介紹
稷山洞石墓群墓被炸開後，梁家終村冷傳賓、張國太等將主要器物進行了收藏保管，後有少數人擁入墓室，獵取葬器，致使部分文物分散，所置方位不清。後經查詢，收集隨葬器物70餘件，包括銅器、石磬、微型鎏金編鐘、海卵石及器物飾件等。散失於益都地區的件數不詳，由益都博物館收集存藏。
稷山洞石墓被發現後，國家及省文物主管部門，曾兩次赴現場考查，又發現山頂還有多處墓葬。與其連址的井山頂端，原來傳為鑿井以破臨淄“王氣”的石井口， 亦是豎墓道口。兩山墓葬構成了“稷山洞石墓群”，1984年7月公布為市級重點文物保護單位。並立花崗岩石質標誌于山西北角。
歷史
終軍墓據《齊乘》引《齊記補》言，因春秋時山上有後稷祠，故名稷山。后稷是周族的始祖，神話中的后稷由邰氏之女姜嫄踏巨人之腳印懷孕而生，因沒有父親曾經被拋棄，故又名棄。他善種五穀，在堯舜時代做過農官，教農民耕種，被認為是最早種植禝的人，而奉為“五穀之神”。古齊都有稷門，也取之於此山。后稷祠在戰國中期坍塌，齊宣王時代曾經在此建立孔子廟，故稷山又稱“孔父山”或“夫子山”。山頂東部有一座方池，邊長3米餘，深兩米。在池北壁有石龕造像兩組，東西並列。西側龕內刻有一男子盤足而坐，龕外刻兩侍者執笏鞠立；東側龕內刻有一女子盤足而立，左立一侍男，右立一執扇侍女。兩龕之間，有榜題刻“孔大夫”三字。西壁刻有尚未完工的人面兩個，刻工粗糙簡陋。後經考究，此處系一漢墓的豎墓道，齊地人利用墓道口石壁造像，因此造像年代不會早於漢代。在這一漢墓的西側，曾有清康熙年間所立重修夫子廟碑，1983年運至青州博物館收藏。現在稷山上仍存民國六年（公元1917年）重修碑記一方，已經斷為兩截，碑記上刻著“宣統玖年歲次丁巳荷月中浣敬立”。世紀之交，斷碑旁又立起重修界碑一方，內容與斷碑略同。山上還有說不上具體栽植年代的古柏數株，與山上墓群一起構成臨淄地區一大景觀。
稷山上有稷山洞石墓群，最初是在1983年附近民眾在此山上採石爆破時發現的。出土包括銅器、石磬、微型鎏金編鐘、海卵石及器物飾件等文物。後來國家及山東省文物部門，又兩次赴現場考察，又發現山頂還有多處墓葬，與其連址的井山頂端，有3米見方，深2米的石井口，亦是豎墓道口，傳說是為破臨淄龍脈，滅齊國帝王之氣而建。此井口北壁有石龕造像兩組，東西並列。西側一組，上刻“孔大夫”三字。西壁亦有雕刻痕跡，刻工較粗糙簡陋。根據造像形態和風格一般認為這是一座漢墓。稷山北側與終軍墓相臨，附近八個村子都以“終村”命名，終軍字子云，濟南人，傳為漢武帝的愛將。二十多歲被殺，葬於此。至於為何葬於此地成了歷史懸案，因為臨淄既不是終軍的老家，又不是終軍的封地。有人猜測，這也是用來破齊地風水的，全因終軍與終“君”諧音。由此可見封建帝王們為確保江山穩固費盡心機，挖空心思，攪盡腦汁，不惜代價，江山永固的妄想已深入到了骨髓。也正因為如此，才給稷山增添了許多神秘色彩。也可想見稷山對於齊國，乃至齊文化舉足輕重。
景觀
稷下學宮1983年9月，臨淄區梁家終村村民在稷山採石爆破時，發現漢代洞穴石墓一座。此後又發現洞穴石墓二座。三墓沿東、中、西分布。
中間的一座墓較大，今己暴露於外。在井狀豎穴中，積水甚深。井口方形，寬廣各約5公尺。在井內立壁上，鑿有三個小龕，即西壁上一龕，北壁上二龕，東西並列。顯然，三龕與墓無關，是後代利用壁面所作。1號龕，在西壁上。線刻二人輪廓，皆平頂圓面，穿交領衫，未刻面目。一坐者，一侍立，在其左側。依大的形體觀察，猶存漢風。另在坐者輪廓內，有一浮雕坐像，打破了線刻形象。但浮雕像也己模糊。2號龕，為一圓拱方形龕，在北壁西側。龕外左右，各有一長方形龕。圓拱龕內，浮雕一坐像，頭部毀去，身穿交領衫，袖手坐於低方座上。兩側龕內，各有一人，持笏躬身而侍立，作供養狀。二人採用減地平刻技法，與漢畫像石技法相似。3號龕，為一尖拱方形龕，大小略同於2號龕。龕內浮雕三人。中間坐者頭梳高髮髻，面部已毀，頸部有橫鏇紋，雙手合抱於胸前，穿交領短袖衫，似結跏趺坐。其左側，立一侍者，右手執一圓扇，在坐者頭上。坐者右側，有一較小的侍立者，站於蓮花座上。上述三龕，因造像風化不清，加之內容見所未見，故時代及題材，一時難以論斷。而三龕雕刻於漢代洞穴墓口，更是聞所未聞也。但2、3兩龕大小相似，東西並列，應有內在聯繫。或許這與早期佛、道並祀有關。
考古
鎏金編鐘後經文物工作者考察研究認定，此乃是一座南北向墓室的漢代貴族石洞墓。棺木已經腐朽，據說，當時在墓室內看見了色彩鮮艷的紗帳，然而，很快就幻化為雲煙了。爾後不久，國家及省文物主管部門，曾兩次到稷山和井山現場考察，最後認定稷山與井山墓葬，同時構成稷山洞穴墓群。
鑒於稷山洞穴墓群屬國內罕見，舉世無雙，故1992年6月山東省人民政府己將其列為省級重點文物保護單位。現在的稷山，早已停止了採石，山上山下松樹成林，可謂 “滿目松濤香”，加之古老的傳說與古墓神奇之魁力，給這裡蒙上一層神秘而又誘人的面紗。
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