![悔恨[漢語詞語]](/img/4/05e/nBnauM3X4gzNwkTM5EzM5QTOxQTMwITOzEDMwADMwAjMwAzLxMzL3YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "悔恨[漢語詞語]")
漢語詞語
基本信息
【詞語】悔恨【注音】huǐhèn
【英譯】[regretdeeply;deplore;repent;beremorseful]
【意思】又後悔又憎恨。
悔恨
悔恨是一種情緒，但悔恨有什麼用？只會使自己不快樂！
悔恨在我們走好運時睡去了，但在身處逆境時,卻更強烈地感覺到它......
如果錯過了太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星了。
【近義詞】：後悔懊悔
【反義詞】：慶幸無愧
基本解釋
對過去的事後悔怨恨。悔恨自己的錯誤。
詳細解釋
懊悔。《史記·孝武本紀》：“天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。”北齊顏之推《顏氏家訓·雜藝》：“﹝王褒﹞猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：‘假使吾不知書，可不至今日邪？’”宋蘇軾《代張方平諫用兵書》：“且意陛下他日親見用兵之害，必將哀痛悔恨而追咎左右。”元張可久《點絳唇·翻歸去來辭》套曲：“雖休官早，悔恨來遲。”《東周列國志》第七十九回：“文種跪而致詞曰：“寡君勾踐，年幼無知，不能善事大國，以致獲罪。今寡君已悔恨無及。”曹禺《雷雨》第一幕：“他像似總在悔恨自己過去鑄成的錯誤。”
心理學名詞
概念
悔恨是一種模稜兩可的情感傾向，它介於羞愧和懺悔之間。羞愧是輕度的心理症候，主體對先前的言和行感到懊悔，認為自己言行失當或者失誤，但是這失當或者失誤並不嚴重，在主體的心理上並未造成嚴重後果，主體只是輕微地感覺到自己的心理不適、不安，但是，他並不渴望彌補自己的失當或者失誤，而是希望這言和行已經過去，他遠遠地逃開了，他不願意再次見到那個讓他失當或者失誤的情景（包括人和事）。
而懺悔則是嚴重的心理症候，主體為自己的言和行感到極端地愧疚，他認為自己犯下了不可饒恕的罪過，為此主體承受了重大的心理煎熬，他希望有機會彌補自己的過錯，為了擺脫內心的愧疚，他不僅僅嘗試在物質層面改善自己的言行，以便和過錯劃清界限，同時他也試圖通過精神洗鍊的方法，對自己進行清洗，以使自己得到精神上的更生――在懺悔者看來，物質層面的過錯是因為精神層面的骯髒和污穢，而要洗卻物質層面的過錯，他就得在精神上完成一次更生，成為精神上的聖潔、清潔者，因此這種精神上的洗鍊對他來說非常重要，在上者對著靈魂言說，那靈魂領略了在上者的言語，感到了自己的卑污，他成了一個良知者，懺悔就是在這種情形下發生的。
但是，悔恨就不同了。如果說，羞愧和懺悔都有精神更生和甦醒的成份在的話，那么悔恨可能完全是出於事功的目的。一個剛剛惡毒地咒罵了妻子的丈夫；如果他對此感到羞愧，他可能會有好一會兒不好意思面對他的妻子，他可能在一段事件內儘可能地迴避和妻子的見面，之後，他會在心裡暗暗地發誓，以後再也不這樣對待妻子了；如果他為此而懺悔，那么他一定是深刻地認識到了在此一事件上他的過錯的嚴重性，他會為此深受內心不安的折磨，他不僅會嚴正地告誡自己：以後不得再犯，而且會直接面對自己的妻子，乞求他的原諒。但是，如果這個丈夫僅僅是感到悔恨的話，那么，他們就要小心對待了，這悔恨可能從兩個方向上發生，一是這個丈夫可能會覺得他剛剛的咒罵還不夠，他為剛才沒有更嚴厲地詛咒自己的妻子而後悔，二是這個丈夫認識到自己剛剛的詛咒是不對的，他為自己對妻子的冷酷無情而悔愧。因此，他們說，悔恨是模稜兩可的感情，在取向上它具有雙重性。
關係
悔恨的淚水懺悔是理性層面的懊悔。
悔恨則是感性層面的懊悔。
羞愧是出於直覺，這個時候理性尚未發生作用，但是主體已經通過直覺感受到自己的失當，他為此產生了不自覺的懊惱、害羞等感覺，它是人的身體深處善本能作用的結果；懺悔則是主體在理性層面上達到的一種認識，是一種明確的贖罪意識、乞求寬恕的意識，它是出於主體的理性思考，是自覺的承擔自己的言和行的後果，並對此後果感到痛心的主體在理性思考和情感洗鍊後產生的情緒，它是良知作用的結果；而悔恨則不是，他是依然停留在感覺層面的對自己的言和行感到懊悔、懊惱、憤恨。
悔恨不涉及價值判斷，一個殺人魔王感到的悔恨可能是殺的人還不夠多，至於殺人是否對，是否在良心上是被許可的，這不在悔恨視角所考慮的範圍之內。項羽自刎烏江之際，感到的既不是羞愧，也不是懺悔，而是悔恨，他之“無顏見江東父老”，不是出於對江東父老的羞愧，項羽怎么會害羞呢？成千上萬的江東子弟戰死疆場，對項羽來說並沒有什麼值得他愧疚的，只要他的霸業是成功的，他不會因為江東子弟的死亡而害羞；他無顏見江東父老，不是對那些亡魂的羞愧，而是出於自己成了喪家之犬，他為自己的命運感到悔恨，具體來說，他是悔恨自己當初沒有殺了劉邦，為此他憾恨難平。
因此，羞愧和懺悔都是指向自我提升的，主體經過上述兩種感情在精神和感覺上都會得到洗鍊，而在悔恨中，主體是向下墜落的，主體並未在這種感情中得到提升，相反，主體沉淪在對失敗的反覆體驗中，並把這種體驗絕對化。他把過失歸之於自己，這一點，悔恨者和羞愧者、懺悔者是一致的，但是，後者是理性反思以及良心發現，在後者，主體通過自我的善良直覺以及智識理念，經過負疚感的洗鍊，而讓自己在感覺和理智上，找到了那個失誤的自我，對那個自我發出了發自肺腑的勸戒和警告，在上述過程中，負疚感發展為積極的預防。而在悔恨者那裡，悔恨的來源不在理性反思、良心發現等主觀因素，而是主體作為主觀在客觀事態面前的慘敗，客觀事態教訓了他，雖然他把失敗歸咎於自己，但是他並不認為這失敗是源於自己的根本性欠缺，比如精神境界的欠缺、道德境界的欠缺等等，相反，他認為這失敗只是因為他的偶然失誤，不僅不涉及他作為主體的根本性問題，而且可能還是別人欠缺的結果。
從表面上看，悔恨者都有自我歸咎的傾向，但是，在這自我歸咎的傾向之下掩藏著的，常常是歸咎於他人，遷怒於他人的衝動。這種情形在懊悔和懺悔中極為少見，尤其是在懺悔中，主體絕對不會遷怒於他人，相反他把所有的責任都歸咎於自己。因此悔恨者有通過表面的歸咎於自我，而實際上遷怒於他人的傾向。就此，悔恨之不可能把人導向提升，就可以想而知了。
思想背景
在中國思想背景中，懺悔是極少的，那種以赤裸裸的靈魂直面超越者、在上者，在超越者和在上者的俯視中感覺自己的卑微與渺小，把自己靈魂深處的小榨出來，拷問
悔恨悔恨的主體是這樣一些人，他們艱難地奮鬥著，有的時候這奮鬥甚至是血肉橫飛的搏鬥，他們向著目標挺進，但是現在他們發現自己目標已經在追求的過程中和他們失之交臂，本來這目標已經唾手可得，但因為他們的大意或者小小的過失，他們讓目標從身邊錯過了，就如同一個旅人，他奮力地想著目的地飛奔，但是當人精疲力竭不得不停下來休息的時候，向路邊的人一打聽，突然發現，那目的地原來不是在前方，而在他身後很遠的地方，他已經遠遠地越過了目的地，多跑了無數的冤枉路。現在的問題是，他是否還有力氣沿著來路返回去，如果他還有力氣返回去，那么他可能僅僅是感到一些懊悔，如果他的確已經精疲力竭，再也無力返回，甚至他只能死於這窮途，倒於這荒路了，他可能會感到深深地悔恨——在懊悔上加上了無以復加的痛心。
痛是因為他失去了目標，悔是因為那他得著目標的機會再也不會有了，兩者相加產生了對自己的恨，這就是悔恨的了。
悔恨與仇恨、怨恨不一樣，仇恨的對象是指向他人的，仇恨可以導致復仇，恨者通過打擊或消滅被仇恨的對象來減除自己的仇恨，消解自己的痛苦；怨恨針對的也是他人，主體可以通過腹誹、詛咒等進行心理宣洩，怨恨的對象不像仇恨的對象，怨恨的對象一般不是仇敵，相反大多數是親人一類，何以如此怨恨情緒的產生，往往同主體過高的期望有關，對提對親近的人產生了較高的要求，但是這要求卻沒有受到重視，更沒有被滿足，這時主體產生了強烈的失落情緒。問題的核心是在於主體認為自己在對象身上投入得已經很多了，而對象的匯報卻是極端的不對稱，這時怨恨便產生了，一般說來，怨恨之情不大會導致復仇行動，大多數情況下主體會進一步積極地投入，試圖用不斷地追加投入來獲取對象對他的重視與回報，這樣當對象猛然醒悟過來，對主體給予回報的時候，怨恨也就消失了。
但是悔恨則不同，悔恨的對象是自我，自我把自我當成敵人來恨，自我分裂成了“兩個人”，一個是“被恨的”，一個是“施恨的”的，主體因此而承受著自我分裂的痛苦。
因此，悔恨的痛苦是非常可怕的：“施恨的”自我是痛苦的，含恨的痛苦已經刻骨銘心了，“被恨的”自我也是痛苦的，他被恨著，體驗著被痛恨，被鄙視的苦楚。“施恨的”自我的苦痛是無處發泄的，因為他無法復仇，那被恨的就是他自己；“被恨的”自我的痛苦也是無法消除的，因為他無法逃離這恨，因為這恨者就是他自己。這無法宣洩的含恨之情，這無法逃避的被恨的痛苦在主體的內心衝撞著，無處鬆懈，它越積越厚，直到最終爆發。
這爆發常常和自瘧聯繫在一起。我們已經看到，悔恨是一件可怕的事件，而且它從偶然性（失誤，原本可以避免的行為開始），但卻最終走向了必然性，它恆定在了主體的心中，被固化了，成了主體自我認識的圖式。這種圖式在漢語中叫自怨自艾。
同名電影
基本信息
悔恨英文名：Repentance
導演：TengizAbuladze
主演：YaNinidzeZejnabBotsvadzeKetevanAbuladzeKakhiKavsadze梅波·尼尼茲NinoZaqariadzeNanoOchigavaBorisTsipuriya
上映地區：俄羅斯
對白語言：俄語
上映年份：1987
劇情介紹
在瓦爾拉姆·阿拉維澤下葬的第二天，他的屍體被人掘起來放在他家的窗前。挖墓的是一個女人，她在法庭上的供詞和回憶使人們重新回到獨裁者阿拉維澤殘暴肆虐的年代。他將不計其數的無辜者冠以“人民公敵”的罪名投入監獄。阿拉維澤的兒子最後幡然省悟，親自將父親的屍體從山崖丟下了大河……
背景