宗主國西周，對其諸侯子國頒布了很多規制，不允許子國逾制。但徐偃王無視宗周的規定，首先“僭越”稱王，將31世的“封君”變成了“王”；同時逾制建築徐國都城。當時，周天子的王城“方九里”，而徐城的範圍卻大大超過了周天子的王城。據《漢·地理志》記載：“故徐國也，其城周十二里。”不僅如此，徐偃王尚有“欲霸上國”的雄心。《帝鄉紀略》、《泗周志》等舊志上就有這樣的記載：“（徐偃王）周穆王時為東方諸侯，長行仁義，欲霸上國，獲朱弓彤失，以為天瑞，乃僭稱王，陸地而朝者三十六國。”這種“僭越”稱王、“逾制”築城的違規之舉，只有統領三十六國、被東南的江淮地區眾多國推為盟主，敢於同周天子分庭抗禮的徐偃王才敢如此造次。不僅如此，徐偃王在都城外還建築了他與寵妃的離宮的偃王夫人禱祀處梳妝樓。據舊志記載：“廢皇城，在故城北里許，偃王時築，蓋離宮也。”“香城，在故城北里許，相傳徐偃王夫人禱祀處。”在今泗洪縣太平鄉境內，廢皇城遺志尚在，香城之名一直沿襲至今。
到周穆王時，由於徐偃王好行仁義，國力強盛，來歸者日增，勢力範圍不斷擴展。懾於徐偃王的威德，周穆王以徐偃王“僭越”稱王、“逾制”建城等為由，“乘八駿之馬，使造父御之，發楚師襲其不備，大破之，殺偃王。其子宗遂北徙彭城武原山下，百姓歸之，號曰‘徐山’。”（見《元和郡縣誌》）。
徐偃王棄國出走後，因他在當地很得民心, 周穆王封其子宗為徐子，繼續管理徐國。從宗開始，徐國又相傳了十一世至章禹，周敬王八年（前512年），徐國被吳王闔廬所滅。古徐國經過了夏、商、周三代，歷時千餘年，徐國人民創造了燦爛的徐文化，形成了淳樸的徐國民風。光輝的徐國歷史和燦爛的徐文化似晶瑩的寶石，永遠放射出不朽的光芒。淮河流域的徐國史和長江流域的吳國史，共同組成了江蘇地區的上古史，吳文化、徐文化和吳徐過渡地帶的文化，共同組成了江蘇地區的古文化。
宋王偃即徐偃王說
《史記 秦本紀》：“造父以善御幸於周繆王，得驥溫驪驊騮騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王御，長驅歸周，一日千里以救亂。”《韓子 五蠹》：“徐偃王處漢東，（漢疑應作潢。）地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。”《淮南 人間訓》：“徐偃王好行仁義，陸地而朝者三十二國。（陸疑應作割，下引《後漢書》同誤。）王孫厲謂楚莊王曰：王不伐徐，必反朝徐。楚王曰：善。乃舉兵而伐徐，遂滅之。”《後漢書 東夷傳》：“偃王處潢池東，地方五百里，行仁義，陸地而朝者三十有六國。穆王得騄驥之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。於是楚文王大舉兵而滅之。偃王仁而無權，不忍斗其人，故致於敗。乃北走彭城武原縣東山下，百姓隨之者以萬數，因名其山為徐山。”韓愈《衢州徐偃王廟碑》即本此為說。此徐偃王之故事也。《史記正義》引《古史考》云：“徐偃王與楚文王同時，去周穆王遠矣。且王行有周衛，豈得救亂而獨長驅，日行千里乎？此事非實。”崔述《豐鎬考信錄》亦辨此事，謂：“前乎穆王者，有魯公之《費誓》，曰：徂茲淮夷，徐戎並興。後乎穆王者，有宣王之《常武》，曰：震警徐方，徐方來庭。則是徐本戎也，與淮夷相倚為邊患，叛服無常，其來久矣。非能行仁義以服諸侯，亦非因穆王遠遊而始為亂也。且楚文王立於周莊王之八年，上距共和之初已一百五十餘年。自穆王至是不下三百年，而安能與之共伐徐乎？”今按謂荊文王伐徐者，韓非也。謂楚莊者，《淮南》也。謂周繆王者，《史記 秦本紀》也。混《韓子》《史記》為一談者，《後漢 東夷傳》也。繆王之事，不載於《周紀》而見諸《秦本紀》，此自秦人稱其祖造父，欲神其技，大其功，因附會於偃王之事。《趙世家》又載繆王使造父御，西巡狩，見西王母，此本以著異聞，非以為信史。故滅之於《周紀》，而存之於兩家。史公之意，至慎至顯也。（馬氏《繹史》亦云：“《史》稱造父御王巡狩，見西王母。徐偃王反，日馳千里馬，攻破之。豈王之貳車，遂足以制勝？抑六師之眾，鹹有此捷足哉？《史》不錄於《周本紀》，亦不過雜采異說，以傳疑。”此說發明史例，極為有見。余辨《史》載蘇、張縱橫傳說之妄，亦用此例，參讀《考辨》第九五。又按《檀弓》載徐大夫容居曰：昔我先君駒王西討，濟於河。不知此駒王屬何時，蓋非行仁義之偃王可知。若謂今《秦紀》《趙世家》繆王故事，由徐駒王而來，則仍與徐偃王行仁義而見滅於楚者不同。蓋徐偃王自與宋王偃有關，不必以徐駒王疑之也。）至楚文王時，考之《春秋傳》及《楚世家》，均無徐偃王事。（楚成王伐徐，齊桓公救之，徐恃救而敗，見《左傳》僖十五年。徐為吳滅，徐子章羽奔楚，見《左傳》昭三十年。）此韓說之妄。然稱徐偃王以仁義滅國，則三說皆同。余疑徐偃王即宋王偃，其見滅時，惟《淮南》楚莊王之說得之。宋稱徐者，戰國時宋都蓋遷彭城。《韓世家》“文侯二年伐宋，至彭城，執宋君。”《年表》亦載此語。其時宋當休公世，蓋已遷彭城，而史闕不載。蓋宋都商丘，其地四望平坦，無險可守。彭城俗勁悍，又當南北之沖。自楚拔彭城以封魚石，晉悼圍之，重以畀宋，而彭城乃為形勝所必爭。宋之徙都，實與趙徙邯鄲，韓徙鄭，魏徙大梁同意，皆就衝要以自鎮。故宋亦稱徐，即指新都彭城而言。如韓稱鄭，魏稱梁，是也。（彭城晉立徐州，至今猶稱。淮夷、徐戎，素屬商。故商宋亦得徐稱也。）又《史記 封禪書》：“周之九鼎，沒於泗水彭城下，”《始皇本紀》：“二十八年，過彭城，齊戒禱祠，欲出周鼎泗水，”亦宋都彭城之證。（語詳後。）《後漢 東夷傳》稱偃王處潢池東，《水經 濟水篇》有黃水黃溝，其東為沛，秦之泗水郡，劉備徐州治此。又南為彭城，東為武原徐山。（《泗水注》作徐廟山。）此即偃王之國矣。雲其地方五百里者，《宋策》墨子說楚，亦言宋方五百里也。偃王者，疑乃王偃之倒。考諡法無偃。《秦本紀集解》引《尸子》曰：“徐偃王有筋而無骨，駰謂號偃由此。”此語無稽，而可以證偃之非謚。《志疑》云：“偃身死國亡，未必有謚。然《國策》《墨子》《呂覽》《新序》諸書俱以偃謚康王，而《荀子 王霸篇》稱為宋獻。楊倞注曰：國滅之後，其臣子各私為謚，故不同。”則是王偃謚康謚獻，於當時本非通行，故野人小民，遂乃倒王之名以為稱。《莊子 列禦寇》：“曹商為宋王使秦。”《釋文》：“司馬云：偃王也”則王偃後人固亦稱之偃王矣。謂其見滅，惟《淮南》楚莊王之時得之者？楚兩莊王，一在春秋時，（考之《春秋傳》及《楚世家》，莊王元年伐舒蓼，十三年眾舒叛，楚滅舒蓼，疆之及滑汭，盟吳、越而還，如是而已。《左氏傳》備載莊王事，亦不似有所謂徐偃王，割地而朝者三十二國，而見滅於楚也。）一在戰國時，頃襄王又稱莊王。（參讀《考辨》第一三一。）《六國表》宋滅當楚頃襄十二年，故《淮南》以為莊王也。宋亡於齊，其後楚得其淮北徐地。當時盛毀之者，擬之桀紂，蓋出諸列國之君卿。而宋之小民，則口道仁義不能忘。凡今先秦書記宋偃之不道者，皆本列國史記。而宋以國亡無史，其仁義之設施，已不足自傳於後世。惟野民小人之所稱譽，謂徐偃王行仁義而亡國者，其流傳失真，乃誤以為春秋之徐，或乃以謂在楚文在時，或乃以為當周繆王之世。傳者弗深考，乃不知其即宋王偃。古事流傳，其漫迤流衍如此者多，不足怪也。
又按：荀子《非相》列舉徐偃王、仲尼、周公、皋陶云云，似徐偃王年代最在後，則亦非周繆王及春秋楚文、莊時人矣。此篇列之聖賢之儔，而《王霸》篇又並稱宋獻、齊湣，此則時人對宋偃評量本不一致，《非相》亦不必出荀卿手筆耳。
徐偃王逃亡之謎
西周徐國國君徐偃王，見《說苑》)徐偃王逃往何處，眾說紛紜。史籍記載說他死於彭城武原縣(今江蘇徐州邳縣)東山。但據一些地方志，如《郡國志》《太平寰宇記》《大明一統志》等記載，徐偃王不是敗退彭城東山，而是南逃江蘇。
周穆王聯合楚文王"算計"徐偃王
清代徐時棟《徐偃王志》中，則有一場背後算計徐偃王的陰冷的對話： 楚王孫厲謂楚子曰：“漢東諸侯三十六國，胥服徐矣，不伐，楚必事徐。”楚子曰：“偃王有道，好行仁義，不可伐。”王孫厲曰：“臣聞大之伐小，強之伐弱，猶石之投卵也，猶大魚之吞小魚也，猶虎之啖豚也，又何疑焉！且夫文不達德，武不任力，亂莫大焉。”楚子曰：“善。”
