韃子秧歌“韃子秧歌”表演順序為：“花棍前引路，女真隨後邊，韃子壓陣角，老媽來回串”。老韃官坐抬椅飲酒，見到美貌姑娘即上前調戲，老媽趕來周鏇保護姑娘，並將銀牌天使灌醉，老媽帶領眾人把韃子團團圍住一頓痛打，表演結束。“韃子秧歌”舞隊人數有六七十人之多人物扮相以戲曲人物為主，隊員手持的道具有彩棒、霸王鞭、花扇等，行進時，隊中打有許多面長方形旗幟。這些都和漢族秧歌相似。一旦扭起來，滿族文化特徵便顯現出來。大幅度地扭動的雙臂，轉動靈活的腰部，尤其是下裝（男）的步伐是“弓箭步”、“大別步”和“蹲襠步”，以短健為美。表演突出突出“逗”與“浪”，婦女動作優美歡快，獵人與武士動作剛勁粗獷，老媽和老韃官則充分體現出“浪”。受漢族民間藝術影響，“韃子秧歌”音樂及服飾滿漢交融。音樂由滿族小曲與漢族樂曲組成，行進中用漢族曲牌，進入場地表演則奏滿族小曲，這些都帶有濃厚的滿族生活特點。
特點
“韃子秧歌”非常文明，講究禮數。每當正月各村扭秧歌，村村串演路遇時，都要由“大老爺”出面互相致禮。雙方“大老爺”出隊前，三次互相碰肩。施碰肩禮，這是典型的滿族禮節。這種“韃子秧歌”以白旗寨為中心流傳於鐵嶺的東部山區。從人物扮相到舞姿，都可看出這是滿族先民在自身歌舞形式的基礎上，融合漢族秧歌的某些成分而形成的滿族秧歌。
歷史
韃子秧歌滿族舞蹈韃子秧歌流傳於寧安市境內，產生於遼金時期的寧古塔女真族。傳說在海浪河（源於海林市，流入牡丹江）岸有女真族烏林答部（現海林市石河就是烏林答舊部址），它是當時東海窩集（史稱東海女真）的中心，這個部落約有四十八戶人家，“穆昆達”（酋長）是位女性，她帶領部落反抗遼使侮辱婦女的行為，有一次竟將銀牌天使殺掉，於是遼國派人來將這個部落的人全部殺絕。人們為了頌揚這些不屈的女真人，就把這件事編成了秧歌。
韃子秧歌歷經幾個朝代，一直時斷時續地活動在民間，到了清末，付英仁（已故）的舅爺崇阿（1870——1940年）在旗分學堂就讀時，向他的老師關雲武、寧公學會的韃子秧歌等滿族舞蹈。傳承人付英仁根據當年紀錄的圖譜，於1981年直接傳授給寧安市文化館輔導幹部張玉梅（已故），張玉梅又傳授給文化館輔導幹部孟秀霞等人，在1987年大年初三參加了全縣秧歌匯演，後又參加了全國大賽獲獎。從此，滿族韃子秧歌又回到了寧安市城鄉文藝活動之中。
盛行地點
撫順滿族地秧歌，也被稱為“韃子秧歌”，是一種形成年代久遠、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。撫順滿族地秧歌主要流行在遼寧省東北部的撫順。撫順市是滿族的故鄉、清王朝的發祥地。清王朝統一全國後，東北地區較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨具特色的滿族秧歌。
音樂
其伴奏音樂借用了滿族薩滿跳神的打擊樂形式，有“老三點”、 “七棒” 、 “快鼓點” 等演奏方式，與漢族秧歌有較大區別。撫順地秧歌自清代以來一直在撫順地區流傳，深得民眾喜愛。據1986年調查，當時尚有50個秧歌隊在活動，然而目前淵源和傳承人譜系較為清楚的只有4個秧歌隊。
代表作
撫順滿族地秧歌中最具代表性的人物是旗裝打扮的“韃子官”和僅穿皮襖、斜挎串鈴及各種生活和狩獵器具的“克里吐”（俗稱“外韃子”）。其表演動作多源自躍馬、射箭、戰鬥之類滿族原始狀態的生產生活，也有的系模仿鷹、虎、熊等動作，其中多有傳統舞蹈的元素。秧歌動作中的蹲、跺、盤、擺、顫等姿態豐富、剛勁豪放，具有鮮明的漁獵生活和八旗戰鬥生活的特色。
韃子戲非物質文化之民間舞蹈
| 與“物質文化”相對，人類在社會歷史實踐過程中所創造的各種精神文化。本任務即盤點我國民間的舞蹈。 |
