姓氏源流
介，姓氏，有多個起源，其一為源於媯姓，出自出自夏朝末年大夫介之窺之後，屬於以先祖名字為氏。其二為源於姬姓，出自春秋時期晉國公族介子之後，屬於以先祖名字為氏。介[介，讀音作jiè
第一個淵源
介姓源於姜姓，出自出自夏朝末年大夫介之窺之後，屬於以國名為氏。夏王朝末代君主姒履癸執政時期(約公元前1818～前1766年)，屬下有個大夫叫介之窺。介，古國名，為東夷族一個部落方國，國君首領稱介，介之窺就是該國之貴族，在夏王朝末期的都城斟郇(今山西運城臨猗牛杜鎮鐵匠營村郇陽城)為朝堂大夫，在典籍《夏典》中，記載其“有虞賓之位。”古介國在史書中極少有記載，但其一直到西周時期國祚仍存，直至春秋時期依然是一個小諸侯國。周襄王二十一年(魯釐公姬申二十九年，公元前631年)，介國君主還派使臣葛盧到魯國去朝覲魯釐公(魯僖公)，說明介國的社會地位僅僅是魯國的一個附庸國。這在史籍《春秋·僖公二十九年》中有記載：“介葛盧來朝。註：介，東夷國。葛盧，名。”古介國最終被魯國吞滅，具體時間還有待進一步考證。
在介國滅亡之後，即有王族後代以及部分國人以先祖介之窺的名字為姓氏者，稱介氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。
第二個淵源
源於姬姓，出自春秋時期晉國公族介子推之後，屬於以先祖名字為氏。介子推，公元？～前636年待考，亦稱介子、介之推、介推，另外還有姓王名光之說，西周晉國人(今山西介休)，生年待考。介子是公子姬重耳(獻公子、晉文公)的微臣。據《介休縣誌》記載，“文公返國，介子推‘不言祿’，隱於綿山。晉文公求之不得，放火焚山，他抱樹而死。”可憐見的，一代佐君重臣，竟然被君燒死。但又據史籍《通志》記載，“介子推隱後三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公姬綏執政年間，即周定王姬瑜元年～六年(公元前607～前600年)之間。介子推的出身和事跡見諸文獻的極少，僅有奉公子重耳出亡一事。“驪姬之亂”後，晉公子姬重耳避難奔狄國，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。如此，則介子推早年也曾隨重耳在外流亡了十九年。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。姬重耳最終能返回晉國，立為晉君，最後成為春秋霸主之一的晉文公，介子推也盡了犬馬之勞。
介姓介之推被稱為春秋三傑之一。春秋三傑，指介子推、伍子胥、管仲。他們是千百年來人們十分推崇的忠臣：介子推忠於主，伍子胥愛於君，管仲則忠君又愛國。
在介子推的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱介氏，世代相傳至今，史稱介氏正宗。介氏族人大多尊奉介子推為得姓始祖。
第三個淵源
源於匈奴族，出自南北朝北周、唐、五代時期鮮卑宇文氏介國公，屬於以先祖爵號為氏。魏、晉兩朝時期，北方鮮卑民族中有一宇文氏部落，原來是漢朝時期南匈奴的一個分支，在東漢晚期至三國初期形成一個部落群體，族人自稱是炎帝神農氏的後裔。歷史上記載宇文部最早起源的是史籍《周書》，其中稱宇文部源自神農氏，因此應當源於姜姓。中國的史學界一般認為，宇文部是公元一世紀時北匈奴被東漢擊走西遷後，留在故地漠北的部眾東遷與鮮卑族人混居以後被同化的族群。
按史籍《周書》的記載：葛烏菟的後代普回襲任大人之職後，他在打獵時於河邊拾到一顆玉璽，上刻“皇帝璽”三字，大喜之下自以為是天授神權，當地人呼天為“宇”，呼君為“文”，“宇文”意即“天子”，於是，這位普回大人便自己號稱宇文氏，而自己的部落就叫作宇文部。當然，後世史學家認為這純粹是牽強附會之說。到了東晉時期，宇文部開始進據中原，號稱宇文國，後由宇文泰在南北朝時期建立了北周政權。宇文泰，公元507～556年，字黑獺，代郡武川人(今內蒙古武川)，西魏王朝的建立者和實際統治者，西魏禪周后，追尊為北周文王，廟號太祖，至北周武成元年(公元559年)，再次追尊為北周文皇帝。宇文泰是南北朝時期傑出的軍事家、軍事改革家、統帥。北周政權歷閔帝宇文覺、明帝宇文毓、武帝宇文邕、宣帝宇文贇，傳至宇文闡。宇文闡，公元573～581年，亦稱宇文衍，就是著名的南北朝時期北周北周末代皇帝靜帝宇文闡(第五代，公元579～581年在位)。宇文闡是北周武帝宇文邕的孫子、北周宣帝宇文贇的長子。
北周大成元年(公元579年)，北周宣帝自稱天元皇帝，讓位給時年僅七歲的太子宇文闡。由於宇文闡實在年幼，遂由隋國公、外祖父、丞相楊堅輔政。宇文闡封楊堅為莊大相。到了北周大定元年(公元581年)的農曆1月，楊堅走了一個前人多次使用過的“體面”形式——皇帝禪讓帝位：他讓手下人替北周靜帝寫好退位禪讓詔書，然後送到他的隋國公府邸。楊堅假意推辭，最後才接受了大家的意思，穿上皇帝服裝，登上心儀已久的寶座，這時的楊堅剛四十歲。農曆2月，宇文闡“禪位”於隋國公楊堅。楊堅即皇帝位，稱文帝，改年號為“開皇元年”，敕封宇文闡為介國公，邑五千戶，為隋室賓，車服禮樂一如北周制，上書不為表，答表不稱詔。就此，北周政權原來的宇文氏諸王，盡降為公。這段歷史在史籍《周書》中還有記載：“堅曰：微子之封，皆所以啟迪前王，發揮後嗣。故介國公宇文闡，倬彼茂緒，曰予嘉客。肅雍成性，溫潤合禮。雅有助祭之容，宛是宜邦之具。爰復爾國，以承天休。可襲封介國公。”隋開皇元年(公元581年)農曆5月，宇文闡即被毒殺，可憐時年僅九歲。死時無子，隋文帝賜其謚為“靜皇帝”，葬恭陵。之後，隋文帝以宇文氏族人宇文洛嗣承公爵，因為宇文洛一直忠實於自己。介國公一爵世代由宇文氏族人承襲，爵號傳國一直至五代的後晉時期。
在宇文洛的後裔子孫中，多有以先祖爵號為姓氏者，稱介氏，後皆融入漢族，世代相傳至今。
得姓始祖
介之窺、介子推、宇文洛。
遷徙分布
介氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台灣省也名列第八百三十四位，以太原為郡望。
今北京、河南省的鄭州市、南陽市、新鄉市原陽縣、衛輝市、開封市、漯河市舞陽縣、陝縣、臨潁縣、平頂山市，山西省的太原市、洪洞縣、運城市絳縣、夏縣、臨猗縣，山東省的濟寧市金鄉縣、榮成市，河北省的邢台市、石家莊市，寧夏回族自治區，上海市，重慶市，廣東省的廣州市，陝西省的西安市周至縣，鹹陽市的彬縣，寶雞市，甘肅省的隴南市，蘭州市，四川省的成都市，黑龍江省哈爾濱市，浙江省的嘉興市海鹽縣，台灣省，香港特別行政區，澳門特別行政區，日本，馬來西亞，新加坡，美國，墨西哥等地，均有介氏族人分布。
歷史名人
介 象
字元則，三國時吳國會稽人，從小慕仙好道，經用心揣摩掌握了禁氣之術，只因苦於不遇名師，於是遍歷山水。當他得知綿山乃群佛眾仙聚集之地時，於太和六年（壬子）上山尋訪名師不獲，加之連日奔波勞累之至，倒地而睡。朦朧中覺額上有陣濕熱，睜眼一看，原來是一隻斑斕猛虎在舔自己。那老虎似有靈性，見他醒來便揚長而去。介象預感此山定有神仙，於是繼續前行，突然眼前現出一妙齡少女，楚楚動人。介象納悶，深山老林竟有如此美女，定是神仙，於是恭敬而拜。那女子隨手拈來丹經一卷，遞於介像，言道：“你雖然悟性較好，但是血食之氣未盡，須斷谷三年；賜你一書，望用心研讀。”說完飄然而去。介象於是在綿山苦心修行，終於修成隱身術，後常下山施展法力，忽現忽沒，忽有忽無,變化雞、石、草、木，還不時給附近百姓剷除盜賊。當地年輕人跟之來到此洞，拜他為師，隱身術遂廣泛傳開。
介之推
一作介子推、介推，春秋時代晉國的貴族，晉文公的臣子。春秋時是晉國人，傳說晉公子重耳因家事內爭，在出亡途中飢餓難行，無處覓食，從臣介子推曾割自己股熬湯奉君解飢。在外流亡19年後，重耳於公元636年返回晉國，即侯位晉文公。文公在賞賜從王者時，竟忘了賞賜有大公的介子推。介子推不願與那些奸詐從臣，遂攜母親離開國都，輾轉上了綿山隱居。後有同情介子推者，懸書宮門為他不平，其文曰：“龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇；一蛇獨怒，終不所見處所！”晉文公看了說：這是指介子推呀。由於我為王市安定大計而思慮，沒有考慮到他的功勞！遂派人四處尋找。後知介子推已死於綿山，晉文公為表自己的過失，旌表功臣，將環綿山封為介推田，號為介山。後又有傳說：介子推隱居後，晉文公曾放火燒山逼介子推出山，介不出，母子相抱被燒死。過人為紀念介子推，每年清明節前二日不舉火，進冷餐。寒食節風俗流傳至今。
郡望堂號
郡望
太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五台山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中期(庚辰，公元980年)改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期改為市，成為山西省會所在，一直沿用至今。
堂號
太原堂：以望立堂。
字輩排行
河南新安介氏字輩：“文風一堂瑞清廉耀古金”。
河南衛輝介氏字輩：“福□井文明百世振興中華”。
北京介氏字輩：“永有福春常在”。
通用聯
四言通用聯
與母偕隱；
學道得仙。
——佚名撰介姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時晉國貴族介之推，曾跟從公子重耳（後為晉文公）流亡國外十九年。文公歸國後，賞賜隨從臣屬，沒有賞到他，便和母親一起隱居綿山中，文公派人召他，堅持不下山。傳說文公燒山逼他出來，他終於不願出山而被燒死。舊俗以清明前一天為寒食節，相傳就是為了紀念介之推。下聯典指三國時吳國會稽人介象，字元則，精通五經百家，暗地裡修煉道法，傳說能隱形變化。吳主召他到武昌，對他非常尊敬，稱為“介君”，又下詔為他建宅院。
之推恥祿；
元則升天。
——佚名撰介姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時晉國貴族介之推從晉文公出亡十九年，及還，不及祿，與其母隱於綿山。下聯典指三國時吳介象，字元則，屢試神仙幻術，後成仙而去。
