![劉文典[國學大師、原清華大學國文系主任]](/img/f/ff3/nBnauM3X0UzN1cDO5AjM1AzM3QTMwcTOzkDOzQTNwAzMwIzLwIzL3UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "劉文典[國學大師、原清華大學國文系主任]")
生平事跡
劉文典在民主革命思想的影響下，劉文典1909年赴日本留學。1911年辛亥革命爆發，青年時代的他懷著滿腔激情，於1912年回國，在上海于右任、邵力子等主辦的《民立報》擔任編輯，宣傳民主革命思想。1913年再度赴日本，1914年加入中華革命黨，並任孫中山秘書。
1916年，劉文典回國，在北京大學任教，研究諸子著作。1923年出版專著《淮南鴻烈集解》，受到學術界極大重視。繼《淮南鴻烈集解》之後，劉文典又從事《莊子》、《說苑》等書的校勘，寫了《三餘札記》。這段時間是劉文典在學術上最有成就的時期。
1927年任國立安徽大學校長。1929年任清華大學中國文學系教授、主任，同時在北大兼課。除從事教學工作外，還陸續校勘古籍。1939年，完成了《莊子補正》、《說苑斛補》等書的校勘編撰。著名學者陳寅恪為《莊子補正》作序：“然則先生此書之刊布，蓋將一匡當世之學風，而示人以準則，豈供治莊子者必讀而已哉。”1962年張德光教授為該書再版作《莊子補正跋》又曰：“補正乃校勘訓詁專著；其兼綜群言，發微補闕，實為精心刻意之作，足資治莊學者之借鏡……先生勤搜前人微引，博採諸家校釋。參稽互證，以為補正；其疏通疑滯，嫠定底本之功蓋不可磨。” 《莊子補正》，共十卷，全書共收列莊子內、外，雜篇全部原文和郭象注，成玄英疏及陸德明經典釋文之莊子音義，校以歷代之莊子重要版本，並廣泛徵引著名學者王念孫，王引之等人的校勘成果，而將其補正之文分繁於各篇相關內容之下。
抗日戰爭爆發後，劉文典沒有來得及與清華、北大等校撤離南下，滯留北平。期間，日本侵略者曾多次派人請他出來教學並在日偽政府做官，他都斷然拒絕，表現了一個正直的中國知識分子的民族氣節。
1938年劉文典先生逃離北平，輾轉南下，歷經磨難後到達昆明，在西南聯合大學任教。
1943年，劉文典被聘到雲南大學任教，雲南大學校長熊慶來聘請他在雲大擔任“龍氏講座”，後一直擔任文史系教授。在雲南大學執教至新中國建立以後。
1949年末，昆明解放前夕，朋友曾動員他去美國，已替他找妥具體去所，並為他一家辦好了入境簽證。在這關鍵時刻，劉文典謝絕了，他說“我是中國人，為什麼要離開我的祖國”。
全國解放後，劉文典的生活和工作都發生了巨大的變化。他決心為新中國的教育事業貢獻力量。他在雲南大學先後講授“杜詩研究”、“溫李詩”、“文選學”、“文賦研究”、“歷代韻文選”以及顧炎武、夏完淳評價等課程，並著手撰寫《杜甫年譜》。1956年劉文典被評為一級教授，被推選為全國政協第一、二屆委員。其主要著作有：《淮南鴻烈集解》、《莊子補正》、《說苑斛補》、《三餘札記》、《進化論講話》、 《進化與人生》等。
主要著作
劉文典一生主要從事高等教育和學術研究，在校勘學方面有很深的造詣，成就尤為突出。在高校開設過的課程有：《淮南子研究》、《莊子研究》、《先秦諸子研究》、《大唐西域記研究》、《論衡研究》、《杜甫研究》、《史通研究》、《校勘學》、《文選學》等，為培養從事傳統文化研究的人才做出了重要貢獻。
主要譯作有：《近世思想中之科學精神》、《叔本華自我意識說》、《佛蘭克林自傳》、《美國人之自由精神》。
人物評價
劉文典年表(章玉政)作家眼中的劉文典
“叔雅人甚有趣，面目黧黑，蓋昔日曾嗜鴉片，又性喜肉食。及後北大遷移昆明，人稱之謂‘二雲居士’，蓋言云腿與雲土皆名物，適投其所好也。好吸紙菸，常口銜一支，雖在說話也粘著嘴邊，不識其何以能如此，唯進教堂以前始棄之。性滑稽，善談笑，唯語不擇言。”（周作人，《北大感舊錄·劉叔雅》）
“有一年，餘適與同車，其人有版本癖，在車中常手夾一書閱覽，其書必屬好版本。而又一手持捲菸，煙屑隨吸隨長，車行搖動，手中煙屑能不墜。”（錢穆，《師友雜憶》）
“三十年代初，他在清華大學任國文系主任，在北京大學兼課，講六朝文，我聽過一年……他偏於消瘦，面黑，一點沒有出頭露角的神氣。上課坐著，講書，眼很少睜大，總像是沉思，自言自語。”（張中行，《負暄瑣話》）
“他的長衫特別長，掃地而行。像辛亥革命以前中國婦女所穿的裙子一樣，不準看到腳，走路不能踩到裙邊，只得輕輕慢移蓮步。他偶爾也穿皮鞋，既破且髒，從不擦油。”（文中子，《劉文典：“半個教授”》）
“記得那日國文班快要上課的時候，喜洋洋坐在三院七號教室里，滿心想親近這位渴慕多年的學術界名流
的風采。可是鈴聲響後，走進來的卻是一位憔悴得可怕的人物。看啊！四角式的平頭罩上寸把長的黑髮，消瘦的臉孔安著一對沒有精神的眼睛，兩顴高聳，雙頰深入；長頭高兮如望平空之孤鶴；肌膚黃瘦兮似辟穀之老衲；中等的身材羸瘠得雖尚不至於骨子在身裡邊打架，但背上兩塊高聳著的肩骨卻大有接觸的可能。狀貌如此，聲音呢？天啊！不聽時尤可，一聽時真叫我連打了幾個冷噤。既尖銳兮又無力，初如飢鼠兮終類寒猿……”（清華門生《教授印象記·劉文典》，見《清華暑期周刊·1935.7》） 劉文典在西南聯大講 《文選》課，不拘常規，別開生面。上課前，先由校役帶一壺茶，外帶一根兩尺來長的竹製旱菸袋。講到得意處，便一邊吸旱菸，一邊解說文章精義，下課鈴響也不理會。有時他是下午的課，一高興講到5點多鐘才勉強結束。或稱劉“儼如 《世說新語》中的魏晉人物”。
劉文典先生上課也很有個性。講到得意處，從不理會下課鈴響，有時一高興就講到5點多才下課，有一次，劉文典上了半小時的課便結束了上一講的內容。學生以為他要開講新課。這時，他忽然宣布說：“今天提前下課，改在下星期三晚飯後七時半繼續上課。” 原來，下個星期三是陰曆五月十五，他要在月光下講《月賦》。屆時，校園裡擺下一圈座位，劉文典坐在中間，當著一輪皓月大講其《月賦》，生動形象，見解精闢，讓聽者沉醉其中，不知往返。
“當他解說《海賦》時，不但形容大海的驚濤駭浪，洶湧如山，而且叫我們特別注意到講義上的文字。留神一看，果然滿篇文字多半都是水旁的字，叔雅師說姑不論文章好壞，光是看這一篇許多水旁的字，就可令人感到波濤澎湃瀚海無涯，宛如置身海上一般。”（宋廷琛，《憶劉文典師二三事》，台《傳記文學》第44卷第4期）
每逢講授詩歌，劉文典常常搖頭晃腦、淺吟低唱，每到激越處則慷慨悲歌。他不僅自己吟誦，還要求學生模仿。有的同學不遵命，他雖不悅，但也不苛責，只是打比方點撥：“詩不吟，怎知其味？欣賞梅先生（蘭芳）的戲，如果只是看看聽聽而不出聲吟唱，怎么能體會其韻味呢？”（傅來蘇，《是真名士自風流》）
個人生活
劉文典與沈從文劉文典學貫中西，思想學問博大精深，是當之無愧的學術大師。但恃才自傲，狷介無比。他說中國懂得莊子的共有兩個半人，一個是莊子本人，全世界研究莊子的算半個人，另外一個人就是他自己。如此自誇非信口開河。據傳他連搞新文學的沈從文都看不起，評沈從文升教授時他就說:“在西南聯大，陳寅恪才是真正的教授，他應該拿四百塊錢，我該拿四十塊錢，朱自清可拿四塊錢。可我不會給沈從文四毛錢。沈從文都要當教授了，那我是什麼？那我豈不成了太上教授了嗎？”在西南聯大時，有次大家躲避日軍飛機襲擊紛紛奔逃，沈從文經過劉文典時，劉文典大怒，罵道：“陳寅恪跑是為了保存國粹，我跑是為了保存《莊子》；學生跑是為了保存文化火種，可你這個該死的，什麼用都沒有，跟著跑什麼跑啊！”
劉文典與陳寅恪
劉文典並不是一概狂傲，對學問如淵似海精通十四種語言的陳寅恪先生敬重有加，不敢有半點造次。他公開承認他的學問不及陳氏之萬一，多次對學生說:自己對陳氏的人格、學問不是十分敬佩，是十二萬分的敬佩。劉文典對人宣稱，西南聯大只有三個教授：陳寅恪、馮友蘭，他和唐蘭算半個。
劉文典與吳宓
劉文典講課時，有時候著名學者吳宓也會前去聽講，而且總是坐在最後一排。劉教授閉目講課，每講到得意處，便抬頭張目向後排望，然後問道：“雨僧（吳宓的字）兄以為如何？”每當這時，吳教授照例起立，恭恭敬敬地一麵點頭一面回答：“高見甚是，高見甚是。”兩位名教授一問一答之狀，惹得全場暗笑不已。
人物軼事
一、當過革命黨，罵過蔣介石
劉文典1929年，劉文典任安徽大學校長。該校學生鬧學潮。蔣介石當面召見劉文典，要他交出鬧事的共產黨員名單，並命令他嚴懲罷課學生。劉文典當面頂撞：我不知道誰是共產黨。你是總司令，就應該帶好你的兵；我是大學校長，學校的事由我管。蔣介石十分氣惱，當場打了他兩耳光，把他打入監獄。這就是當時轟動一時的大學校長坐牢案，因而激起安徽大學師生公憤，紛紛上街，舉行遊行示威，蔡元培等社會名人也出面力保，蔣介石不得不釋放了劉文典。後來他去了清華大學，從此與清華結下不解之緣。
二、真名士語自狂
舊時學識淵博的大家名士，大都豪氣乾雲狂傲不羈，或放浪形跡不合流俗，或言談驚世思維奇特。劉文典先生就是這種人，他擅長於古典校勘工作，尤其是對《莊子》的研究，可稱得上是一位大家。他曾自信地說：“古今真懂《莊子》者，兩個半人而已。第一個是莊子本人，第二個是我劉文典，其餘半個是馮友蘭。”
還有一次，跑警報時，劉文典見一新文學作家跟在他後面跑，便正言厲色道：“你跑做什麼!我跑，因為我炸死了，就沒有人講《莊子》!你死了怕什麼？”說話十分“狂妄”。
三、上課風采
劉文典先生上課也很有個性。講到得意處，從不理會下課鈴響，有時一高興就講到5點多才下課，有一次他上了半個小時，就結束了，說：今天提前下課，改在下星期三晚飯後7點上課。原來那個星期三是五月十五，他要在月光下講《月賦》。在校園裡圍成一圈，聽他做在中間，當著一輪圓月大講其《月賦》。
有一次在課堂上學生問他怎樣才能把文章寫好，他說只要注意“觀世音菩薩”就行了。眾學生不解。他加以解釋說：“‘觀'是要多多觀察生活；‘世'是要明白社會上的人情世故；‘音'是文章要講音韻；‘菩薩'是要有救苦救難、為廣大人民服務的菩薩心腸。”其實這種“觀世音菩薩”理論對現在我們的寫作也還有一定的借鑑意義。
四、白璧微瑕
金無足赤，人無完人，世上沒有完美無缺的人。劉文典先生也有他的缺點。如他反對用標點符號。他的名著《莊子補正》，功底紮實，一字不苟，連陳寅恪大師讀後都嘆曰：“先生之作可謂天下之至慎矣。”但他由於反對用標點，又堅持用文言古句，無古文根底者，閱讀十分困難。
在生活習慣方面，他是西南聯大唯一吸鴉片的教授。好在劉先生承認自己吸鴉片，也認識到吸鴉片的危害，因此都勸告學生千萬不要吸鴉片，曾有所悔悟地說：“我因體弱多病，初因治病染上了惡習，又因為政府腐敗無能，任敵侵略，國將不國；又因小兒早殤，悲痛欲絕，國難家愁，吸毒即慢性自殺啊！勸諸君切勿染此惡習。”可見劉文典先生，雖然有此不良習慣，但未忘記師德教育。
