作品簡介
《介之推不言祿》《介之推不言祿》《左傳》敘事簡明生動，嚴謹有法，富於故事性，很有文采。它特別善於描寫戰爭，刻畫人物形象也有一定特色。記言委婉含蓄，典美博奧，尤其所記外交辭令，婉而不晦，顯而不露。唐代劉知幾在《史通·雜說上》中稱讚它“工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕”。《左傳》在史學上和文學上，都對後代產生了深遠的影響。
基本信息
作者：左丘明
類型：記敘文
成文時期：戰國初年或稍後
作者小傳
《介之推不言祿》左丘明
《左傳》：《春秋左氏傳》的簡稱，又稱《左氏春秋》或《春秋古文》。相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，是解說《春秋》的一部歷史著作。左丘明生平不詳，司馬遷稱他為“失明”的“魯君子”。他出身於魯國貴族，是魯國很有修養的瞢史，大約與孔子同時或稍前。現在一般認為，《左傳》大約是戰國初年或稍後的人根據各國史料整理潤色編纂而成，與《國語》之成書同時或稍後。《左傳》是一部以《春秋》為綱的編年史，所記歷史從魯隱公元年（公元前722年）到魯悼公十四年（公元前453年），比《春秋》多了27年。它相當詳備完整地記載了春秋列國政治、外交、經濟、軍事和文化等方面的一些事件及有關人物的言論活動，生動地展現了那個時代的社會生活畫面。它明確地提出了民為神之主的見解，表達了民為邦之本的觀點，主要體現了儒家的思想傾向。重民意，輕君位，反映了社會大變革時代的進步思潮。書中既表達了進步的哲學觀點和政治觀點，也雜有儒家的保守觀點和宿命論等消極、落後成分。
原文
《介之推不言祿》《春秋左傳》書影
晉侯（1）賞從亡者，介之推不言祿（2），祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷（3） 無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者（4），非君而誰？天實置之，而二三子（5） 以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”
其母曰：“盍（6） 亦求之？以死，誰懟（7）？”
對曰：“尤而效之（8），罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
對曰：“言，身之文（9） 也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”
其母曰：“能如是乎？與女（10） 偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之不獲，以綿上（11） 為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。”
注釋
（1） 晉侯：指晉文公，前636年至前628年在位。（2） 從亡者：跟隨（晉文公）流亡的人。 介之推：又稱介推，春秋時晉國貴族。曾跟晉文公流亡國外。祿：賞賜。（3） 惠、懷：指惠公、懷公。（4） 主晉祀者：主 持晉國祭祀的人。古代只有國君才能代表國家主持宗廟祭祀，這裡代指君主。（5） 二三子：幾個人。（6） 盍：何不。（7） 懟：怨恨。（8） 尤：認為錯誤。效：仿效。（9） 文：文飾，裝飾。（10） 女：同“汝”，你。（11） 綿上：晉地名，在今山西介休東南。
譯文
《介之推不言祿》《左傳》
晉文公賞賜曾經跟隨他流亡國外的人，介之推從來不提及（自己跟著逃走）應得的俸祿，而賞賜時也沒有考慮到他。介之推說：“獻公的兒子九個，現在只有文公一個人在世。惠公、懷公沒有親近的人，國外、國內都厭棄他們。上天不絕晉國，必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是文公又是誰呢？這實在是上天要立他為君，那些跟隨他逃亡的人卻認為是自己的功勞，這不是欺騙嗎？偷人家的財物，尚且叫作盜，何況貪上天的功勞認為是自己的力量呢？居於下位的人把這種罪過當成合理，處於上位的人對欺騙者給予賞賜，上下互相蒙蔽，我難以跟他們相處了。”
他母親說：“何不也去求賞？就這樣而死，又怨誰呢？”
介之推回答道：“明知錯誤而又去仿效，罪就更大了。況且我口出怨言，不能再享用他的俸祿。”
他的母親說：“也應當讓他知道一下，怎樣？”
介之推答道：“言語是自身的文飾。我本身將要隱居，哪裡用得著文飾？這是企求顯達啊。”他母親說：“你真能這樣嗎？那我同你一起去隱居。”就隱居山林，直到死去。
晉文公尋找他們，但一直沒有找到，就把綿上作為介之推的封田，說：“用這來記載我的過失，並且表彰光明磊落的人。”。
影響與傳播
《介之推不言祿》
《介之推不言祿》左丘明故居
本文選自《左傳·僖公二十四年》，標題依普通選本。這是一個歷代流傳很廣的故事。春秋時，晉國的公子重耳因為內亂出奔到國外，一路辛苦流離，餓得奄奄一息。隨行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了給重耳吃，救了他一命。內亂平定後，重耳回國，榮登皇帝的寶座，就是晉文公，即文中所稱晉侯。他登基之後大行封賞功臣，卻偏偏忘了救命恩人介之推。這就是文章開頭所說的“介之推不言祿，祿亦弗及”。於是和老母隱居綿上深山。
文公知道後派人去請，而介之推執意不肯出來。傳說來人縱火燒山，想將母子逼下山，介之推和母親合抱一棵大樹，就這樣被燒死在山上。燒山的那一天正是清明節的前一天，為了悼念介之推，從此人們便定每年清明前一天為寒食清明，“寒食”是斷火冷食的意思。這一天舉國都不許生火，只能吃冷食。據說這就是寒食節的來歷。
左丘明墓 故事還沒有完。介之推被燒死後，文公很悲傷，他砍下那棵大樹，製成木屐穿上。嘆息著說：“悲乎，足下！”據說這又成了“足下”這一典故的出處。
綿山因此也成為一大名勝。據史料記載，從三國曹魏時期到元末，歷代曾有6次大規模修建。1940年1月10日，綿山毀於日軍戰火。解放後，綿山被山西省政府列為重點風景名勝區。90年代得到了全面的修復和擴建。不但重修了從龍頭寺到雲峰寺被侵華日軍燒毀的寺廟，並且開發建設水濤溝瀑布群和棲仙谷自然風光兩大景區。而每到寒食清明，人們更是會深切地懷念介之推的高尚氣節。
專家點評
《介之推不言祿》左丘明介之推偕母歸隱的動機和心理是通過對話來表現的。介之推認為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現，“二三子”據天功為己有，是貪的表現，無異於犯罪。而晉文公不以此為“奸”，還理所當然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑於效仿的。母親和介之推有兩次對話。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢？否則，就這樣默默地死去又能怨誰？”遭到介之推的拒絕，認為自己已經知道“二三子”所做的不正確還去效仿，罪過更大。而且已經說了晉文公的壞話，就不能再領取他的俸祿。母親再問說：就算不要賞賜，那么讓他知道你有功怎么樣呢？介之推又拒絕說，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意志是堅定的，就表示要和兒子一起隱居。這一段對話寫得十分巧妙，既細緻入微地剖析了介之推的心理，又不流於枯燥說理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動聲色、旁敲側擊，都一一躍然紙上。
相關資料
《左傳》；《史通》；《左丘明評傳》；《左丘明傳》
詞條分類
左丘明；記敘文；戰國；《左傳》；文學；世界歷史名文；傳世經典文學
