![丈夫[漢語詞語]](/img/7/a08/nBnauM3X4QzN3ITOxIzMyATN2QTM2QjN3UjMwADMwAzMwIzLyMzLyMzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "丈夫[漢語詞語]")
典故
1、遠古時期，我國許多部落都有搶婚的習俗。因此，女子選擇夫婿，主要看該男子身材是否有高度，是否偉岸，一般以身高一丈為標準。當時，一丈約等於七尺，所謂七尺男兒即由此而來。據說，只有達到這個身高的男子，才有可能抵禦他人搶婚。所以，當時的已婚女子都習慣地稱自己的男人為“丈夫”。
此外，在西安出土的距今六千至七千年的原始社會遺址——半坡遺址，反映了我國母系氏族社會時期村落里人們的婚俗。當時，男子到了婚配期，要嫁到女方的村子(最早的倒插門現象)，與女方一起住在事先安排好的“洞房”里。
為防止搶婚，需將他們關在一起磨合一段時間，以培養夫妻感情。在此期間，男子要承擔女子要乾的家務及該女子在村子裡應盡的義務。同時，村落里還規定，已婚男子無論手頭在做什麼，都必須與妻子保持最多不能超過“一丈”遠的距離，以便隨時保護妻子，不致被他人搶走。
2、丈夫是由兩個詞構成的，丈，是古代長度單位，在商時期，一丈等於十尺，一尺約等於16.95cm，即：一丈為169.5cm左右，古時候成年男子平均身高也差不多170cm；而夫在先秦歷史上基本上是有地位，有身份的成年男子，即對這部分人就有了丈夫的稱謂。
撫慰妻子的丈夫唐代有一個名士，名叫麥愛新，他看到自己的妻子年老色衰，便產生了嫌棄老妻，
再納新歡的想法，並寫了一副上聯放在案頭：“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。”被他的妻子看到了，妻子從對聯中看到了丈夫棄老納新的念頭，於是便提筆續了一副下聯：
“禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。”這副下聯，以“禾稻”對“荷蓮”，以“新糧”對“老藕”，不僅對得十分工整貼切，新穎通俗，而且，“新糧”與“新娘”諧音，饒有風趣麥愛新讀了妻子的下聯，被妻子的才思敏捷和拳拳愛心所打動，便放棄了棄舊納新的念頭。妻子見丈夫回心轉意，不忘舊情，乃揮筆寫道：“老公十分公道。”麥愛新也揮筆寫了下聯：“老婆一片婆心。”這個帶有教育意義的故事很快被流傳開來，世代傳為佳話。從此便有了“老公”和“老婆”這兩個詞。
詞語
詞語信息
丈夫
【拼音】zhàngfū
背著孩子的丈夫【注音】ㄓㄤˋㄈㄨ
【詞性】名詞
【英文】
1.Ahusband
2.Amanofspirit
【法語】mari
【基本釋義】
1、[Husband]∶已婚女子的配偶
古者丈夫不耕。——《韓非子·五蠹》
2、[Man]:男子
生丈夫,…生女子。——《國語·越語》
3、[Manlyperson]∶成年男子
丈夫氣
丈夫亦愛憐。——《戰國策·趙策》
詳細解釋
1、男子。指成年男子。
《穀梁傳·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”《管子·地數》：“凡食鹽之數，一月：丈夫五升少半，婦人三升少半，嬰兒二升少半。”唐無名氏《補江總白猿傳》：“少選，有美髯丈夫長六尺餘，白衣曳杖，擁諸婦人而出。”清魯一同《關忠節公家傳》：“已而嘆曰：‘丈夫受國恩，有急，死耳。終不為妻子計。’”
2、男子。指男孩子。
《國語·越語上》：“生丈夫二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。”《孔子家語·七十二弟子》：“昔吾年三十八無子，吾母為吾更取室。夫子使吾之齊，母欲請留吾。夫子曰：‘無憂也，瞿過四十當有五丈夫’，今果然。”
3、妻稱夫為丈夫。
《太平廣記》卷三○六引《河東記·盧佩》：“母曰：‘老婦將死之骨為天師再生，未知何階上答全德？’婦人曰：‘但不棄細微，許奉九郎巾櫛，常得在太夫人左右則可，安敢論功乎。’母曰：‘佩猶願以身為天師奴，今反得為丈夫有何不可。’”《水滸傳》第十七回：“只見老婆問道：‘丈夫，你如何今日這般嘴臉？’”楊朔《潼關之夜》：“她的丈夫幾次激勵她說：‘勇敢點吧，你該作大眾的母親，不要作一個小孩的母親。’”
4、猶言大丈夫。指有所作為的人。
唐孟郊《答姚怤見寄》詩：“君有丈夫淚，泣人不泣身。”宋張思光《門律自序》：“丈夫當刪《詩》《書》、制禮樂，何至因循，寄人籬下。”元林泉生《吊岳王墓》詩：“廟堂短計慚嫠婦，宇宙惟公是丈夫。”明來集之《鐵氏女》：“父是丈夫，姊為奇女，妾豈奴流？”明王鐸《送袁環中郎中奉使寧遠餉軍序》：“石寓(袁可立子)務以守睢陽者守寧遠，兵力誠有餘，即跐寘顏禪姑衍，亦丈夫分內事，是在子大夫而已。”《東周列國志》第五回：“忽又對曰：‘丈夫志在自立，豈可仰仗於婚姻耶？’”章炳麟《八月十五夜詠懷》詩：“丈夫貴久要，焉念睚眥仇。”魯迅《答客誚》詩：“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。”
其他稱呼
陪同女總理出訪的“第一先生”在我國有些部落，有搶婚的習俗。女子選擇夫婿，主要看這個男子是否夠高度，一般以身高一丈為標準。當時的一丈約等於七尺（那時的一尺約合現在的六寸多），有了這個身高一丈的夫婿，才可以抵禦強人的搶婚。根據這種情況，女子都稱她所嫁的男人為“丈夫”。
“丈夫”有許多別稱，常見的有以下幾種。
夫婿，如“坐中數千人，皆言夫婿殊。”漢樂府《陌上桑》
夫子，尊稱。如“夫子所學，當日知其所亡。”范曄《樂羊子妻》
夫君，如“夫君初破黑山歸。”高駢《閨怨》
君子，敬稱。如“未見君子，憂心忡忡。”《詩經·召南·草蟲》
郎，暱稱。如“出門願不聞悲哀，郎在任郎回未回。”王建《鏡聽詞》
郎伯，如“郎伯殊方鎮，京華舊國移。”
良人，古時叫丈夫“良人”，好聽吧！從中我們不難看到古代丈夫們光輝高大的形象，估計那時的男人們是說有貪污腐敗，泡小蜜的吧。古詩里就有“妾家高樓連苑起，良人持戟明光里”。
“良人”一詞顯示不出男女性別，妻子稱自己的丈夫為“良人”；丈夫稱自己的妻子亦為“良人”；從這兒可以看出當時男女地位大抵還是比較平等的，但這種不加區別也給夫妻間稱呼帶來很多不便。
官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了“官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西門大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新台階啊。官當人是管人嘛，那家裡的官人當然就是管家里的老婆了喔。
老爺，僅限於官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。
“先生”，近代以來，也稱“丈夫”為先生.有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”這兩重意思已不多用。而其最基本的含義似乎還是“老師”。《辭海》“先生”目下載：“《禮記·曲禮上》：‘從於先生，不越路而與人言。’也引申為對年長有德業者的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱。”由此可見，這一稱謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業、年齡方面的因素的。換言之，所謂先生，主要指有一定學識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴。至今在海外華人中和港台地區還在廣流傳。
“愛人“ 這一稱謂最早見於新文學作品之中。上世紀20年代初郭沫若寫的詩劇《湘纍》中，就有“九嶷山的白雲喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。 我的愛人喲，你什麼時候回來喲。“在小說中、情書中，更是多見。但那時沒有被廣泛地用於對妻子或丈夫的稱呼。30年代末或40年代初，解放區一些受新文化運動薰陶的知識分子開始用“愛人”這一稱謂。新中國成立後提倡男女平等，不再使用如“屋裡的”、“做飯的”等有歧視色彩的稱謂；而解放前在國統區使用的 “先生”、“太太”、“小姐”，又顯出“資產階級”的色彩。於是“愛人”便被廣泛地使用起來。 但是，海外華人拒絕使用“愛人”稱謂。一位朋友說，他去英國留學，每當他說起自己的妻子時，使用國內的稱呼“我愛人”，使得人家以為他在談論“情人”. 因其直譯lover就是“情人”的意思。 而且在日語中 漢字“愛人”也是指“情人“. 愛人，愛人，愛時披在肩、不愛丟一邊。所以現在也用得少了，年輕人已很少再用這個詞了。
男人， 這是最有歸屬感的叫法。通常必須加上定語，謂之“我男人”。 可惜僅見於通常極具團隊精神的鄉下女人口中。
我們家那口子 ,帶有一種隱秘的親熱味道！但其中已無尊敬的意思。
孩子他爸 ，最隱蔽，委婉的叫法。但在目前這么個紛繁複雜的時代，這個稱呼太缺乏準確性了，極不嚴謹。要知道她孩子的爸極可能並不是她老公的喔。 建議堅決棄用！
老闆（領導）， 現在全國到處都叫老闆，連有的研究生叫自己的導師都曰“老闆”，就是這么爛的稱呼，丈夫們享用的機會都不多，更多的時候倒是稱自己的老婆做老闆和領導的。
待妻之道
在母親與妻子之間左右為難的丈夫佛陀指出：為人之夫，當以五事“愛敬供給”妻子，即憐愛、不輕慢、供給衣物化妝品、委付家事、“念妻親親”（善待妻子的親屬）。
如《善生經》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事。云何為五？一者相待以禮，二者威嚴不闕，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。善生，夫以此五事敬待於妻。”
這五條待妻的原則，包含如下內容：
（1）相待以禮
男女的地位是平等的，夫妻雙方應該互相尊重，不論收入的高低，家庭出身是否懸殊，乃至智力上知識上的差異，在人格上都是平等的。
一對夫婦，由戀愛而結婚，往往到了結婚以後，以為雙方的名分已經確定了，夫婦的關係已有保障了；於是過去抑制自己，博取對方歡心的觀念就改變了。一切言行隨心所欲，處處隨便，以為夫婦間不需要客氣了，對自己的缺點不僅不改正，反而大大例例，隨時表現，還自以為夫妻之間，不需要掩飾弱點，而不知夫婦間最需要的是客氣和尊重。還有的夫妻一方總想控制對方，以遷就自己。逐漸的把所有的劣處，毫無顧忌的暴露出來了，結果日久生厭，只覺得對方的可憎了。誠如佛在《無量壽經》里說：“自妻厭憎”，和《玉耶女經》里說：“見夫不歡”。彼此厭憎不歡，於是雙方感情轉趨破裂。
（2）威嚴不褻
威是莊重而不浮躁，嚴是尊嚴而能自愛，不褻是不可輕慢。待妻的舉止應該莊重禮貌，言語行為不可輕薄放縱。
另外，對於性生活要有節制，否則有傷雙方的身體；甚至釀成終身的疾病。因為性慾過度，會導致精神不振、神經衰弱等，於身心均有不良影響，也會引發憤怒，煩躁，憂鬱的病態，夫婦感情，就會因而走下坡路。為保持健康計，同時應視各人年齡的大小，身體的強弱，而節制性的生活。這樣可以避免故意放縱的危害，增進家庭的幸福。縱慾是最可畏，應該“嚴”與防範的。佛言：“節己莫淫她，自妻生知足，是故妻愛己，不為他人侵”。
（3）衣食隨時
女人常歡喜丈夫贈與她心愛的東西。所謂心愛的東西倒並不一定要價值昂貴的，只要你是為她而買的，她心裡就感到無限的愉快了。如衣料食品之類，當她心裡想要而還沒有開口的時候，你就買來送她，她自然喜出望外，感到你是關心體貼的人。
（4）莊嚴以時
這“莊嚴以時”就要給妻子購買衣物裝飾，使她能打扮得整潔而適合時代。因為愛美之心，是任何妻子都有的。但是，做丈夫的也不可使她打扮得過分華麗，競奇炫異，流於奢侈，一味追求“新潮”，則失了莊嚴的真意義。服飾是身的容儀，修養的品位，在選擇衣物裝飾時，應要顧到這兩點。
（5）委付家內
做丈夫的對於家中大小事件，只須主持大體，而不必為微細的瑣事，一樁樁親自去督察管理。丈夫對家政明察秋毫般地去干預，作求全的責備，是常會使妻子感到不快和沒趣，所以，即使妻子處理事務有失當之處，也要“言色相和”、理解寬容，讓妻子當家。
要知道如果沒有妻治家，那丈夫就有後顧之憂了。
