北京故居
地 址: 北半截胡同41號
保護單位級別: 區級
譚嗣同故居譚嗣同故居及周邊
宣南，源於明朝“宣南坊”之名稱，其範圍大致相當於今粉房琉璃街、騾馬市大街、菜市口西大街、教子胡同、南二環路之內。清代以後，以“宣南”泛指宣武門以外之南城地區。故“宣南”實為對今宣武區舊城區的泛稱。種種原因，宣南地區在歷史演變過程積澱了諸多獨特的文化，不僅對宣武區是珍貴的歷史文化遺產，而且在北京市各區縣當中也是獨具特色，無可類比，其中更有眾多在中國、在世界都有影響的瑰寶。
名士何以聚宣南？1403年明皇朱棣將京城從南京遷到北京，把城南的荒郊拓為北京外城，興建商肆。清帝福臨定都北京後，現在的宣武區就成了南方各省商賈來京的首駐之地，也是南北商品的集散之地，並日益成為士文化與市井文化的展示地。
譚嗣同另外,明朝時責令城內會館遷至外城，於是在現在宣武區的這片土地上，工商會館、同鄉會館應運而生，特別是外省來京會試的士子們，也都住在同鄉會館。目下北京收集到的會館名字有514個，而在宣武區就有355個。學子們在這裡互訪、學習詩文、議論政事、交流學術，逐漸形成了特色鮮明的宣南文化氛圍。乾隆年間編修《四庫全書》，從四面八方進京的士子舉人，把宣南搞得熱熱鬧鬧，同時，也帶來梨園文化的興盛。所以宣武現存的名人故居大致可分為兩類：一是明清士人昔日寓所，二是梨園精英寓居之地。
瀏陽會館即譚嗣同故居，位於北半截胡同41號。譚嗣同是戊戌變法殉難的六君子之一，清末政治家，思想家和哲學家，很長一段時間他都住在這裡。譚嗣同(1865—1898)，字更生，號壯飛。湖南瀏陽人，清同治四年二月十三日生於北京宣武門外爛縵胡同。與康有為，梁啓超等一起從事變法和參與新政。
瀏陽會館的正房五間現仍存，北面兩間為譚嗣同當年所居。前面的院子裡被低矮的建築擠得只剩小道，高大的屋宇仍一望可見，上面蓬草叢生，柱子上漆早沒有了，看得見木頭的紋路。門戶緊閉的北面一間，就是譚嗣同的“莽蒼蒼齋”。
他的屋子在五間西房的北套間，自題為“莽蒼蒼齋”。他的許多詩文、信札都在這裡寫成。莽蒼蒼齋原有一幅譚同同自書的門聯：上聯是“家無儋石”，下聯是“氣雄萬夫”。後改上聯為“視爾夢夢，天胡此醉”，改下聯為“於時處處，人亦有言”。會館裡還有維新志士開會的里院北屋。
他在菜市口的法場上說：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”
慈禧發動政變後，搜捕維新志士，國內外友人曾設法營救，勸其逃往國外，譚嗣同堅辭說：“外國變法未有不流血者。中國變法流血請自嗣同始！”決心以身殉法，喚醒國人。1898年9月24日譚嗣同瀏陽會館被捕，繼而被殺害於萊市口。
瀏陽會館現已有較大的改建，但當時的建築格局大多尚存。
特別巧合的是，戊戌六君子都住在菜市口一帶，最終他們又都在這裡就義。菜市口是古刑場。米市胡同37號就現存一家舊棺材鋪，木質檐口上還有刻花和刻字：“自置四川建昌蔭陳金絲楠木”云云。西鶴年堂就是因為賣砍頭時能麻醉的藥物而出名的，據說當年老闆拿出藥物請六君子服下，被他們拒絕了。1896年，譚嗣同的父親為他捐了一個知府的職位，叫他在南京候補。他趁此機會向住在南京的佛學大師楊文會學習佛學。湖南巡府陳寶箴在長沙辦南學會，宣傳新學，譚嗣同是一個主要參加者。1898年在康有為的推薦下，光緒帝召他進京，做一個軍機處的章京。章京是軍機處的下級人員，但康有為所安排的章京實際上等於他所擬訂的制度局的成員，是皇帝的智囊團，小內閣。才過了幾十天，戊戌維新就失敗了，譚嗣同也被頑固派殺害了。
他的主要著作是《仁學》 ，他死後才在日本東京出版，連同他的其它著作，後人編為《譚嗣同全集》 。
譚嗣同的生所與死處竟近在咫尺，想來1898年9月18日夜，譚嗣同獨自到東城法華寺爭取袁世凱支持，必定曾路過菜市口。現在沿菜市口大街右手往南，離菜市口幾十步遠的路邊高坎兒上，有一簇綠油油的瓜架，瓜架後就是落寞的譚嗣同故居——瀏陽會館“莽蒼蒼齋”。
傳說宣武門箭樓下吊橋西側原來立著一塊石碣，上書“後悔遲”，是給那些即將赴刑的“亡命之徒”看的，以讓他們後悔莫及，也警醒他人切莫以身試法。在菜市口居住時路過這裡，以及最後從刑部大牢到菜市口的途中，譚嗣同應該都會看到這塊石碣，而他一定會認為，這三個字與他無關。他死前留下的豪放詩句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”並沒有絲毫“後悔”之意。
“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”
瀏陽故居
地址：瀏陽縣城關鎮北正路
瀏陽會館即譚嗣同故居，位於北半截胡同41號。
譚嗣同故居他的屋子在五間西房的北套間，自題為“莽蒼蒼齋”。他的許多詩文、信札都在這裡寫成。莽蒼蒼齋原有一幅譚同同自書的門聯：上聯是“家無儋石”，下聯是“氣雄萬夫”。後改上聯為“視爾夢夢，天胡此醉”，改下聯為“於時處處，人亦有言”。會館裡還有維新志士開會的里院北屋。
這裡也是過去的瀏陽同鄉會館。瀏陽會館現已有較大的改建，但當時的建築格局大多尚存。康有為、梁啓超等人逃亡日本。譚嗣同等六君子就義於菜市口。他臨刑的決命詞是“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”。
譚嗣同的故居——“大夫第”。
譚嗣同的祖輩多以教讀為生，祖父譚學琴曾任過縣吏，生有四子，譚嗣同的父親譚繼洵排行第三，他於鹹豐九年(1859年)考取進士，在京為官。由於性格上的偏愛，買下了原屬周姓的祠堂，作為私第。經過幾番修建，成為現存庭院式民宅建築，此建築建於明朝末年，在譚嗣同的父親譚繼洵任湖北巡撫時，因其官位顯赫，奉皇上旨令，赦封為“大夫第官邸”，簡稱“大夫第”。
譚嗣同故居，可以用“深三進，廣五間，三棟二院一亭”來概括它的整體面貌，屬硬山頂結構，上鋪小青瓦，兩邊設定風火山牆，中堂、後堂有過亭，“大夫第”的工藝之精美，主要體現在木雕上，屋頂的每一根梁架、每一個斗拱以及雀替，均有雕飾圖案，且線條流暢。正廳屏門，也是雕刻技術的傑作。每扇屏門上面部分採用雙面雕刻的手法鏤空而成，而且通風采光適合湖南潮濕的氣候。過亭上方有長棱形六角藻井，兩廂配置亭榭、閣樓。鑲嵌在風火山牆上的堆塑造型，非常新穎，每朵花飾栩栩如生，故居的格門、花窗的工藝雕刻，配上布局嚴謹、高大寬敞的廳院，在南方地區都是罕見的。
“大夫第”不僅因為他的裝飾精巧、富麗堂皇而吸引眾多遊人，而且也因他曾經是中國近代史上“戊戌六君子”之一譚嗣同的故居。1865年(清·同治4年)3月10日，譚嗣同生於北京宣武門外斕眠胡同，從小跟隨父親，並拜師學藝。13歲那年(1877年)第一次回到祖居地瀏陽，就住在“大夫第”內，雖然時間不久，但留下了許多耐人尋味的故事：譚父有一偏房盧氏，依仗丈夫寵愛，百般歧視、虐待譚嗣同，大年三十晚上，譚氏家人圍聚在火爐旁共享天倫之樂，盧氏這時對譚父挑唆說：“七公子讀書真有長進，能與先生爭論學問呢。”以此來激怒譚繼洵指責譚嗣同，而他父親卻大喜，認為兒子不錯，敢與老師辯理，當場出示上聯以考譚嗣同：“除夕暗無光，點一盞燈，為乾坤增色。”第二天早上，譚嗣同一徑奔到祖堂上，對準掛在東廊的堂鼓“咚咚咚”緊擂三通。父親被驚醒，問起對聯之事，譚嗣同說：“初春雷未動，發三通鼓，助天地揚威。”由此可見，譚嗣同從小就勤學好問，才智過人。故居陳列了譚嗣同臥室和書房及譚嗣同讀過的詩文。1879年(光緒5年)，譚嗣同從甘肅回到了瀏陽，在瀏陽生活的3年時間裡，他拜師塗啟先，學習經史，博覽群書，並在“大夫第”內舞棍弄劍(曾拜師大刀王五)。有一次，他的好友唐才常、堂兄見他在花園中習武，想試試他的功夫，說道：“聽說你的辮子功非常厲害，玩玩看。”譚讓唐才常把住辮子，果然辮走人飛，從此，唐才常跟隨譚嗣同學劍習武，發展為志同道合的刎頸之交。1881年，“大夫第”院中有2棵撐天梧桐樹，其中一棵被雷擊倒，譚嗣同利用古樹殘枝先後製作了2把七弦琴，名為“雷殘”(失散)、“崩霆”(現存於省博物館)。“崩霆”琴上有泥金楷書的琴銘，而且音色純真，音律悅耳，譚嗣同尤為珍愛，每當夜深人靜，他不是彈“崩霆”琴，就是舞“風矩”劍，可見，譚嗣同琴棋書畫樣樣精通，實為文武全才。
譚嗣同故居1898年9月28日，譚嗣同由於參與維新變法，被殺害於北京菜市口。譚嗣同殉難時，父親譚繼洵正巧遇朝廷裁減官員，在家候旨，這時戊戌變法失敗，因受連累，只好回鄉，在“大夫第”靜養天年。夫人李閏自與譚嗣同結婚後，積極支持丈夫的維新事業，為不纏足協會捐助銀洋，當她得知譚嗣同犧牲後，非常悲痛，經常在夜晚痛哭流淚。有一次，她公爹譚繼洵走到窗前安慰說：“七嫂，人死不能復生，將來他的名望很可能在我之上，你也應該感到寬慰。”於是李閏化悲痛為力量，更名臾生。1912年，創辦了瀏陽第一所女子學校，因年歲已高，任名譽校長，她熱心辦學，建立育嬰局等公益事業。李閏六十歲時，康有為、梁啓超合送了一幅橫匾“巾幗完人”，將其懸掛於“大夫第”故居次廳，可惜在“文革”時期被毀，她一直以“大夫第”生活為主，在此度過了晚年。
譚烈士犧牲後，譚氏家族開始慢慢衰落，“大夫第”面積逐漸縮小，到民國25年，前棟門樓改成鋪面，現存建築面積762平方米，它經歷了300餘年的風雨坎坷。1944年，日軍進駐瀏陽，譚氏後人為了保護其房舍，在此開設了“花園旅社”，因此，故居免遭洗劫，未被衝擊。解放後，這裡一直留住12戶居民，到1996年11月公布為國家級文物保護單位後，才正式搬遷。目前“大夫第”在國家文物局、省、市領導及有關部門支持下，已經得到全面修繕。
譚嗣同是近百年來為振興中華、堅持改革的著名歷史人物，他的愛國主義思想和追求真理、勇於獻身的精神，不僅在歷史上閃爍著不可磨滅的光輝，為世人景仰，即使在將來也是光耀日月，亘古不變，成為激勵、鞭策人們進取的精神動力。
故居的窗戶的雕刻採用的是雙面雕刻的手法，就是說正反兩邊是一樣的，中間是雕花的，並且是鏤空而成。這個屏門中間一般是合攏的。但有兩種情況例外，哪兩種呢?一種就是家裡來了比較重要的客人，那么就把屏門散開，開中門迎客，而不讓客人走邊門，那是一種很高的禮節；另一種呢，就是說家裡如碰上婚喪事不僅要把屏門打開，包括前面的德善門也是要打開的，行人的進出就會十分方便。門的後面有一活動的小木板，就類似於現在家裡防盜門的貓眼，不過我們那貓眼主要是為了警戒的開門；而這個活動的小木板是為了方便大家閨秀的。大家都知道，舊時的女子地位是很低的，並且是足不出戶。家裡來了客人在中廳的話，她也想分享一下外邊熱鬧的場景，那怎么辦呢?就把這活動的小木板掀開來，就能偷偷的看到外面的情形。
譚嗣同故居故居保留有譚嗣同的臥室和書房。譚嗣同故居的建築有一個特點，除了廳堂和過道鋪設的是青磚及卵石外，所有房間鋪的都是木地板，臥室房間木地板的顏色不一致。因為當時對譚嗣同故居進行維修的時候，所有房間的地板都不復存在，唯獨譚嗣同的臥室和書房的地板保存了下來。由於年代的久遠，有些地方坍塌了，在修復時，沒有人為的全部更換，而是在塌得特別厲害的地方才進行了部分的修換。我們現在踩的地板就是原來的。
譚嗣同1865年3月10日在北京出生，在北京度過了他的童年時期，他的少年時代是在瀏陽度過的。譚嗣同15歲的時候，父親由戶部員外升到甘肅的天水四品官員，一直在西北地區，就內地而言，西北文化相對要落後一些，那時湖湘文化是相當有底蘊的，於是譚嗣同15歲那年被送回老家瀏陽。15-17歲，譚嗣同在瀏陽連續度過三年多的時間，受湖湘文化的影響也是相當深遠的，因為他五位老師當中，有三位都是瀏陽的名士，其中一位對他影響較大的是瀏陽的歐陽中鵠，歐陽先生是我國著名的戲劇家歐陽予倩的爺爺，他是非常聽從王傳山的，所以他受歐陽中鵠的影響是相當深的。譚嗣同成年後就沒有再跟隨父輩，而是獨立的往返兩地，直到33歲殉難，他幾乎每年都要往返瀏陽住上一段時間，從事的戊戌維新的活動很多都是在瀏陽、長沙這一帶展開的。
故居保留有李閏的臥室。譚家是名門望族，夫人同譚嗣同是同齡人，從19歲與其成親到33歲殉難，結婚15年他們是聚少離多，他夫人非常理解自己的丈夫，正由於兩人感情特別深厚，殉難後，他夫人痛哭流涕，後來在家人的勸說下，就改變一個環境，從後棟搬到這個房間住。本來生有一個小孩，兒子沒滿周歲就夭折了，所以他沒有留下直系的後裔，他夫人是1925年60歲才過世的，兩人墓地相隔不到200米，葬在瀏陽的栗水村。
菜市口前的生死抉擇
――譚嗣同故居
令人想不到的是，譚嗣同的生所與死處竟近在咫尺，譚嗣同的故居竟如此簡單醒目的坐落在菜市口的邊緣。
身兼法場和鬧市的菜市口有著京城最沉重的回憶：“薄暮過西市，踽踽涕淚歸。市人竟言笑，誰知我心悲？此地復何地？頭顱古累累。碧血沁入土，腥氣生伊蹶……”（清?許承堯《過菜市口詩》）沿菜市口大街西邊往南走幾十步遠，人行道邊上的一個土坡之上，便是標識了“譚嗣同故居”牌子的四合院，現在的北半截胡同41號，當年的“瀏陽會館”。紅牆灰檐下堆滿了雜物，門墩上紅漆點染了幾道，仿佛斑斑血跡。整條胡同已拆除大半，只剩下這個小院及鄰近的幾間房舍，立在寬闊的馬路邊分外扎眼。
譚嗣同（1865－1898），字復生，號壯飛，又署華相眾生、通眉生，湖南瀏陽人。他少年喪母，讀書廣博卻屢試不第，性情任俠，胸懷濟世大志。他也是在甲午海戰後轉攻西學，投身康、梁的變法洪流之中。他在光緒二十二年（1897年）開設了時務學堂，次年又成立南學會，後創辦《湘報》，宣傳變法思想。不久，他受光緒之命入京，很得皇帝器重。為了扭轉變法中不利的局面，殊死一搏，1898年9月18日夜，譚嗣同獨自到法華寺爭取袁世凱支持，袁假裝答應，在譚走後卻立刻向榮祿告密。百日維新倒在血泊之中。
但譚嗣同自己完全有機會不流血，機會至少有三次。第一次機會來自於他的父親譚繼洵。光緒帝授譚嗣同四品軍機章京時，譚繼洵已升任湖北巡撫，對於兒子的處境，一生為官的譚繼洵自然洞若觀火，他曾三次去信對譚嗣同曉以利害，命其退出變法，以避“殺身滅族”之禍。對父親的規勸，譚嗣同絲毫沒有妥協。
第二次機會來自於梁啓超。袁世凱告密後，慈禧囚禁光緒，下令逮捕維新派。大勢已去，梁啓超勸譚嗣同一起出走日本。譚嗣同執意不肯，他對梁說：”不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主。“他給了梁啓超“行”的理由，也給了自己必死的理由。
最後的機會，是梁啓超避居日本使館之後，日本使館表示可以為譚嗣同提供“保護”。譚嗣同堅辭不受，並傲然宣稱：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此之所以不昌者也；有之，請自嗣同始！”
譚嗣同安坐寓所之中，等候被捕。1898年9月24日，清兵在瀏陽會館“莽蒼蒼齋”逮捕了他。四天后，譚嗣同在菜市口法場就義，同時遇害的還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳和康有為的弟弟康廣仁，並稱“戊戌六君子”。
譚嗣同生前可謂一個“熱血青年”，他喜歡寫詩，現存詩200餘首，大致可分為兩類：一類詩作於其30歲前，感情真摯、氣勢豪邁，洋溢著愛國熱情；另一類詩為受梁啓超“詩界革命”口號影響所作，將新學思想運用於詩歌創作中，但並無太大藝術價值。他喜歡兵法體育，善擊劍，著有《劍經衍葛》一卷；還和人共同組織延年會，每天早上堅持練習體操。
傳說宣武門箭樓下吊橋西側原來立著一塊石碣，上書“後悔遲”，是給那些即將赴刑的“亡命之徒”看的，以讓他們後悔莫及，也警醒他人切莫以身試法。在菜市口居住時路過這裡，以及最後從刑部大牢到菜市口的途中，譚嗣同應該都會看到這塊石碣，而他一定會認為，這三個字與他無關。他死前留下的豪放詩句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”並沒有絲毫“後悔”之意。其中兩“崑崙”後來多被解釋成康梁二人，有人曾因康有為的日後表現認為譚嗣同之死不值，但是，譚嗣同並非為了康有為而死，他在獄中給梁啓超的絕筆書中寫得很清楚：“嗣同不恨先眾人而死，而恨後嗣同死者虛生也。齧血書此，告我中國臣民，同興義舉。”
譚嗣同是百日維新最後一刻所綻放的奪目焰火，定格在歷史的那一刻，焰火在時間長河中的化石，便是人們眼中一顆永遠閃耀的星。
北京名人故居
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