內容簡介
最高的善像水一樣。水善利用萬物而不與之相爭。它甘心處在人不願呆的低洼之地。這一點跟道很相近。居身,安於卑卞;存心,保持寧靜;交往,講究誠愛;言語,信實可靠;為政,夫下歸、順;辦事,很有能力;行動,合乎時宜。
作者簡介
桂紹海,自由撰稿人,專職圖書策劃。成功出版過《水一樣做人》。《水一樣做事》、《要做就做到最好》、《太極管理》、《責任重於泰山》、《青少年社交手冊》等。目錄
第一章 有形無形:水知道的哲理智慧水之形,在有形無形之間--韓琦的糊塗哲學
深淺難測,明暗難料--隰斯彌暗裡除危機
伏藏用晦的水哲學--司馬懿裝病逃死劫
改變策略,把握變化--商鞅變法賞黃金
塞水必須塞其源--周仁熟唾沫得寶硯
直木先伐,甘井先竭--郭解的功成身退之道
以水之道治水之患--子產治國的疏導之法
思不出位,凡事有度--李績不問高宗的“家事”
第二章 滴水藏海:水知道的容忍智慧
我是水,不留傷痕--水一樣寬容的胸懷
水有寬恕之德--宋就的以德報怨
無所不容才能成其大--胡雪岩的寬容智慧
滴水穿石,天道酬勤--點滴積累成就王羲之
不爭瞬息,以圖百年--“忠厚”陳平拿掉了跋扈的呂后
厚積薄發,一鳴驚人--左思十年寫出《三都賦》
伏藏之妙,大智若愚--“蠢材”崔巨倫的大智慧
持身不可太皎潔--寬以待人的蔣琬
第三章 遊刃有餘:水知道的變通智慧
善變者,變在變之先--嫂子掉到水裡必須拉上來
善於適應的水智慧--忽必烈入主中原知變通
水無常勢謂之“能”--弦高以牛為禮化危機
自然之水的永恆法則--簡單的水不簡單
渾渾噩噩。變化無窮--“三百年來一巨眼”的董其昌
隨機應變,兵法妙決--韓信的背水一戰
兵者詭道,水之本性--李靖水一樣的兵法
很多成就是“借”出來的--善於借勢的成吉思汗
力不從心時需要變通--獅子用“懦弱”去捕食
見招拆招的水智慧--見招拆招唯諸葛
第四章 水利萬物:水知道的取捨智慧
有舍有得才能保持一汪活水--活水才能養活魚
取捨有度,不貪為寶--子罕的“不貪”之寶
持心如水則義理平--曹操與何進的區別
予民於惠,得失之智--老鼠愛大米卻丟了命
水不爭先,人棄我取--圍棋高手的布陣像水一樣悠散
慮雜利害,以圖長遠--石場主人與“科斯定理”
因小失大,得不償失--顧小利則大利之殘
全生葆真,取捨有度--古智者們“取捨”的智慧
平衡得失的智慧--孔明放“鴨”得“鳳”
第五章 剛柔相濟:水知道的剛柔智慧
無人能傷水之柔--柔弱的東西怎樣戰勝剛強
無為有為,剛柔之道--太柔無力,太剛易折
剛柔互濟,超凡入聖--三國人物可以“剛柔”二字評價
剛柔之道,天地之理--英勇的岳飛卻不懂剛柔之道
伸屈自如,方圓之道--“治損不致殘”的胡雪岩
水的本質至柔至剛--至柔、至純、至淨
剛柔平衡,五行和諧--兩位公主的不同命運
第六章 百轉千回:水知道的屈伸智慧
順時而行,以屈求伸--貓捕鼠的策略就是以屈求伸
退寸進尺,以迂求直--老實巴交不管事的牛弘
忍辱含垢,屈而求進--張之洞的處世智慧
高山的旁邊就是出路--龍蛇的蟄伏是為了更好地伸
屈一伸萬,人生方圓--有時“面子”是害人精
剛直不阿,堅持真理--不要做任何違背良知的事
以屈求伸者可容萬物--“大樹將軍”馮異的謙讓之風
第七章 避高循濕:水知道的擇地智慧
水唯能下方成海--人要有智慧,猶如土地要有水
擇地生存,固其根本--一滴水怎樣才能不乾涸
與人為善,廣聚人心--沒有一流的人才,就沒有高明的決策
兵無常勢,水無常能--孫子提倡“用兵學水”的精神
攬轡澄清,統觀全局--方向正確,永遠都不會迷路
兢兢業業,涇渭分明--不要烏紗也要理
把握方向,順應時勢--伸縮進退變化,聖人之道
駕馭環境,審時度勢--機會只有3秒鐘
水可載舟,也可覆舟--得道多助,失道寡助
第八章 上善若水:水知道的生存智慧
人心不如水,平地起波瀾--做人要像水一樣平淡
老子推崇的水智慧--水善利萬物而不爭
水也有往西流的時候--成大事者都與水一樣有撤退的勇氣
無處不在的水智慧--“要田要地”的王翦
觀於濁水而迷於清淵--執著是一把雙刃劍
源濁流不清,形曲影不直--我們的心態就是那水的源頭
順應客觀,將能而君不御--善於治水的人,疏導水流使之平靜
萬事看破,守身養心--螺絲釘的生存智慧
第九章 善心如水:水知道的做人智慧
水不因風皺面--心平氣和方可成就大事
水之功在清,人之用在幫--像水一樣時時幫助別人,是善的第一要義
水以厚為源,人以德為本--有德的人朋友遍天下
無欲則剛淡如水--過多的欲求導致過分的執著
順水人情里的大商機--“沏寶咖啡”的順水人情
不爭之水,天下莫能與之爭--放下越多,得到越多
適境而生,適境而居--使自己適應環境
水無有貴賤--不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴
水是唯一沒有刺激性的液體--不要讓自己變成刺蝟,和諧相處才是根本
做一個“水”人--做一個像水一樣有用的人
第十章 水中禪意:水知道的禪悟智慧
水因靜而深遠--得而不喜,失而不憂
心量廣大,猶如虛空--不要用放大鏡去看人
水,從不被污染--塵世的骯髒,不是遠離而是淨化
於一切法。無有執著--如水觀物即是悟
水,質本潔來還潔去--滿堂金玉,沒有人能長久保守
水不亂則定,心不亂則靜--誰偷了我的蓮花
心存善良,自成佛道--善待一切
一花一世界,一水一菩提--自己就是一個完整的宇宙
精彩書摘
水之形,在有形無形之間——韓琦的糊塗哲學水是我們再熟悉不過的物質,我們似乎對水非常了解,甚至知道水的基本元素就是氫氣和氧氣。然而,我們真的了解嗎?
自然之中,水是沒有形狀的,入方即方,人圓即圓;放糖是甜,放醋是酸。如果你真的要看看水的形狀,那也就只有一語:水之形,在於有形無形之間。
水的這種有形無形的哲理智慧,如果用於我們的人生,那也就是老子的“有為無為”,孔子的“中和中庸”,禪宗的“似我非我”,乃至鄭板橋的“難得糊塗”。
說到這裡,不由想起活佛濟公。身為出家人,卻把戒律拋在九霄雲外,但誰也不能否認他是一個濟世活佛!你看那水,溫度太高,水就變成氣;當溫度太低,水就變成冰;常溫狀態下,水就是液體,但無論水怎么變,是什麼形,水的成分永遠都不會改變,水就是水,你說水沒有形狀吧,可水卻沒有在種種變化之中失去自己。
做人也應如此。理解了水那種有形無形的智慧,可以讓人躲過劫難,化險為夷,關鍵時刻就能抓住稍縱即逝的機會,左右逢源。
理解了水那種有形無形的智慧的人,都會在非常時期保全自己,保護自己。他們能看清各種複雜的形勢,在危急關頭、在前途未卜或在他人的屋檐下,都會採取韜晦之計,養兵蓄銳,等待時機,圖謀大局。他們懂得在工作中化曲折為主動;讓他們在人際關係上隱藏自己的稜角,圓潤通融。
水那種有形無形的智慧其實也是一種糊塗哲學,讓我們學會在瑣碎的生活中難得糊塗,大智若愚,睜一隻眼閉一隻眼,不為蒜皮小事而斤斤計較。而所有這些帶給他們的是旁人無法爭取的機會,是他人求之不得的時機。
人生在世,的確不能對什麼事都計較。有時我們該糊塗時糊塗,該聰明時聰明。只有小事糊塗、大事聰明,才是真正的大智慧。
宋代宰相韓琦在無聲無息中做了這兩件大事:宋英宗臨死時,朝臣急召太子進宮。太子還沒到時,英宗的手動了一下。宰相曾公亮急忙告訴宰相韓琦,想不去召太子進宮,而韓琦卻說:“先帝要是再活過來,就是一位太上皇。”於是催人去趕緊召太子,從而避免了自古以來的帝位權力之爭。
任守忠為人奸邪,反覆無常,經常探聽東西宮的情況,並在皇帝和太后間進行離間。韓琦早就想除掉他。一天,韓琦出了一道空頭敕書,請歐陽修和參政趙概簽字。歐陽修簽完字後,參政趙概很為難,不知怎么辦才好,於是歐陽修說:“只要寫出來,韓公一定有自己的說法。”
等他們簽完字後,韓琦坐在政事堂,沒有經過中書省就直接下達文書,把任守忠傳來,說:“以你之罪,應當是死刑,現貶官為蘄州團練副使,由蘄州安置。”在空頭敕書上填寫完後,把任守忠押走。就這樣,他輕易而不失忠厚地除去了宮內的蠹蟲。
“形遜聲,策絀力。勝於廟堂,不於疆場。勝於疆場,不於矢石。庶可方行天下而無敵。”有形不如有聲,用計勝於用力,勝於廟堂之上就不訴於疆場,勝於疆場就不靠弓箭彈丸,這才是天下無敵的哲學。
人生在世,事情往往盤根錯節、錯綜複雜,這時你要明白水之無形的糊塗哲學。這是一種很高的修養,有些時候我們要該糊塗時就不要顧忌面子,就像水變氣,變冰,變甜,變酸一樣,但自己應該清醒,該聰明的時候你卻一定要聰明。
春秋時期,齊國國君齊襄公被殺。襄公有兩個兄弟,一個叫公子糾,當時在魯國(都城在今山東曲阜);一個叫公子小白,當時在莒國。兩個人身邊都有個師傅,公子糾的師傅叫管仲,公子小白的師傅叫鮑叔牙。兩個公子聽到齊襄公被殺的訊息,都急著要回齊國爭奪君位。
在公子小白回齊國的路上,管仲早就派好人馬攔截他。管仲拈弓搭箭,對準小白射去。只見小白大叫一聲,倒在車裡。
管仲以為小白已經死了,就不慌不忙護送公子糾回到齊國去。怎知公子小白是詐死,等到公子糾和管仲進入齊國國境,小白和鮑叔牙早已抄小道搶先回到了國都臨淄,小白當上了齊國國君,即齊桓公。
齊桓公即位以後,即發令要殺公子糾,並把管仲送回齊國辦罪。管仲被關在囚車裡送到齊國。鮑叔牙立即向齊桓公推薦管仲。
齊桓公氣憤地說:“管仲拿箭射我,要我的命,我還能用他嗎?”
鮑叔牙說:“那是因為他是公子糾的師傅,他用箭射您,正是他對公子糾的忠心。論本領,他比我強得多。主公如果要乾一番大事業,管仲可是個用得著的人。”
齊桓公也是個豁達大度的人,聽了鮑叔牙的話,不但不辦管仲的罪,還立刻任命他為相,讓他管理國政。管仲幫著齊桓公整頓內政,開發富源,大開鐵礦,多制農具,後來齊國就越來越富強了。
胸中天地寬,常有渡人船。當我們身臨其境時,將不難發現,水一樣無形的糊塗哲學,是一種人生的大謀略,是既可免去不必要的人事糾紛又能保持人格純淨的妙方。
盤點生活勵志書籍(八)
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