基本簡介
用法作賓語、定語；指為人廉潔
出處《左傳·襄公十五年》
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
人物介紹
樂喜,字子罕,春秋時宋國的賢臣。於宋平公（前575年—前532年）時任司城（即司空，因宋武公名司空,改名為“司城”。主管建築工程，製造車服器械，監督手工業奴隸）,位列六卿。
原文翻譯
宋國有個人得到一塊玉，把它獻給子罕，子罕卻不接受。獻玉的人說：“我把它拿給雕琢玉器的人看，雕玉的人認為這是寶物，所以小人才敢將此玉獻給您。”子罕跟這個人說：“我以‘不貪’這個品德為寶，而你以這塊玉為寶。你要是把這塊玉給了我，那我們都失去了自己的寶物了。我們都還是繼續各自擁有自己的寶物吧。”獻玉的人行禮後說：“小人身懷此玉，不敢外出，我交出這塊寶玉來請求可免於一死。”子罕聽後，便把這塊玉放在鄉里，讓雕琢玉器的人為他雕琢，使這個人富裕後讓他回到原來的地方。
字詞解釋
不貪為寶以：給。
以為：認為。
故：所以。
以：把。
為：當作。
爾：你。
若：如果。
與：給。
皆：都。
弗:不。
受：接受。
點評
不貪為寶文章起筆直敘宋人獻玉事，“勿受”二字見出子罕高標清格。為何“勿受”?作者暫不點破，情節需逐步展開，留下“關子”反更引人入勝。獻玉者不知底里，覺得蹊蹺，子罕為何拒而不納？莫非懷疑玉是假的，田此特地聲明，此玉已經過“玉人”鑑定確是真寶奇品，以明不欺。他殷勤致意，卻不能洞見子罕博大胸懷。從“以示玉人”三句簡短的話里，可以味出獻玉者的心理活動。子罕見宋人不曾解悟，這才說明“勿受”的道理：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。”這兩句是全文的軸心，精光燦燦，涇渭分明地劃分了兩種不同的價值觀，充分顯示了子罕清正廉明的崇高品格。
接著，子罕又從受與勿受正反兩面說明利弊得失，指出以不獻不受為好。子罕這番話也很簡短，內涵豐富深刻。一層進一層，意向堅決明朗，詞氣溫和委婉，顯示了這位大臣的非凡氣度。來人方知子罕不肯受玉，是由於保守清廉，可他還是堅請子罕納玉，“稽首而告”，見出莊重懇切。他自稱“小人”，身分卑微，身懷重寶遠行會招致不測之禍；將玉獻出，為著保全一條性命。而弦外之音，是說納玉並非惡德，而是善行，請莫拒之。君子仁人不可動以利，而深喻於義，正是出於仁義之心，子罕沒有生硬地揮之便去，而是把他安置在里中，並命工匠琢玉成器，待售出致富時，才打發他回鄉。子罕終於沒有接受那塊寶玉，從而完成了人格的升華。深受國人愛戴，獲得“邦之司直”的美譽。(千尋）
