原文
晉侯賞從亡者?①介之推?②不言祿，祿亦弗及?③推曰：“獻公之子九人?④唯君在矣。惠、懷無親?⑤內外棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰?天實置之，而二三子以為己力?⑥不亦誣乎?竊人之財，猶謂之盜；況貪天之功以為己力乎!下義其罪，上賞其奸?⑦；上下相蒙，難與處矣!”其母曰：“盍亦求之，以死誰懟?⑧對曰：“尤而效之?⑨，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?⑩。”其母曰：“亦使知之，若何?”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之?是求顯也。”其母曰：“能如是乎!與汝偕隱。”遂隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田?，曰：“以志吾過，且旌善人。” (選自《左傳·僖公二十四年》)
注釋
①晉侯賞從亡者：指晉文公重耳返國繼位後，對共過患難的隨從大加賞賜。
②介之推，又叫介子推，晉文公近侍，從行者之一。
③介之推二句：介之推自己不爭待遇，晉文公賞賜群臣俸祿時也沒有發給他。祿：古代官吏所得的薪俸。
④獻公：重耳的父親。
⑤惠、懷：晉文公之前的兩個國君。晉獻公死，子夷吾、子圉(yǔ)先後繼位，是為惠公、懷公。
⑥二三子：指爭功貪祿的大臣。
⑦下：指群臣。義其罪：認為這種貪天之功的罪過是正義的。義字在這裡用為動詞。上：指晉君。賞其奸：對貪祿爭功的人加以獎賞。
⑧盍(ké)亦求之，以死誰懟(duì)：何不求晉君給以賞賜，不然這樣到老死，能怨誰呢?盍：何不。亦：也。懟：怨恨。
⑨尤：罪過。效：仿效。
⑩且出怨言，不食其食：而且對別人有了怨言，就不應該再吃人家的糧食。
11、言，身之文也：言辭，是用來裝飾自己的。文：花紋、裝飾。
12、以綿上為之田：把綿上這個地方劃作介之推的祭田。
13、以志吾過，且旌(jīng)善人：用這一行動記下自己的過失，並表揚好人。志：同“訁志”，記的意思。旌： 表彰。
譯文
晉文公繼位之後，大肆獎賞跟隨自己流亡過的臣僕。介之推卻不要求增加俸祿，晉文公頌發俸祿時也沒有發給他。介之推說：“晉獻公的九個兒子，現在只剩晉文公了。惠公、懷公沒有親近的人，朝廷內外都厭棄他們。上天沒有斷絕晉國香火，定然會有一個新的主人。主持晉國香火祭祀的人，除了文公還有誰呢?這個位置是上天定下來的，而那些大臣們卻以為是自己出力的結果，豈不太荒謬了嗎?偷人財物，叫做盜竊，何況把老天爺的功勞據為己有，這是多么大的罪過啊!奇怪的是臣子們不認為這是罪過，反認為是合乎正義的事，國君也對這樣的人給以獎賞。從上到下都這樣是非不分，互相矇騙，我很難在這裡處下去了。”介之推的母親對他說：“你為什麼不也去求一份俸祿呢?像這樣窮到老死，埋怨誰去?”介之推答道：“明知是罪過，還要仿效，罪就更大了。並且既有怨言，就不應該再吃這碗飯。”母親說：“也讓主子知道這事，不行嗎?”介之推又說：“言辭，像是身上的裝飾品；人都要隱退了，還要裝飾品有什麼用?再多話，就不是要隱退，而是要表現自己了。”母親說：“你原來有這樣的決心!好，我和你一塊兒隱退吧。”於是母子二人一起隱退，直到老死。晉文公得知他們隱退的訊息，派人四處尋找，沒有找到。文公於是命令把綿上的良田作介之推的香火祭祀田，說：“我用這個行動記下自己的過失，並且表彰真正的好人。”
表達品德
介子推有功不言祿，並指責那些無功討賞者的可恥行徑，最後和母親一道隱退。這個故事讚揚了不貪利、不慕名的做人美德。
相關練習
1、下列兩句中都有通假字，請指出來，並加以解釋。
A、言，身之文也（ ） B、以志吾過，且旌善人（ ）
2、解釋下列句中加點的詞解釋正確的一組是（ ）
（1）晉侯賞從亡者 （2）獻公之子九人，唯君在矣。
（3）天未絕晉，必將有主 （4）天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎?
A、跟隨 只有 斷絕 二三個人 B、跟隨 只有 使……斷絕 爭功貪祿的大臣
C、左右 唯一 絕斷 少數人 D、左右 唯一 斷絕 爭功貪祿的大臣
3、“言，身之文也。”的句式是 。
4、將加點的字解釋在它後面的橫線上。
晉侯求之不獲，以綿上為之田。
5、對下列句子中加點的字的意思，判斷正確的一項是 （ ）
A.外內棄之 棄：厭棄
B.不亦誣乎 誣：荒謬
C.焉用文之 文：文飾，動詞
D.以綿上為之田 田：田地
