《介之推不言祿》名書簡介
作者：左丘明類型：記敘文
成文時期：戰國初年或稍後
作者小傳
左丘明《左傳》是一部以《春秋》為綱的編年史，所記歷史從魯隱公元年（公元前722年）到魯悼公十四年（公元前453年），比《春秋》多了27年。它相當詳備完整地記載了春秋列國政治、外交、經濟、軍事和文化等方面的一些事件及有關人物的言論活動，生動地展現了那個時代的社會生活畫面。它明確地提出了民為神之主的見解，表達了民為邦之本的觀點，主要體現了儒家的思想傾向。重民意，輕君位，反映了社會大變革時代的進步思潮。書中既表達了進步的哲學觀點和政治觀點，也雜有儒家的保守觀點和宿命論等消極、落後成分。
原文
《春秋左傳》書影推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷（3） 無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者（4），非君而誰？天實置之，而二三子（5） 以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”
其母曰：“盍（6） 亦求之？以死，誰懟（7）？”
對曰：“尤而效之（8），罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
對曰：“言，身之文（9） 也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”
其母曰：“能如是乎？與女（10） 偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之不獲，以綿上（11） 為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。”
注釋譯文
注釋
1、【晉侯】：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。2、【賞】：賜有功也。
3、【從亡者】：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。
4、【介之推】：亦從亡之臣。晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
5、【獻公】：重耳之父晉獻公。
6、【惠、懷】：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。
7、【置】：立。
《左傳》8、【二三子】：相當於“那幾個人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對人的美稱。
9、【誣】：欺騙。
10、【下義其罪】：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。
11、【上賞其奸】：奸，偽也。言貪天之功在國為偽，而上反以此賜也。
12、【蒙】：欺騙。
13、【盍】：何不。
14、【懟（duì）】：怨恨。
15、【尤】：罪過。
16、【文】：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。
17、【綿上】：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。
18、【田】：祭田。
19、【志】：記載。
20、【旌】：表彰。
譯文
（背景接前面的《寺人披見文公》）晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時也沒有考慮到他。介之推說：“獻公的兒子有九個，現在惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實際已經安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認為是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”
他的母親說：“你為什麼不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？”
回答說：“（既然）斥責這種行為是罪過而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以後）不應接受他的俸祿了。”
他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？”
回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”
他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居。”便（一直）隱居到死去。
晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，並且表彰善良的人。”
深入理解
編輯感：感覺到很重的怨懟和酸楚情緒，總有言不由衷的感覺。
介之推是一個不求榮華顯達，不貪功好利之人，並且孝敬母親不遺餘力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現在外，絕對不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。
另外，寒食節為介之推而設，中國歷史上以人命銘紀念傳統節日，介之推為第一人。
介之推，一些著作中也稱介之綏。《列仙傳》曰其姓王，名光，字裕。介之推祖籍一說為山西夏縣裴介村；一說為銅鞮人（山西沁縣南，文見《重建潔惠侯廟碑記》）；明代沈周《疏介夫傳》曰：“其先趙魏之郊，從樹藝為生，子孫甚繁衍，至今始徙於宋……其後，介之推又徙晉，晉以其先人之聞納之”。
晉獻公時，晉國宮廷內訌，公子重耳出逃衛國，衛國不敢收留，於是逃往齊國，途中無食物可吃，只好吃野菜充飢。重耳自幼長在宮中，咽不下野菜。其中有個侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說是麻雀湯。重耳喝完後連稱味道好，後來在趕路時，重耳發現介之推走路一拐一瘸，經過追問才明白真相，重耳感動不已，並許諾回國後定當重賞介之推。後來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂並當上國君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨忘了介之推，介之推遂認為自己無功，即使自己不割肉，晉文公一樣會被別人幫助當上國君。於是帶著老母歸隱山林，躲進了綿山。有人為其鳴不平，便作詩來諷刺晉文公忘恩負義，這首詩在市井流傳開來，並很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識到自己的錯誤後，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說三面燒山，介之推是孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時候，晉文公率人上山尋找，卻發現介之推與老母親抱著一棵大樹被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節。
影響與傳播
左丘明故居這是一個歷代流傳很廣的故事。春秋時，晉國的公子重耳因為內亂出奔到國外，一路辛苦流離，餓得奄奄一息。隨行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了給重耳吃，救了他一命。內亂平定後，重耳回國，榮登皇帝的寶座，就是晉文公，即文中所稱晉侯。他登基之後大行封賞功臣，卻偏偏忘了救命恩人介之推。這就是文章開頭所說的“介之推不言祿，祿亦弗及”。於是和老母隱居綿上深山。
文公知道後派人去請，而介之推執意不肯出來。傳說來人縱火燒山，想將母子逼下山，介之推和母親合抱一棵大樹，就這樣被燒死在山上。燒山的那一天正是清明節的前一天，為了悼念介之推，從此人們便定每年清明前一天為寒食清明，“寒食”是斷火冷食的意思。這一天舉國都不許生火，只能吃冷食。據說這就是寒食節的來歷。
左丘明墓綿山因此也成為一大名勝。據史料記載，從三國曹魏時期到元末，歷代曾有6次大規模修建。1940年1月10日，綿山毀於日軍戰火。解放後，綿山被山西省政府列為重點風景名勝區。90年代得到了全面的修復和擴建。不但重修了從龍頭寺到雲峰寺被侵華日軍燒毀的寺廟，並且開發建設水濤溝瀑布群和棲仙谷自然風光兩大景區。而每到寒食清明，人們更是會深切地懷念介之推的高尚氣節。
專家點評
左丘明作者簡介
左丘明（公元前556年-公元前451年）
中國春秋時史學家。魯國人。一說左丘為複姓。雙目失明。春秋時有稱為瞽闍的盲史官，記誦、講述有關古代歷史和傳說，口耳相傳，以補充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽闍之一。相傳曾著《左氏春秋》，又稱《左傳》、《春秋左氏傳》、《春秋內傳》，與《公羊傳》、《穀梁傳》同為解釋《春秋》的三傳之一，具有重要的史料價值。但從內容看，該書應成於戰國中期，可能是作者假託左
丘明而作。相傳《國語》亦出於左氏之手，記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。傳說《左傳》的作者是和孔子同時的左丘明。它是戰國初年的人根據春秋時代各國史料所編寫出來的。作者不僅是一個傑出的歷史家，同時也是一個天才的文學家。即雙目失明。
作者的思想是儒家思想，儒家思想在當時較多地反映了人民的利益和要求。作者在敘述歷史事實時，對於那些歷史事件是鮮明地表現了他的肯定或批判的態度的。他所肯定的是那些符合於他的儒家的觀點的東西。他肯定“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”（《左傳》隱公三年）一類的論理道德，他也從那些論理道德的觀點出發肯定了“利民”②和“衛社稷”③一類對人民有利的東西。他批判了那些破壞論理道德的所謂“賤妨貴、少陵長、遠間親、新間舊、小加大、淫破義”（《左傅》隱公三年）之類的所謂“逆德”，他也批判了統治階級的驕奢淫逸的敗行。這部書在思想上的進步性和局限性都從這些方面表現出來。
左丘明（公元前556～公元前451）姓丘名明。石橫鎮東衡魚村（春秋時魯國都君莊）人。為炎帝後裔，左丘明博覽天文、地理、文學、歷史等大量古籍，學識淵博。任魯國左史官，在任時盡職盡責，德才兼備，為時人所崇拜。孔子曾說：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘明恥之”。左丘亦編修國史，日夜操勞，歷時30餘年，一部縱貫200餘年、18萬餘字的《春秋左氏傳》定稿。
其歷史、文學、科技、軍事價值不可估量，為歷代史學家和文人所推崇。他還撰寫了歷史名著《國語》，與《春秋左氏傳》成為珠聯璧合的歷史文化巨著。公元前451年，左丘明病逝，葬於東衡魚村東北處。647（唐貞觀二十一年）李世民封左丘明為“經師”，墓前建石坊。1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明為“先儒”。1642年（明崇禎十五年）朱由儉封左丘明為“先賢”。1725年（清雍正三年）為避孔子名諱，奉旨“丘”旁加“阝”改為邱氏，今石橫邱氏皆為左丘明之後人。
