王昭君文化:王昭君文化：王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。 -百科知識中文網

王昭君簡介

王昭君(wángzhāojūn),(約公元前52—公元前20)

與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時以“良家子”入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“丰容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故云昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰云：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為“寧胡閼氏”，意為匈奴有了漢女作“閼氏”（王妻），安寧始得保障。
昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其後母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單于雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（“居次”意為公主）。王昭君去世後,厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為“青冢”。

人物點評

西施是大腳,發明了遮腳裙。

貂蟬是一眼大一眼小，應該是比較明顯，雖然每個人都有大小眼，但如果不明顯也看不出來，但貂蟬的估計是挺明顯的。
王昭君是溜肩，故發明了墊肩。
楊貴妃倒還好，表面上都挺正常，很符合唐朝審美觀，那就是胖，身高只有1米5，但是我想大家都不知道的是，楊貴妃有狐臭，所以她特別的喜歡沐浴。
美女也有缺陷，再加上古人的審美觀和現代人的不一樣，所以所謂古代四大美女，在現代不一定是真正的美女。

避諱改名

到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。
王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。

《怨詞》

附

昭君《怨詞》

秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於芭桑。

養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。
雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。
大閼氏的長子雕陶莫皋繼承了單于的職位，依照匈奴的禮俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年輕的單于對王昭君更加憐愛，夫妻生活十分恩愛甜蜜，接連生下兩個女兒，長女叫雲，次女叫當，後來分別嫁給匈奴貴族。
雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，這時是漢成帝鴻嘉元年，王昭君已經三十二歲，正是絢爛的盛年，不必再有婚姻的絆系，好整以暇地參予匈奴的政治活動，對於匈奴與漢廷的友好關係，著實產生了不少溝通與調和的作用！
王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵，多次奉命出使匈奴，與妹妹見面，王昭君的兩個女兒也曾到長安還入宮侍候過太皇太后，這位太皇太后就是漢元帝的皇后，她有個著名的侄子王莽，先謙躬下士博取虛名，後玩了一套所謂堯、舜、禹時代的“禪讓制”，奪取西漢政權，建立“新”。可惜匈奴單于認為“不是劉氏子孫，何以可為中國皇帝？”於是邊疆迭起，禍亂無窮。
眼看自己創造的和平歲月毀於一旦，王昭君在幽怨淒清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今

內蒙古包頭西南五十里的黃河岸邊，據說入秋以後塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫“青冢”。
關於“青冢”也另有解釋：《筠廓偶筆》：“王昭君墓無草木，遠而望之，冥濛作青色，故云青冢。”《塞北紀游》上也說：“塞外多白沙，空氣映之，凡山林村阜，無不黛色橫空，若潑濃墨，昭君墓煙垓朦朧，遠見數十里外，故曰青冢。”
歷來提到“青冢”的詩句很多。如白居易的“不見青冢上，行人為澆酒。”杜牧的“青冢前頭隴水流，燕支山下暮雲秋。”
王昭君在歷史上又被稱為“明妃”，系西晉時，為避司馬昭的諱，改稱“昭君”為“明君”，後漸漸有“明妃”一說。

評價

　據統計，古往今來，反映王昭君的詩歌有700餘首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隱、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。
一千九百多年來，生長在巴山楚水地區的一個山中女子——王昭君，竟引起歷代文人的心靈共鳴，把中國文壇攪得風雷激盪。這正是因為南方巴楚文化與北方華夏文化交匯的光環，投射在昭君這個創作本體上，反映出了奪目光彩。
新中國創建者之一的董必武，為王昭君題寫了一首七絕，此詩對歷史的昭君作了總結性的評價，也對昭君的思想、見識、行動作了讚頌。詩為：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”從此，王昭君一抹滿臉的淚水和愁雲，以一個愉悅的民族的和睦使者的形象出現在人們面前，表達了全國各族人民團結一致的願望。
杜甫：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
李白：
漢家秦地月，流影照明妃；
一上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞寄予無限的憐惜與感嘆。另外還有：
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如：
明妃曲
一
明妃初出漢宮時,淚濕春風鬢腳垂.

低徊顧影無顏色,尚得君王不自持.
歸來卻怪丹青手,入眼平生未曾有.
意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽.
一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣.
寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛.
家人萬里傳訊息,好在氈城莫相億.
君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北.
二
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情慾說無語處，傳與琵琶心自知。
黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。
前後輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前後的悲苦之餘，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。“青冢”墓碑上也刻有：
一身歸朔漠，數代靖兵戎；
若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。”總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
王昭君的兒子右逐日王一系後來日益強盛，與東漢交惡，被竇憲追擊，一路西竄，越過蔥嶺進入歐洲，占領哥特人的地盤引起羅馬帝國的崩潰，在歐洲大陸建立了強大的匈奴帝國，也就是後來的匈牙利和塞爾維亞等國。
昭君出塞的故事迄今流傳了兩千年了。戲本《漢宮秋》里，昭君似乎脫離深宮苦海，以公主的名義遠嫁嵇候珊後得到了幸福，但事實是在她第二個丈夫雕陶死後，她請求歸漢未被允許，並被命嫁給前夫的兒子，多年的積怨太深，無法排遣，她服毒而死。昭君也有詩作傳世：
“……
高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道里悠長。
烏呼哀哉。憂心惻傷。”

王昭君的故事

王昭君名嬙，西漢南郡姊歸（今湖北省興山縣）人。與西施、楊貴妃、貂蟬同為中國古代四大美女。
王昭君出生在著名的長江三峽中，一個叫秭歸的地方，這裡江水湍急，日夜咆哮，兩岸懸崖峭壁，怪石磷峋，戰國時這裡曾出過一位著名人物，那就是屈原。
王昭君出生時正值漢朝的輝煌盛世，百姓豐衣足食，但秭歸這裡比較荒僻，王昭君的父親，帶著兩子一女，和妻子一道，耕種小得可憐的幾塊山坡地，種些雜糧維持生計，仍然過著勉強溫飽的艱苦生活。有時還要替溯江而上的船隻拉縴貼補家用。
生活雖然清苦，但全家和樂，與世無爭，更重要的是能夠始終保持先人的傳統，沒有忘記她們也曾是受人尊敬的詩禮門第。王昭君有一個哥哥叫王新，有一個弟弟叫王颯，出力的活兒輪不到她，她除了跟著母親嫻習女紅之外，更在父親的督促下讀書習字，雖然生長在窮鄉僻壤，卻饒有大家閨秀的風範。
漢元帝建昭元年，下詔徵集天下美女補充後宮，王昭君年當二八，仿如空谷幽蘭，自然被選入宮。
從全國各地挑選人宮的美女數以千計，皇帝無法—一見面，首先由畫工毛延壽各畫肖像一幅呈奉御覽。出身富貴人家，或京城有親友支援的，莫不運用各種管道賄賂畫工，惟獨王昭君家境寒愫，更自恃美冠群芳，既無力賄賂，也不屑於欺瞞天子，使毛延壽心中十分不是滋味，不但把她畫得十分平庸，而且更在面頰上點了一顆碩大的黑德，等到漢元帝看到王昭君的畫像時，嫌惡之餘，更以為她是個不實在的女人，因此，五年過去了，她仍是個待詔的宮女身份。
五年的時間不算短，與現在讀一個大學本科的時間還要長一點。王昭君除了擔負一些宮中的輕便工作之外，有太多的餘暇來讀書寫字，唱歌跳舞，研習音律與繪畫，不斷充實自己，磨練自己。然而午夜夢回，不免倍感淒清與孤寂，花樣的年華一寸一寸地消逝，不知究竟何時才有出頭之日，又如何上報父母的養育之恩呢?
又是落葉迷徑，秋蟲哀鳴的深秋季節，冷雨敲窗，孤燈寒衾最易惹人遐思。想起西陵峽中的江水，更想起一家五日歡樂團聚的時光，愁思如麻。信手拿過琵琶，邊彈邊哼，唱不盡的是鄉愁：
一更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。

二更里，細思量，忍拋親思三千里，爹娘年邁靠何人?宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進京見朝廷。
三更里，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，痴心一片亦堪憐。
四更里，苦難當，淒悽慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受淒涼。
五更里，夢難成，深宮內院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命里如此可奈何，自嘆人生皆有定。
這就是有名的《五更哀怨曲》。滿腔幽怨，無限感傷，混合著濃重的鄉愁與一絲絲的憧憬。
王昭君無聲無息地打發著漫漫的長夜和日復一日的白晝，意志消沉，“自嘆人生皆有定。”然而，事實上命運總是在“有定”中包含著“無定”，漢元帝竟寧元年，南匈奴單于呼韓邪前來朝覲，王昭君的命運無意間起了突破性的變化。
中原正是春暖花開的三月，塞外猶是寒風凜冽的季節，真箇是“馬後桃花馬前雪，教人如何不回頭。”王昭君終於在漫漫長路中病倒了，只得暫時停止前進，養病期間，她想起了父母兄弟，也想到了曾和她纏綿三天三夜的大漢皇帝，於是挑燈披衣，儒淚和墨，向漢元帝寫信：
臣妾有幸得備禁臠，謂身依日月，死有餘芳，而失意丹青，遠適異域。誠得捐軀報主，何敢自憐?惟惜國家黜陟，移於賤工，南望漢闕，徒增愴絕耳。有父母有兄弟，惟陛下少憐之!
出了雁門關，匈奴大隊騎士、氈車、胡姬前來迎迓，抵達王庭之日，但見平沙雁落，黃塵滾滾，牛羊遍地，無邊青草。一座座帳蓬中，張燈結彩，歡騰達旦，呼韓邪單于封她為寧胡閼氏（亦即安寧胡地的皇后），百般遷就，以博取她的歡心。然而胡笳悲鳴，駿馬賓士，飲腥食膻，異邦風月，使王昭君總是對故國充滿思念之情。所謂：
漢使回朝頻寄語，黃金何日贖娥眉?
君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。
王昭君出塞以後，漢元帝依照她的意思，把她的父母兄弟一齊接到長安，賜宅賜田，妥善安置。而呼韓邪自得漢廷絕色美人之後，心中大為高興，整天置酒作樂，並遣使致送大批玉器，珠寶及駿馬，以報答漢天子的特別恩遇，甚至上書願保境安民，請罷邊卒，以休天子之民。漢宣帝在看了郎中侯應上奏的“十不可”之後，謝絕了他的這一好意。
就在王昭君抵達匈奴王庭三個月後，漢元帝在思念與懊惱的前提下，懨懨病榻，拖到初夏時節，竟在榴花耀眼中崩逝。
第二年，即漢成帝建始元年，王昭君為呼韓邪單于生下一子，取名伊督智牙師，封為右日逐王，又過了一年，老邁的呼韓邪去世，這年王昭君二十四歲。
大閼氏的長子雕陶莫皋繼承了單于的職位，依照匈奴的禮俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年輕的單于對王昭君更加憐愛，夫妻生活十分恩愛甜蜜，接連生下兩個女兒，長女叫雲，次女叫當，後來分別嫁給匈奴貴族。
雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，這時是漢成帝鴻嘉元年，王昭君已經三十五歲，正是絢爛的盛年，不必再有婚姻的絆系，好整以暇地參予匈奴的政治活動，對於匈奴與漢廷的友好關係，著實產生了不少溝通與調和的作用!
王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵，多次奉命出使匈奴，與妹妹見面，王昭君的兩個女兒也曾到長安還入宮侍候過太皇太后，這位太皇太后就是漢元帝的皇后，她有個著名的侄子王莽，先謙躬下士博取虛名，後玩了一套所謂堯、舜、禹時代的“禪讓制”，奪取西漢政權，建立“新”。可惜匈奴單于認為“不是劉氏子孫，何以可為中國皇帝?”於是邊疆迭起，禍亂無窮。
眼看自己創造的和平歲月毀於一旦，王昭君在幽怨淒清絕望中死去，葬在大黑河南岸。
漢朝與匈奴的關係：漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉奭即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩定了。西元前３３年，呼韓邪單于再一次到長安，要求和親。元帝許。
毅然出塞：漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話：“誰願意到匈奴去的皇上就把她當公主看待。”後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙，字昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝則擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
悔恨不知畫中人：傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
和番救國：王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，維持了六十多年的和平。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世後，她又「從胡俗」(※收繼婚制)，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相牴觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。這就是歷史上有名的“昭君出塞”的故事。在我國古典文獻中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。
《菩薩蠻》--昭君怨
(滿雪瑩)
望遠故鄉長相憶，黛眉細腰嬌無力。

柳絲芳草淒，撫琴淚眼迷。
一曲昭君怨，訴己思鄉情。
何時能歸來？仰面風淡輕。
附錄：現代人詠王昭君詩句
《過王昭君故里》
春江秋水總流淌，王嬙芳名永留芳。
漢家桃花開不敗，清溪青冢一樣香。
——張志真

電視劇《王昭君》

片　長：三十集

製片人、監製：蕭鋒
導　演：陳家林
主　演：楊冪劉德凱　叢　珊陳思成
聯合攝製：
中央電視台
中視傳媒股份有限公司
南京電影製片廠
江蘇英邁文化傳播有限公司
[故事梗概]　
漢匈邊界狼煙囪起、漢匈關係十分緊張的公元前36年。
生長於南郡姊歸〈今屬湖北〉的山鄉少女嬙兒〈此時本名嬙兒〉,正值豆寇年華,清純美艷中透著野性活潑,為三人衷心所愛：一是與嬙兒兩小無猜的少年獵手王懷,一為時任姊歸縣令的張子先,一為王懷之兄、回鄉省親的朝廷大將軍王盾。
王懷年少混沌,雖聰敏卻不思進取,嬙兒雖有意屬,卻恨其不圖自強,王懷因此負氣遠赴邊塞從軍,兩人從此天各一方,只存心念。
張子先貴為縣令且風流飼饒,卻因使權弄勢,更遭嬙兒堅拒。
王盾則因少時從軍離鄉,對嬙兒只是心屬,從未點破,更因得知父母早已為嬙兒與王懷配親,則一味退縮,只把呵護當成愛。
時逢皇宮選美,皇命浩蕩,嬙兒美艷,自在選中。
王盾、張子先二人為護所愛,各出其招,百般設法,要幫助嬙兒逃脫大劫。嬙兒則在三個男人各有所“礙”的“愛”中,生出奇念:皇帝這個男人“起碼還有些膽量,也不用管他爹他娘他弟弟怎么想”,意氣勃發,毅然挺身而出應招入宮,掖庭待招。
嬙兒入宮,改名昭君。不料,入宮後,先遭眾宮女妒忌,再遭毛延壽使壞,更被皇后算計,不僅無從得見皇帝,反被一舉打入冷宮。
公元前33年,漢匈王朝皆被三百年交惡所累,意欲求和養元,其單于首領呼韓邪入漢訪元帝,懇稱“願做漢家婿”,提請漢帝嫁女和親,元帝大悅之下,慨然應諾。
皇后不願親女遠嫁,請元帝於宮內尋女“賜公主身”代嫁,聖昭下達,無人敢應,昭君於冷宮之中得知,倔性頓起,決然應招。
出塞之前,昭君從都隆奇(前匈奴將軍、漢朝俘虜〉師習匈文匈俗之間,始得面見元帝,元帝驚其美貌,愛其聰慧,賞其大義,欲改初衷,要留在身邊為妃。昭君一抒義理情懷,“小女在家鄉生活十餘年而終未嫁,進宮多年難面君,獨在此時呼韓邪向大漢求親,小女自請遠嫁之日便己覺得呼韓邪正是月下老人所造,聽到都隆奇夫子說匈奴,更覺合小女心意,這般來，小女不嫁呼韓邪又當嫁誰呢?”終究說服元帝,遠嫁而去。
此後,昭君作為呼韓邪寵愛有加的寧胡閼氏,於匈奴單于庭中,以申大義的智慧、勇敢和賢淑,接受匈俗,傳播漢習,輔王哺幼,扶正法邪,消除眾“閼氏”(單于妃妾)的敵意,化解單于兄弟爭權的內亂,並於紛亂的戰事遭遇和遊牧遷徙中,先後報恩王盾、勸歸王懷、救助張子先,贏得了這三個深愛她的大漢男子至死不渝的敬重，直至呼韓邪去世，遵從匈奴習俗，移嫁襲位的復株累單于(呼韓邪之子),生兒育女,終生致力於漢匈和親。
昭君年五十而卒於單于庭,匈奴為她築起了高高的墳冢,冢上芳草茂盛、牛羊不食、霜寒不枯、終年長綠,被稱做“青冢”。時至今日,兩千年矣。

昭君志

　作者：賈天源
序
歷史無法記載昭君的一顰一笑，甚至對她的描述只有寥寥幾筆。昭君的心思，有誰明白？縱使明白，又如何驗證？於是，昭君便不再是真實的昭君了，她變成了夢，變成了文人筆下的幻想。
文學源於精神，精神隸屬於各自的時代。所以，文學是時代的鏡鑒，是精神的先鋒。
我寫的文章，自然源於我的精神。因此，我寫的是我心目中的昭君——可以說，他與真實的昭君完全不同了——這點也包括她所處的環境和她接觸的事物。所以此詩有與事實不符的地方就不足為怪了。
羊喚牛鳴入夢灣，曦光柔暖搖輕瞼。
起身含笑著騎裝，出帳牽駒欲廣原。
駿馬單于風掣來，梨花公主兔飛前。
昨昔碧落雲如雪，今日蔚空天似藍。
看妾已經鞍轡整，邀君再度天際邊。
卿何勸吾吾應歇，吾復請卿卿笑歡。
瞵目嬌嗔偏要去，翹唇恐嚇不吃飯。
即說留下有驚喜，且信你言獨自玩。
一隊輕騎好颯爽，領頭汗血最翩然。
須臾遙望只天涯，轉瞬傾聽唯鳥喧。
側首朝陽游碧空，揚鞭快馬點平川。
萋萋嫩葉翠飄香，朵朵新花嬌鬥豔。
清水一絲綠野開，金魚三躍珍珠鏇。
千蟲萬鳥歌啁啾，碧草奇葩舞妙曼。
急湍冰流閃澈清，昭君仙子笑泠然。
彩蝶尋覓何人香，百鳥拜朝誰者艷？
冰雪聰明小女兒，天真爛漫姝靖仙。

星眸閃爍乾坤亮，丹口微弧天地暖。
空里傳鳴鴻喚聲，眼中悠落輕翎雁。
莫非前歲平沙托，定是今年送信還。
三載宮牆久未回，千里尺素報平安。
然縱如今獲自由，卻而三月不書箋。
連綿相思也無助，不若積極復樂觀。
快踏百騎雷電至，夫君一馬駿騏先。
單于既是已經回，於氏要同北海遠。
誰道寧胡太心急，何曰喜事真接連？
頓時寰宇寂無聲，剎那淚珠凝泫然。
公主銀鈴熱淚里，昭君小鹿眾人間。
父兄怎會來關外，嬙女何能不笑顏？
原是拜遷大漢使，從今便宜玉門關。
一年四季九相聚，千麗萬姝億忌羨。
先請同回軍駐營，再歌相會水草原。
百人齊舞迎賓客，篝火絢爛照月天。
公主昭君歌一曲，春風暖霧彌人間。
流連終曲馬頭琴，興盡歸路歡笑面。
再請父兄獨會晤，秉燭夜話家鄉言。
莫說辛苦太難過，可道甘甜真無限。
倘使宮中冷月屏，何如馬上威風鞍？
若說牆裡花邀月，怎比塞北團話園？
本厭身周城垛門，又鍾無盡大自然。
都夸天子有賢德，更愛單于喜浪漫。
如此美事嬙女得，反憐姊妹終身怨。
文人弄墨悲昭君，賤妾無知說不冤。
倘若昭君不塞北，定聞千騎向外關。
不言青冢遍焦野，只道烏狐游廣原。
大小骸骷血畔臥，幾多佳秀夢中喚？
烈士含恨鄉梓望，慈母密縫誰者穿？
我度燕門萬眾悲，眾行地獄我誰嘆？
縱然天助敗匈奴，必有鬼奪英少年。
千頃良田有草耕，萬方沃土無人看。
大敵壓境燃眉急，小市充金軍旅錢。
馬亂兵荒農業廢，戈鳴角響商鋪遠。
誰來過問詩文事？筆走盡書戰報連。
揮灑丹青非美人，精勾墨線是沙盤。
聖賢經傳束高閣，灰土塵埃積三年。
孫子有雲不戰勝，男兒何必裹屍還？
且觀今日太平世，可看銀鴿白翼閃。
邊塞不隔篝火光，長城難阻牛羊山。
九州皆忘干戈聲，天下共奏絲竹幻。
胡地可聞大漢賦，長安閒聽馬頭弦。
南來牛馬價公道，北運絲綢值千錢。
漢庶能喝鮮奶茶，胡家笑煮江南飯。
葡萄美酒萬杯起，快舞輕歌同聲贊。
從此不愁戰事頻，於今當慶同盟建。
外交無惱因成友，內政有方得興安。
似舜又臨開盛景，如堯再世啟新篇。
九州和睦華夏知，民眾大同天下歡。
屋亭高舉千層瓦，廣廈相接萬里連。

飽食佳肴嗅菜香，醉喝佳釀飲美泉。
精絲巧繡衣天成，羅綺緞綢人盡艷。
驛站可傳快信至，車行能到八極邊。
昭君出塞九州平，四海因嬙天下安。
宴至終時蟋蟀歌，獨行帳外風雲展。
月華千里流光動，星宿萬顆冰火閃。
孤立夜空蒼幕下，忖思失意悵然間。
流星飛隕轉瞬逝，於氏寧胡千載嘆。
壯志若成美夢真，天堂不比人間煊。
只悲空曉冀希在，常苦有心無力現。
來世若為男壯兒，定叫天下似雲端。
後記
寫了兩首排律後，就很明白中國沒有史詩的原因了。不要說押韻、平仄這樣麻煩的規則，單用對偶來敘事就能難煞所有人了。
我寫的這兩首排律基本上是守規矩的，不過因為種種原因，還留有一些變化。
我想，中國的詩制還有待進一步改良——至少現在，它還不是很實用的文體。
二○○七年

《昭君出塞》

作者：都市隱俠
長篇史詩《和平之歌》第三部《和平的中國》之第十一章《黃塵古道》節選
一
昭君遠別故國的兩行珠淚，
也許還是那樣冰冷；
迎著大漠風沙一路灑落，
冰雪般剔透晶瑩。
從高祖立國到昭君出塞，
一百七十二年哪，
西北邊疆打打停停，
漢匈關係搖擺不定。
二
南郡秭歸水秀山青，
香溪長流波光粼粼。
有位民女常在溪邊俏立，
青春容顏鮮花般嬌嫩。
鬟髻高聳霧濤起，

柳葉細眉入雲鬢，
美目流盼星光動，
鼻如懸膽穩相稱，
吐氣如蘭惹芳芬，
隨意朱筆點絳唇，
面襯桃花白里紅，
燦爛一笑齒如銀，
香肩酥手疑無骨，
纖指似蔥捻花輕，
娉娉裊裊鳳步搖，
冰肌玉理細又勻，
王氏好女人間少，
天生麗質衣布裙，
玉埋泥石尤生輝。
珠墜淵藪映水明，
落雁美名貫千秋，
絕代風華照古今。
三
元帝選秀女，
虎狼官差到南郡，
一路麟麟車聲，
一路啾啾馬鳴，
自古紅顏多不幸，
昭君從此遠離了親人。
皇帝三宮六院嬪妃如雲，
秀女進宮是人生的不幸；
宮花幾度開又謝，
宮樹幾度黃又青，
幾番蕭蕭夏雨，
幾番飄飄秋雲，
熬過寒冷的冬，
熬過和暖的春，
宮女的寂寞淒涼有誰憐憫？
昭君的悲怨嗟傷無人過問。
四
呼韓邪單于聽說中原多美人，
覲見漢元帝求妻和親。
宮裡盛傳呼韓邪求親的訊息，
昭君嘆息過後橫下了芳心：
既然無法享受美好人生，
不如為國家為民族做點事情。
她主動申報到掖庭，
要求擔當民族團結的重任。
公元前三十三年，
漢宮秋月一片淒清。
有位佳人離開了宮闕，
衣衫飄飄啊款款盈盈。
她已改名寧胡閼氏，
被許為呼韓邪單于的女人。
紅顏弱女心雄志堅，
把最艱難的人生目標選定；
為求國泰民安以身事仇，
捨棄自我選擇了和平。
昭君的少年青春，
沐浴著漢族高度發展的文明，
而寧胡閼氏將終老異域，
面對遊牧族原始的野性。
漢元帝頒下詔書，
把他的年號改為“竟寧”，
他堅信昭君此去，
會帶來長久的安寧。
昭君為國為民作出犧牲，
國家該用什麼來褒揚昭君？
元帝開啟國庫，
搬出一萬六千斤棉絮和黃金，
再搬出一萬八千匹織錦。
可是僅有這些還遠遠不夠哇，
這些怎能換取一顆博大的心？
還得帶些圖書典籍和珍奇，
帶上中華民族的富裕與文明。
五
漢家女兒要遠嫁匈奴，
善良的人們擁滿街頭，
故國故人哪在依依揮手，
長安古都止不住淚流。
有位將軍悄悄一頓足：
昭君哪昭君，你豪邁的氣概，
令執堅披甲的糾糾男兒含羞。
有群老人抹抹眼角：
姑娘啊姑娘，你好走，
今後的日子會有蒼天保佑。
香車寶馬喲披紅掛彩，
昭君面向南方拜了三拜，
拜別了父母，拜別了故國，
她把自己交給不可知的未來。
鶴舞長空晨光燦爛，
昭君的車隊離別長安。
離情悠悠啊別意綿綿，
嫁路蒼茫山長水遠；
雲山凝愁水波寒，
昭君一去不回還；
一去不還為和平，
從此胡漢少征戰。
流水如泣秋風如歌，
昭君的車隊渡過黃河。
離鄉萬里啊別路千重，
千山萬水她已經走過。
走過村莊與城郭，
顧盼留戀步難挪；
走過平林與荒漠，
車馬踟躕費蹉跎。
亂雲飛渡日色昏沉，
昭君的車隊穿出長城。
長城遠橫陰山下，
衰草黃沙愁斷魂；
捲地狂風連塵起喲，
吹破思鄉萬里心。
抬頭還慕孤飛雁，
年年猶歷漢家春；
昭君孤旅出塞遠呵，
長城外邊無漢人。
席地而居白布作氈，
昭君的車隊翻過陰山；
山外人地兩陌生，
日日厭食畜肉餐，
強飲酪漿穹廬里，
皮裘馬糞難驅寒。
千艱萬難皆自招，
何苦隻身遠和番？
漢家女兒多英豪，
昭君留下了千年感嘆。
隻身事番為和平，
一路依依到龍庭，
習慣迥異噢言語不通，
昭君卻贏得人們的信任。
她教男人生產耕作，
她教女人編織縫紉，
她把友誼播種在異族，
她將禮物分發給眾首領。
匈奴人民愛戴昭君，
昭君愛護著匈奴人民，
胡漢和親意義重大影響至深，
向遙遠的北方傳播了中原文明。
六
我無法描述呼韓邪的心理，
他是那樣鍾情於漂亮的漢妻，
一片真情象草原般廣闊，
關懷昭君勝過關心自己；
白髮紅顏相愛相依，
情意取代敵意。
他們締造出伊屠智牙師，
和親和出基因複雜的子息。
可惜歲月不饒人哪，
僅僅只有兩年的溫馨甜蜜，
呼韓邪單于垂垂老矣，
生命的火焰飄搖欲熄。
他想傳位於昭君的兒子，
可是他們的兒子還在襁褓里。
馬背上的民族天性強悍，
沒有成年的男子如何自立？
匈奴有“恤嫂”的陋習，
兄長亡故妻兒由弟弟承繼。
呼韓邪打定主意：
只要昭君還是閼氏，
昭君的兒子就能接近權力。
於是他一改父子相傳的傳統，
將權力的寶杖傳給兄弟。
昭君的兒子後來做了右日逐王，
與漢族的關係一直十分親密。
昭君遵照漢帝聖諭，
相從匈奴習俗，
她用自己的一生，
陪伴著丈夫的弟弟。
生養了兩個女兒，
須卜居次雲與當於居次雲，
都高舉漢匈友好的大旗。
七
昭君的生年卒地已無從查考，
昭君墳卻在呼和浩特南郊。
坐北朝南稱青冢，
深沉的懷念已化作碑文墓雕。
春天墳頭草萋萋，
總比別處返青早；
霜天雪地秋風摧喲，
傲霜凌寒未肯凋。
人說是昭君芳魂不滅念家鄉，
墳草榮枯要隨秭歸香溪的岸草。
馬致遠特作《漢宮秋》，
頌揚昭君的戲劇知多少？
作為中華民族的子孫，
王昭君，我們為你驕傲。
你是人類和平史上最早的旗手，
是民族團結的典型代表。
一個纖纖弱女，
偏做了絕世英豪。
自從你嫁給呼韓邪，
中華民族六十年沒有流血；
歡聲笑語代替征戰殺伐，
萬里長城烽火熄滅；
漢匈之間歌舞昇平，
戍卒守將鞍馬久歇；
友好往來交通貿易，
“邊城晏閉牛羊遍野”。
只是中原人民牽掛你呀，
牽掛你每一個日日夜夜，
你的心事向誰傾訴？
你能否習慣茹毛飲血？
一曲琵琶孤守異域寂寥，
一襲皮裘獨立大漠風雪。
自從你走後兩千年，
五百位詩人遺詩千篇，
千秋萬代在歌詠，
千秋萬代在懷念，
你深明大義情懷耿耿，
和平的見識高於青天，
青冢一座自成和平豐碑，
詩人的文墨都是枉然。
八
昭君不是出塞的第一人，
華族也不只漢代一朝和親。
自從高祖送別宗室女，
香車寶馬走走停停；
從大漢到大清，
歷朝歷代啊車輪滾滾。
美麗的女兒不斷出塞，
紅顏白刃呵玉壺冰心。
隋唐美女多去突厥和吐番，
也難免要去回紇吐谷渾。
宋女常配契丹與党項，
大清的女兒都嫁給蒙古人。
一陣嗩吶遠入胡塵，
便少一段鼓角爭鳴；
華族女兒入邊嫁蠻人，
在周邊傳播著中華文明。
盈盈蛾眉化解了民族矛盾，
纖纖弱質阻止過無數戰爭。
當今世界五十億人們啊，
誰能告訴我？誰能告訴我噢？
有多少華族女兒和親異邦？
有多少華族女兒遠嫁敵國？
有人說漢代和親多宮女，
典型代表是昭君，
只是皇帝的子民，
不能體現華族愛和平的真誠。
那唐朝呢？唐朝能否證明？
唐朝和親多公主，
典型代表是文成與金成，
她們都是皇帝的骨肉至親！
中國公主一個個孤旅遠行；
她們帶著民族的期盼，
她們肩負和平重任，
絕對不同於現代西方的諜海艷情。
幾千年儒家文明，
是怎樣衝撞了西方野心？
我問“中國威脅論”者們，
我問居心叵測的大學者亨延頓：
漢唐盛世天下知，
人類世界誰也不比中國更強盛，
強者對弱者的忍讓與付出，
到底是為和平還是為戰爭？

昭君文化節

昭君文化節的會徽、吉祥物

歷屆昭君文化節的回顧

第一屆昭君文化節的主要內容與特點

中國·呼和浩特第一屆昭君文化節，舉辦於1999年8月20日。規模較小，僅在座落於市南郊的昭君墓文管處舉行。活動內容僅限於民俗歌舞、書畫筆會及理論研討等。並與民間的第六屆昭君廟會合併舉行。但無論是前六屆昭君廟會，還是首屆昭君文化節，都離不開“昭君”這個名字，可見青城人民喜愛昭君這個歷史人物。至今，在呼和浩特市以昭君名字命名的企業及品牌名稱眾多，如“昭君大酒店”、“昭君”酒等，深入研究，便可發現“昭君品牌熱”的背後是“昭君文化潮”源遠流長，根深葉茂，歷千年而不衰，人們崇尚昭君文化，因為她是和親文化，是和平文化。

第二屆昭君文化節的主要內容與特點

2002年8月22日至8月31日，呼和浩特市人民政府舉辦了中國·呼和浩特第二屆昭君文化節。第二屆昭君文化節歷時10天，市政府邀請了國內許多著名的文藝界人士與本地區文藝團體共同舉辦了大型的昭君文化節開幕式文藝晚會，呼和浩特經貿洽談會等一系列文化、經濟和旅遊活動。昭君文化節的舉辦促進了呼和浩特市的文化建設，吸引了眾多的海內外客商，推動了經濟建設和旅遊業的發展。在第二屆昭君文化節期間，在經貿洽談方面共與國內外客商搭成經貿合作項目13個，引進資金5.3億元人民幣。豐富多彩的文藝活動也吸引了眾多的海內外旅遊觀光者，先後有愛20萬人前來呼和浩特觀光旅遊，有力地推動了旅遊事業的發展。市內旅遊接待能力也有了明顯的提高，改寫了呼和浩特市沒有四星級、五星級飯店的歷史。
呼和浩特首府文化建設工作的開展，昭君文化節的舉辦，使這座城市到處涌動著現代文化的浪潮。2000年，萬人以上大型的文藝晚會共舉辦了四場。東方歌舞團、上海交響樂團以及國內眾多的著名歌唱家前來呼和浩特參加了演出，頻繁的對外文化交流也使這座城市的文藝創作和文化品味有了新的發展和升華。文藝創作取得了豐碩的成果，呼和浩特市美術工作者滿懷對西部大開發的熱情，行程萬里，創作了黃河百米長卷，這一氣勢恢宏的百料長卷，藝術化的再現了黃河流域的自然風光和風土人情，激發了青城人民熱愛首府，開發西部的熱情，也給呼和浩特市的首府文化建設增添了濃重的一筆。呼和浩特市民族歌舞團應邀出訪歐洲，再一次向世界展示了呼和浩特豐厚的草原文化底蘊，贏得了很高的讚譽。小鴻雁藝術團文藝演出是顯示出勃勃生機，一群從未在草原上生活過的各民族兒童演出了典型的蒙古族舞蹈《綠野奔騰》，顯示出這座城市獨特的民族文化底蘊，同時，這支隊伍也兩度在中央電視強春節晚會參加演出，被稱作“都市裡的綠野奔騰”。由大多數來自草原的蒙古族青年組成的蒙古族青年合唱團，多年來認真探索民族文化與現代文化的結合。演出的無伴奏合唱在國際藝術節獲獎，受到了國際國內眾多觀眾的喜愛，標誌著傳統藝術表演和現代藝術的完善結合。由昭君故里的武漢市與內蒙古藝術家合作創作完成的現代舞劇《香溪情》，再現了王昭君為漢與匈奴團結作出的貢獻，也標誌著呼和浩特的文藝創作正在衝破封閉，走向開放，更說明了中原與少數民族文化割不斷的情結。總之，2000年是首府文化建設取得豐碩成果的一年，是呼和浩特文化工作空前繁榮的一年，也是呼和浩特各項事業蓬勃發展的一年。

第三屆昭君文化節的主要內容與特點

中國·呼和浩特第三屆昭君文化節從2001年8月8日起至8月17日結束，為期10天。在文化節期間推出了以下主要項目，一、我們以“崛起的西部”為主題，邀請中央民族歌舞團及中國西部部分省區民族歌舞團共同舉辦了一場富有濃郁西部民族特色的大型歌舞晚會；二、舉辦了首屆CIOFF國際民間藝術節；三、舉辦了第十屆國際馬術節和富有民族特色的文藝體育及旅遊活動；四、為了進一步擴大內蒙古自治區呼和浩特市與國內外的經貿及科技交流與合作，在第三屆昭君文化期間，我們還舉辦了有眾多海內外客商參加的呼和浩特經貿洽談會和產品展示展銷活動。充分發揮呼和浩特市地處中國東西部結合部和中國向北開放前沿陣地優勢，為東西部的經貿往來，為中國內地與蒙古國、俄羅斯及東歐各國經濟與文化的聯繫和交往架起金色的橋樑；五、文化節期間，我們還安排了民俗文化活動、旅遊文化周活動、民間美術攝影大賽、花卉展、地方民俗文化活動、少兒舞蹈大賽等項活動。
中國·呼和浩特第三屆昭君文化節是呼和浩特市參與中國西部大開發，加強與國內外經濟、文化、科技交流的重要舉措。兩千年前昭君出塞、胡漢和親的歷史，曾經促進了中原漢民族與邊疆地區少數民族的團結和經濟的發展。從古至今，座落在呼和浩特市的昭君墓一直被人們視為民族團結友好的象徵。內蒙古自治區是中國最早成立的模範少數民族自治區。新中國成立以來，內蒙古民族團結促進了邊疆地區的穩定和繁榮。民族團結已成為人們的共識，昭君已成為團結和睦和象徵，為各民族稱頌。呼和浩特舉辦昭君文化節的宗旨是，弘揚昭君文化，增進民族團結，促進經濟發展。和平和發展是當今世界的兩大主題，改革、發展、穩定離不開各民族之間的信任和團結，呼和浩特市是內蒙古自治區首府，是自治區政治經濟文化中心，大力弘揚昭君文化，對於促進內蒙古自治區乃至於全國各民族的大團結，促進各民族間的聯繫交往，促進西部大開發戰略的實施具有重大意義。
　

　第四屆昭君文化節主題鮮明特點突出內容豐富

中國·呼和浩特第四屆昭君文化節是一次大型的集文化、經貿、旅遊、理論研討為一體的盛會，其主題鮮明，特點突出，內容豐富，較之前三屆昭君文化節，更具有開放性、民眾性、民族性。
——突出開放性。本屆昭君文化節的主題是：青城與世界同行。今年是我國加入WTO的第一年，呼和浩特作為一個西部城市，充分表達了一個開放的城市願意與世界交流的強烈願望，在25項活動安排中也都突出了主題：電視英語演講大賽邀請在北京的外國藝術團體、藝術家參加開幕式文藝演出；第二屆國際民間藝術游邀請了15個國際民間藝術團參加，這都顯示了呼市願意更快地融入世界潮流。
——突出民族性。弘揚昭君文化、增進民族團結、促進經濟發展，是昭君文化節的根本宗旨。比如：開幕式文藝晚會上“和親迎盛世”與“蒙古民族文化源遠流長”的節目內容、昭君文化理論研討、黃河百米長卷及民間剪紙藝術展等，都體現了民族性。
——突出民眾性。昭君文化節是我市各族人民共同的盛會，本屆昭君文化節社會參與度、民眾參與積極性將明顯高於往年。各機關單位、企業均投入相當的人、財、力承辦、協辦各項活動。比如：市畜牧局、賽罕區政府承辦奶牛養殖大獎賽；旅行社承辦全國青少年夏令營活動；企業承辦經貿活動。還有婦女兒童、家庭演唱會，青城狂歡夜，首屆校園主持人大賽……都是以青城百姓為主體參與的。
本屆昭君文化節，活動內容豐富，形式多樣，既有文化娛樂活動氣氛，又有經貿活動推動經濟繁榮，其間26項活動將從不同角度展現文化節的精彩。
文藝活動亮點頻出。8月2日晚，中國·呼和浩特第四屆昭君文化節開幕式“乾坤緣”——“沸騰的草原”文藝晚會，明星薈萃；8月3日至7日，中國·呼和浩特第二屆民間藝術節也會熱鬧非凡；8月13日晚，烏蘭恰特“家和萬事興”家庭演唱會；8月2日至16日，“崇尚文明、熱愛青城”廣場音樂會；8月4日至15日，地方優秀文藝節目展演；8月10日晚，“萬方樂舞會青城——青城狂歡夜”；8月16日晚，“天南地北內蒙古人”閉幕式電視歌舞晚會。
文化活動豐富多彩。8月3日至12日舉辦“西部輝煌”全國國畫提名展；8月14日至18日黃河百米長卷及民間剪紙藝術展；8月9日，舉辦昭君文化理論研討會；8月15日，電視英語演講大賽；8月2日至16日，舉辦青城涌動文化潮特色旅遊活動；8月2日至7日，綠色之旅——全國青少年夏令營活動；8月2日至16日，昭君墓民俗文化活動；8月2日至16日，昭君文化節花卉展；8月8日，首屆校園主持人大賽決賽。
經貿活動“好戲”連台。8月4日至7日，2002年國際企業創新論壇城市產業發展高峰會議；8月4日至8日，舉辦呼和浩特經貿洽談會暨名優特產品展銷會、首屆華北地區糖酒食品交易會暨內蒙古綠色食品洽談會；8月2日至4日，慧聰數字信息技術產品巡展暨慧聰第四屆內蒙古中西部地區汽車展覽會；8月4日，舉辦2002中國·內蒙古國際羊絨服裝服飾藝術節；8月6日至12日，舉辦首屆友好城市日用消費品精品博覽會；8月5日至11日，2002年內蒙古草原金秋美食節；8月11日下午，舍必崖奶牛選美大賽；8月1日至2日，中國醫藥保健品展銷會；8月15日至18日，2002年思必達首屆內蒙古國際汽車、機車（及配件）工業博覽會。

第五屆昭君文化節目的和意義

目的：要按照自治區黨委、政府關於“加快文化發展、建設民族文化大區”的戰略部署，發揮呼和浩特首府的區位優勢，整合全區文化資源，藉助全區各級黨政機關的力量，將兩大文化品牌活動進一步做大做強，使之成為展示自治區及呼和浩特市新形象的視窗，對外文化交流的載體，經濟快速增長的催化劑，加強民族團結的推動力。自治區和呼和浩特市共同舉辦好兩大文化節有利於擴大影響，通過本屆文化節更好地宣傳內蒙古、宣傳首府呼和浩特，提升自治區和呼和浩特市的知名度、美譽度。有利於整合全區的文化資源，提高文化節的規模、檔次。有利於加強區市共建，動員全區各級幹部、各族民眾參與文化節，推動文化發展戰略的實施。　
意義：回響自治區黨委、政府關於“加快文化發展、建設民族文化大區”的號召，以草原文化為底蘊，弘揚草原文化、昭君文化，增強民族團結，促進內蒙古經濟和社會的全面發展。向世界宣傳展示內蒙古改革發展的成果和內蒙古的風土人情。提高和擴大自治區及呼和浩特的知名度、和美譽度。內蒙古首屆國際草原文化節和呼和浩特第五屆昭君文化節，是全區各族人民民眾文化生活中的一大盛會。舉辦好本屆文化節能夠集中體現全區近年來繁榮文化事業，發展文化產業的巨大成就，豐富民眾的文化生活，進一步激發全區各族人民“熱愛內蒙古、建設內蒙古”的積極性和創造性；能夠樹立自治區和呼和浩特市的良好形象，擴大其整體影響力，為自治區和呼和浩特市的對外開放服務；能夠展示生活區和呼和浩特市經濟建設的美好前景，為經濟建設服務。通過舉辦本屆文化節，也必將對自治區和呼和浩特市今後發展文化事業、壯大文化產業進行有益的探索，使發展思路更加明確，措施更加有力，效果更加明顯，從而促進“建設民族文化大區”和“建設民族文化強市”的戰略目標早日實現。

第六屆昭君文化節：跨越國度的文化品牌

公元前33年，美麗的漢家女子王昭君自願遠嫁茫茫塞外，留下跨地域、跨民族文明對話的成功範例。2000多年後，跨地域、跨民族的昭君文化節，又成為青城百姓度夏的保留節目。蒼蒼青冢訴說著團結、友好與開放，世代伴隨青冢的青城也在秉承昭君文化精髓中，成就了多元文化的成功交融，成就了昭君文化節這一跨越國度的文化品牌。
梳理六屆昭君文化節的發展脈絡，眼前會出現一幅清晰的成長畫面。前身是昭君廟會的文化節誕生於1999年，它就像一棵嫩苗，一年年飛快地長大，直至枝繁葉茂、光彩照人、聲播五洲：1999年，首屆昭君文化節還帶有廟會的色彩，活動空間僅限於昭君墓旅遊區；2000年，它已引起全國注意，眾多藝術家在開幕式上精彩亮相；2001年，它就邁出跨越國度的第一步，首屆國際民間藝術節上，來自波蘭、土耳其等8個國家的民間藝術家在街頭載歌載舞的情景，至今讓青城百姓記憶猶新。
從此，昭君文化節便一發不可收。每年盛夏，塞外草原便敞開綠色的懷抱，精心梳妝打扮，喜迎八方貴客。無論是2002年第四屆昭君文化節喊出的響亮口號“青城與世界同行”，還是2004年與首屆國際草原文化節共同舉辦的第五屆昭君文化節上，35個國家的佳麗雲集青城參加環球洲際小姐國際選美大賽決賽，以及2005年第六屆昭君文化節時，CIOFF第九屆亞洲國際民間藝術節在此舉辦，都使這座城市的胸懷更加廣闊、文化的交融更加多元。
整整10分鐘，20多位印度尼西亞舞者並肩排列，一刻不停地拍肩、伸臂、低頭、昂首，其動作整齊劃一、鏗鏘有力、機械重複，在古老打擊樂的映襯下像在積蓄著某種神秘的力量。驚異與沉默之後的觀眾，猛然暴發出雷鳴般的掌聲，在舞蹈動作的繼續中如潮湧來。2005年7月，美麗的青城又迎來了第六屆隆重而熱烈的昭君文化節，文化節期間，在自治區政府禮堂上演的南太平洋域外風情無疑成為最精彩的定格之一。
在每一屆的昭君文化節上，大街和廣場上的多元文化展示，更讓當地人和外地人一同開了眼。“能在新華廣場看到這么多外國藝人的激情表演，叫我好新奇、大開眼界，感謝文化節。”呼和浩特市市民郭秀蘭激動不已；“我們全家對內蒙古大草原心儀已久，本次環球洲際小姐國際選美大賽又在這裡舉行，借這個機會，我把太太和孩子都帶來了，既可以遊覽草原，又能欣賞美女，一舉兩得。”廣東人區有亮很滿意。
過去人們來呼和浩特，嚮往的是巍巍青冢和草原的旖旎風光。現在許多人來呼和浩特，更想看一看每年的昭君文化節。它就像文化海洋中美麗的漩渦，將人流、物流、資金流和信息流牢牢吸納其中。每年文化節期間，鐵路、民航、公路運輸屢創新高，無論是內蒙古飯店等五星級飯店，還是便宜的招待所處處“人滿為患”。
美麗神奇的青城不僅是異地優秀文化的流入區，更是特色草原文化的輸出區。承載昭君文化精神的昭君文化節，不僅把多元的世界文化吸引到草原，還使悠遠的草原文化跨越國度，傳播到世界的各個角落。
伴隨著悠揚的蒙古族長調，21名手持蘇勒德的蒙古族青年策馬入場，緊隨其後的是近200名搏克手和手捧哈達的蒙古族姑娘。與首屆國際草原文化節共同舉辦的第五屆昭君文化節開幕式上，熱烈的場面加上主持人激動的語調，將濃郁的草原氣息渲染得淋漓盡致。當時的主持人之一、自治區著名表演藝術家武利平說：“希望通過晚會上表演的騎馬、摔跤、馬頭琴演奏、蒙古族長調等，讓更多人了解蒙古族的生活與藝術。”其實不僅是該屆文化節，歷屆的昭君文化節上，都會舉辦大量展示草原文化的活動。前來參加國際民間藝術節的波蘭姑娘說：“來這裡參加演出本身已不重要，重要的是中西文化的交流，我希望中國人能領略到我們的民間藝術，也希望我們能將古老神秘的東方文化帶到波蘭，帶到全世界！”
昭君文化節早已不僅是一個節日，它更是文化交流的橋樑，日益顯現出其重要的影響力。今年，呼和浩特市少年宮的19位小朋友度過了一個令人難忘的春節，她們代表自治區遠赴香港參加了國際花車巡遊表演。據領隊老師莫日根高娃介紹，邀請方香港創緒藝術團正是在昭君文化節上看到她們的精彩民族舞演出才發出邀請的。佳通輪胎公司呼和浩特市分公司的安徽人姚吉平說：“前些年回安徽老家，那裡很少有人聽說過昭君文化節，而這兩年，隨著文化節的成功舉辦，我的老鄉們都知道了這個節日，許多人還趁著文化節自費到這裡旅遊呢！”。
內蒙古自治區著名學者郝誠之說：“昭君文化不僅是一種地域文化，而是民族文化走向世界的一種大文化。”回顧六屆昭君文化節，無論是活動所體現的跨越國度、文化多元，還是其影響力的不斷擴大、聲名遠播，昭君文化所代表的和平、團結、開放的精神實質，已在這個節日的成長曆程中不斷被發揚光大。
黑河岸邊，那被稱之為青冢的昭君墓永遠不會寂寞，以弘揚草原文化為己任的昭君文化節也必將在跨越歷史和國度的品牌塑造中，成為一個輝映世界的知名文化品牌。

第七屆昭君文化節主要活動內容

一、文化活動(13項)
1、7月21晚8：30，中國.呼和浩特第七屆昭君文化節開幕式――“伊利情”大型文藝晚會。承辦單位：市委宣傳部、伊利集團。活動地點：呼和浩特市人民體育場。
2、7月18―20日，第九屆當代書畫家作品邀請展。承辦單位：內蒙古書畫研究院、市文聯。活動地點：內蒙古美術館。
3、7月21―8月5日每晚8：30，“崇尚文化愛我家園”廣場消夏文化活動。承辦單位：市文化局、各旗縣區(開發區)、各企業等。活動地點：新華廣場、各旗縣區(開發區)廣場。
4、7月21日―8月6日，“如意河之夜”消夏音樂噴泉遊園活動。承辦單位：市水務局、呼和浩特春華水務開發有限公司。活動地點：如意河濱河公園。
5、7月21―8月6日，昭君墓民俗文化活動。承辦單位：市文化局。活動地點：昭君墓。
6、7月26日晚，“熱愛首府、建設首府、情系首府”職工文化藝術節專場匯報演出。承辦單位：市總工會。活動地點：鐵路工人文化宮。
7、7月27日，呼和浩特第二屆中國小生才藝大展示。承辦單位：市教育局。活動地點：新華廣場。
8、7月28日晚，“家和萬事興”――婦女.兒童.家庭文藝晚會。承辦單位：市婦聯。活動地點：鐵路工人文化宮。
9、7月29日上午，中國.呼和浩特第五屆國際民間藝術節開幕式。承辦單位：市文化局。活動地點：新華廣場、市區主要街道。
10、7月30日晚，呼和浩特社會主義新農村、新農民文藝匯演。承辦單位：賽罕區區委、區政府。活動地點：賽罕區政府廣場。
11、8月5日晚，中國.呼和浩特第五屆國際民間藝術節閉幕式文藝焰火晚會。承辦單位：市文化局。活動地點：新華廣場。
12、8月8日，呼和浩特第二屆“爬山調”大將賽。承辦單位；武川縣縣委、縣政府、市文化局。活動地點：武川縣哈達門高原牧場旅遊區。
13、8月15日―18日，第二屆國際剪紙藝術節。主辦單位：東西方藝術家協會、中國民間文藝家協會。承辦單位：東西方藝術家協會剪紙藝術家協會、中國民間藝術家協會剪紙藝術委員會、和林格爾縣縣委、縣政府。活動地點：內蒙古美術館。
二、經貿活動(9項)
1、7月22日―24日，中國.呼和浩特第七屆昭君文藝節經濟合作項目洽談會。承辦單位：市招商局、市接待辦。活動地點：內蒙古新城賓館。
2、7月12日―13日，第八屆全國肥料信息交流暨產品交易會。承辦單位：內蒙古土壤肥料工作站。協調單位：市大型活動辦公室。活動地點：內蒙古展覽館。
3、7月20―22日，中俄蒙經貿合作說明會。承辦單位：市商務局、市外辦。活動地點：內蒙古新城賓館。
4、7月20―30日，呼和浩特首屆中華名小吃美食節。承辦單位：民族集團、成都企業聯合會、四川環洋商貿發展有限公司。協調單位：市大型活動辦公室、市市容管理局、市衛生局。活動地點：民族集團嬉水樂園廣場。
5、7月22日―8月5日，呼和浩特中山西路商業街企業文化展示周。承辦單位：回民區區委、區政府、市市容管理局。活動地點：中山西路商業街。
6、7月22日―24日，中國.草原美酒博展會。承辦單位：內蒙古勞動時報社。活動地點：內蒙古展覽館。
7、7月28日上午9：30，中國.呼和浩特第四屆奶牛選美大賽頒獎典禮。承辦單位：托克托縣肥委、縣政府、市農牧業局、市科技局。活動地點：托克托縣。
8、8月4日―14日，中國.內蒙古錢疾人用品用具展覽會。承辦單位：內蒙古殘疾人愛心藝術團。活動地點：呼和浩特市體育訓練館。
9、8月10日―14日，中國.呼和浩特2006房屋展銷會。承辦單位：市房產管理局。活動地點：內蒙古展覽館。
三、體育、旅遊活動(8項)
1、7月14日―16日，內蒙古“維爾勝”杯網球公開賽。承辦單位：市體育局、市體育總會、市網球協會。地點：內蒙古體育局網球場。
2、7月14日―18日，全國東西南北中羽毛球賽。承辦單位：市體育局、市體育總會、市羽毛球協會。活動地點：市少年宮文體館。
3、7月21日―8月6日，大型民族歌舞劇《蒙古婚禮》。承辦單位：內蒙古民族歌舞劇院、市旅遊局、呼市印象草原文化傳播有限公司。活動地點：內蒙古新城賓館國賓館影劇院。
4、7月22日―23日，中國.內蒙古第二屆部分省市國際標準舞、交誼舞公賽。承辦單位：市文化局、內蒙古新思路文化藝術發展有限公司、內蒙古舞蹈家學會。活動地點：新華廣場、內蒙古鐵路體育館。
5、7月23日―24日，2006首屆內蒙古太傳高爾夫名人邀請賽。承辦單位：市旅遊局、內蒙古大青山太偉休閒度假村有限公司。活動地點：內蒙古大青山太偉高爾夫球場。
6、7月23―29日，內蒙古土左旗第四屆敕勒川旅遊文化節。承辦單位：土左旗旗委、旗政府。活動地點：土左旗哈素海旅遊度假村。
7、7月28―30日，全區第十一屆運動會健美比賽。承辦單位：市體育局、市體育總會。活動地點：內蒙古鐵路體育館。
8、8月5日―9日，2006年“蒼實杯”全國跆拳道邀請賽。承辦單位：市體育局、市體育總會。活動地點：內蒙古師範大學體育館。
四、會議、研討活動(5項)
1、7月21―8月31日，中國.呼和浩特首屆“和諧教育、創新管理”大型系列教育活動。承辦單位：魏書生國際研究中心北京分中心、北京書音文化傳播有限公司、市教育局。活動地點：市黨政機關辦公大樓1號會議廳。
2、7月22日―24日，呼和浩特投資論壇。承辦單位：市招商局。活動地點：內蒙古新城賓館。
3、7月26日―28日，2006中國.乳都――呼和浩特國際乳業高峰論壇。承辦單位：市科技局、伊利集團。活動地點：內蒙古飯店。
4、7月28日，昭君文化理論研討會。承辦單位：呼和浩特昭群文化研究會。活動地點：昭君大酒店。
5、8月上旬，觀察論壇――西部商志(呼和浩特)國際高峰論壇。主辦單位；經濟觀察報社、中國民生銀行。承辦單位：市金融辦。活動地點：內蒙古新城賓館。

呼和浩特第八屆昭君文化節特點突出

中國·內蒙古第四屆國際草原文化節暨呼和浩特第八屆昭君文化節8月2日即將開幕。此次文化節具有檔次高、規模大、主題特色鮮明、民眾性強幾大特點。
據了解，本次文化節由內蒙古自治區人民政府主辦，屆時許多國內外重要客人將親臨這次盛會。文化節期間，許多活動是由國家部委牽頭，由我市具體承辦的。特別是由內蒙古自治區人民政府、中華人民共和國商務部、國務院西部開發辦公室、中國國際貿易促進委員會主辦，呼和浩特市人民政府、內蒙古自治區商務廳、商務部流通產業促進中心、內蒙古自治區西開辦、中國國際貿易促進會內蒙古自治區分會承辦的2007中國民族商品交易會將和此次草原文化節、昭君文化節同期舉辦，同時開幕，更增加了該項活動的風采和魅力。
此次文化節主題更加鮮明，即以“天堂草原、魅力青城”為主題，突出青城草原特色。“草原文化”是內蒙古的第一品牌，是首府最大的無形資源。文化節所弘揚的草原特色，已經深入人心，成為各民族人民和睦相處的象徵。文化節向世人展示了獨具民族和地域特色的文化，塑造了草原歷史人文名城的形象，展示了首府文化的風采。
特色更加鮮明是此屆文化節的特點之一。此次文化節把突出草原文化特色作為著力點，充分開發利用內蒙古自治區和呼和浩特市民族歷史、民族文化、民族人物、民族風情、民族節日等民族文化資源，努力實施精品帶動戰略，努力擴大草原文化的影響力。文化節各項活動的民族特色和草原特色十分鮮明，屆時人們會被內蒙古的魅力深深吸引和折服，草原和她的文化一起將成為人們心中嚮往的“天堂”。
民眾的廣泛參與是節慶活動蓬勃開展的基礎。為體現民眾性，此次文化節還安排了很多民眾便於參加的活動。如廣場消夏文化活動和昭君博物院民俗文化活動、2007呼和浩特大召廟會暨第二屆中華名小吃美食節等。這些活動從不同層面吸引民眾參與到文化節活動中來，讓民眾在參與中得到知識，在活動中得到娛樂，不斷滿足小康社會人們日益增長的文化需求。使文化節真正成為首府百姓自己的節日。

昭君文化節的社會效益和經濟效益

　回顧歷屆昭君文化節，從中可以看出，所取得的社會效益是第一位的。因為舉辦昭君文化節的初衷，就是提高本地區的知名度和影響力。例如，每年昭君文化節期間來呼採訪的國內外新聞媒體的記者就有200多人，中央及兄弟省市對文化節的宣傳報導都在1000多篇條以上。此外，還有來自國家各部委及各省市區的政務及經貿類代表團，許多代表團的成員均對內蒙古豐厚的文化底蘊和建設成就留下深刻的印象。昭君文化節已成為全市各族人民的盛大節日，成為推進首府經濟社會發展和構建和諧社會的有效活動載體。文化節向世人展示了獨具民族和地域特色的文化，塑造了草原歷史人文名城的形象，展示了首府文化的風采。
昭君文化節推動了城市建設、文化經濟的發展，促進了民族文化大市和民族文化大區的建設，對城市產業結構的調整和提升，起到了積極的作用。同時還推動了第三產業和文化產業的發展，帶動了城市建設和改造，帶動了旅遊商貿活動，提升了首府文化、草原文化、民族文化、地區文化；錘鍊和培育了一支有影響力的文藝隊伍，促進了文化傳播和文化繁榮，豐富了民眾文化生活。因為昭君文化節的民族特色和草原特色十分鮮明，所以海內外賓朋被內蒙古的魅力深深吸引和折服。隨著中央電視台在黃金時段向全國播放文化節開幕式演出的盛況，草原和她的文化已經一起成為人們心中嚮往的“天堂”。
此外，六屆昭君文化節為經貿活動提供了一個廣闊的平台，推動了呼市乃至全區的經濟發展。第五屆昭君文化節對第三產業的帶動達到2.6億元。其中，呼和浩特2004年經貿洽談會共吸引了30多個國家、地區和國內部分省市的商家來呼洽談、考察，共接觸洽談約70個項目，達成合作意向的有30項，總投資56.85億元人民幣，協定引資額50.45億元人民幣。因為內蒙古的自然資源優勢，良好的投資環境和政府部門真誠合作的態度，最終促成了24個涉及電子信息產業、生物製藥、商貿流通、包裝建築、冶金化工、房地產開發、風力發電、旅遊服務等領域的簽約項目，一大批“好、大、優”項目落戶青城，總投資為44億元人民幣。呼和浩特第二屆華北地區食品交易會成交額達300多萬元。2004年房展會成交額達1.3億元，比上屆增加35倍。內蒙古首屆民俗及古代藝術品展示交易會成交額達200多萬元，其他經貿活動也取得了豐碩成果。而第六屆昭君文化節對第三產業的帶動則達到了3億元。
第五屆昭君文化節期間，組委會精心安排了系列文化旅遊活動，以呼市市區為中心，以盛樂百亭園、昭君墓、響沙灣、成吉思汗陵等景點為主線，向全國和世界展示了內蒙古的歷史文化底蘊。在文化節的帶動下，2004年上半年，全區接待各地遊客560萬人次，接待入境旅遊者27.5萬人次，旅遊業總收入達到58.6億元。第六屆昭君文化節期間，組委會精心安排了民族風情游活動。全市共接待各地遊客31.4萬人次，旅遊業總收入達到2.35億元，旅遊人數和旅遊收入均比去年同期增長14％和11％，為2005年的旅遊接待創出第一個高峰。昭君文化節的成功舉辦，為首府旅遊業的進一步發展注入了活力，進一步提高了旅遊業的文化品位，加強了旅遊產品的宣傳，吸引了越來越多的海內外遊客。與此同時，大量遊客在呼市進行吃、住、行等一系列消費活動，不僅帶動了賓館、餐飲業效益的增長，也帶動了商業多方位的消費，實現了“做大文化品牌，帶動經濟發展”的目標。
昭君文化節的成功舉辦，不僅展示了草原文化的深刻內涵和獨特魅力，推動了文化事業的繁榮和文化產業的發展，取得了良好的經濟效益，而且激揚了人氣，凝聚了民心，極大地提高了全市各級幹部、各族民眾“熱愛首府、建設首府、振興首府”的積極性，取得了巨大的社會效益。因此說，昭君文化節的舉辦，對內而言是為本地區企業和社會團體構建了一個展示形象的廣闊平台；從對外開放的角度來看，則為呼和浩特市創造了一個人流、物流、資金流和信息流的盆地，社會效益和經濟效益是顯而易見的。

昭君鎮

昭君鎮是二00五年十一月由原昭君墳鄉、高頭窯鎮及展旦召蘇木的三個嘎查（柴登、門肯、巴音）撤併而成，鎮政府所在地城拐（和勝村），距樹林召鎮45公里，距包頭市27公里。
昭君鎮位於達旗西部，東以柳溝為界與展旦召蘇木相鄰，南與東勝區接壤，西界至黑賴孔兌，與恩格貝鎮毗鄰，北靠黃河與包頭市昆區相望。地勢南高北低，南部為丘陵山區，庫布其沙漠沿腹部穿過，北部為肥沃的黃河沖積平原。昭君鎮水、電、煤、旅遊資源非常豐富，南部區地下煤炭資源豐富，主要開發的煤田有三大塊，目前已探明地下煤炭儲量達到20多億噸；北部的黃河沖積平原地下水資源豐富。
全鎮轄總面積1393.33平方公里，總人口39494人，18個行政村，198個自然社，民族構成以漢、蒙為主體，全鎮總耕地面積23.6萬畝，有效澆灌面積22.09萬畝，其中經濟作物種植面積1.66萬畝，糧食種植面積15.64萬畝，糧食總產量75612噸，2005年財政總收入704.6萬元，地區生產總值突破1.9億元人民幣，農牧民人均純收入4017元。農牧業生產及產業化調整方面：
一是堅持“保糧擴經猛增草、穩絨增肉發展奶”的思路，加快養殖小區建設，加強畜種改良和動物疫病防制工作。2005年完成青貯玉米播種面積5.4萬畝，新增紫花苜蓿種植面積8400畝，累計種植優質牧草面積達到3.6萬畝，建成肉羊養殖小區14個，2005年度牲畜頭數達到324580頭（只），其中羊295722頭（只），確立了畜牧業的主體地位。二是積極發展特色種養業，水稻種植得到繼續推廣，昭君鎮大米成為市場上的搶手貨；昭君鎮黃河魚養殖面積達到2400畝，昭君黃河魚獲得綠色水產認證。三是大力開展農牧民科技培訓和實用技術培訓活動，切實加強對農牧民勞動力轉移工作，共舉辦大型農牧民思想教育及科技實用技術培訓會15場，舉辦大型農牧民科技知識培訓暨農畜產品良種交易會3場，共培訓農牧民18000多人（次），切實提高了農牧民的科技致富能力，力爭做到戶戶有個科技明白人，從而提高了農牧業生產的科技含量。農田水利建設方面：
採取打井、小型截伏流工程等多種措施，科學合理地利用地下水，加強了農田水利建設。2005年共做小型截伏流工程4處，打機電井54眼，發展水澆地600畝。林業生態建設方面：
全鎮按照“生態立鎮、養殖興鎮”的發展思路，著力打造生態大鎮，切實加強生態建設。全鎮共完成退耕38743.5畝，還林（草）64000畝，退牧還草130000畝，砒砂岩治理項目完成沙棘種植90000畝，全鎮植被覆蓋率達到71.5%，森林覆蓋率達到21%。科技、文化、教育、衛生方面：
大力實施“科教興鎮”戰略，加大對教育的投入力度，加強對幹部民眾的科技文化和實用技能培訓，文化工作繼續弘揚主鏇律，同時開展了豐富多彩的民眾性文體活動，極大地豐富了幹部民眾的文化生活，全面推行了新型農村牧區合作醫療制度，擴大覆蓋面，農牧民參合率達到了85%以上。計畫生育工作、民政救濟方面：
昭君鎮十分重視計畫生育工作，堅持“三不變”，落實“三為主”，推行“三結合”，積極開展優質服務，全面推進綜合改革，人口自然增長率、計畫出生率都控制在了上級計生部門規定的指標範圍內。
鎮政府以“構建和諧社會”為目標，關注弱勢群體生產生活，切實加強民政救災工作。2005年共為“五保戶”和生活困難戶發放救災麵粉2萬斤，救災款5.6萬元。此外，勞動社會保障事務所積極與用人單位聯繫，加強對外出務工人員的培訓工作，全年向市內外輸出勞動力6400多人。以“建設社會主義新農村”為契機，加快“依法治鎮”步伐，加強了學校及周邊地區和煤礦的安全生產工作，加強矛盾糾紛調處工作，實行黨政領導信訪接待制度，有效遏制了上訪案件的發生，全鎮社會穩定，發展環境良好。交通、郵電、通訊方面：
昭君鎮交通便捷，通訊暢通。羊巴線橫貫東西，金津黃河古渡浮橋將昭君鎮與包頭市緊密相連，目前羊巴線拓寬改造工程正在進行當中，解柴線也在施工當中。鎮區街道全部硬化、黑色化。
全鎮移動和聯通兩大通訊網路已全部開通並覆蓋本鎮大部分地區，電信光纜也已開通，有線電視網路開通，可面向農牧民民眾的遠程教育網路也已於2006年初開通。財政稅收方面：鎮黨委、政府根據全鎮實際情況，積極培植財源，拓寬收入渠道，積極推行“鄉財縣管”，結合資源優勢，狠抓項目落地，狠抓重點稅種、重點企業的徵收管理，2005年財政總收入704.6萬元。鄉鎮企業及招商引資工作：
昭君鎮煤炭資源、水資源、旅遊資源非常豐富，充分利用這些資源優勢，紮實做好招商引資工作，做好項目引進、項目落地、項目落地服務工作，著力打造工業重鎮、產業強鎮、旅遊大鎮。
黨的建設：昭君鎮黨委、政府在狠抓經濟建設的同時，狠抓黨的建設，以著力“打造誠信政府、構建和諧社會”為目標，認真開展了第二、三批保持共產黨員先進性教育活動，以“愛我家鄉、興我達旗”主題活動為載體，不斷加強對黨員幹部的思想理論教育，強化服務意識，全鎮黨員幹部隊伍的整體素質得到進一步提高。切實加強了基層組織建設，選配有知識、有能力、民眾擁戴的年輕幹部任基層黨支部書記，全面實施“五大工程”，投入大量資金，加強基層組織的活動陣地建設，配備活動陣地設備，充分發揮陣地的有效作用。經過撤鄉並鎮和機構改革，昭君鎮領導幹部通過公開競爭上崗，優中選優，幹部隊伍的年齡結構和文化結構較過去都有了明顯改善，全鎮領導幹部共50人，其中，30歲以下的占到總數的38%，30—40歲的占到總數的54%，大專文化程度的占到總數的56%，大學文化程度的占到總數的30%，幹部隊伍進一步年輕化、知識化。

昭君墓

簡介

昭君墓，又稱“青冢”，蒙古語稱特木爾烏爾琥，意為“鐵壘”，位於內蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說中漢朝明妃王昭君的墓地。
昭君墓，始建於公元前的西漢時期，距今已有2000餘年的悠久歷史，現為內蒙古自治區的重點文物保護單位。
昭君墓，是由漢代人工積土，夯築而成。墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，是中國最大的漢墓之一。
昭君墓，因被覆芳草，碧綠如茵，故有“青冢”之稱。青冢兀立、巍峨壯觀，遠遠望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文人譽為“青冢擁黛”，成為呼和浩特的八景之一。
在中國歷史上，王昭君是一位獻身於中華民族友好事業的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。數千年來，她的傳說、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶曉。自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數，形成了千古流傳的“昭君文化”。
現代史學家翦伯贊讚美：“王昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族友好的象徵；昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔”。
“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚世界的旅遊勝地。這裡不僅有歷史悠久的文物古蹟，還有鳥語花香的自然情趣和獨具特色的人文景觀，其詩情畫意，令人流連。
王昭君名嬙，西漢南郡秭歸寶坪（今屬湖北省興山縣）人。相傳有“落雁”之美，為中國古代四大美女之一。漢元帝時被選入宮，竟寧元年（公元前33年）匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自願出嫁遠入匈奴，後立為寧胡閼氏，留下了膾炙人口的“昭君出塞”的故事。唐代杜信《通典》中最早記載了這座昭君墓，以後歷代記載甚多。

景點介紹

昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位於呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。現在的昭君墓是70年代重新修築的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈台體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯築的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青冢”。墓地東側是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。

昭君傳奇

很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚\落雁\閉月、羞花，她們分別指的是誰呢？噢，陳先生說得對，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什麼叫“落雁”呢？說起來，還有一個小小的典故呢！傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，於是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是後宮，昭君入掖庭後級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。
史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什麼沒有得到皇帝的寵幸呢？關於這一點還有一段傳說呢！相傳漢宮畫師毛延壽給後宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們入後宮後最大的心愿就是得到皇上的恩典，在後宮爭得“三千寵愛集於一身”的優勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。於是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在2000多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的剋星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發現她並沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團結友好，請求出行，充當漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶負起進行交給她的為鞏固和加強漢匈兩族團結友好的重大政治使命，為民族友好作出了傑出貢獻。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數湮沒在歷史的長河中。大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那么昭君怎么樣從一個漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢？這裡要從匈奴這一部落說起。匈奴是遊牧在蒙古高原最早的少數民族，它是古葷粥（xūnyù）即嚴狁（xiǎnyǚn）的後裔，秦漢初之際，匈奴首領冒頓單于統一各部，統一大漠南北廣大地區。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由於當時西漢政權初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權還沒有鞏固，不足以和匈奴對抗。公元前200年，高誼劉邦，發兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登入山，就是今天山西省大同市郊外，長達7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對困境，劉邦採納謀士陳平的計策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。白登山之圍後，劉邦派劉敬前往匈奴去結和親之紙，在此後的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。漢武帝時期，國力充實到足以抗拒匈奴的時候，便開始採取積極的戰爭方針對抗匈奴，公元前133年和前121年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域後，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團內部為爭奪“單于”這個最高的統治權力，出現了分裂與內訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。呼韓邪單于和政敵爭壓最高統治權，兩次被近出走。面對這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統一匈奴，扭轉局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之後，呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進一步倒向漢朝。於是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先後三次入漢韓，求見元帝，表示“願婿漢室以自親”，得到元帝恩準。元帝將後宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號“寧胡瘀氏”，於是就有了千古美談“昭君出塞”。“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關係上起到了積極的作用，它結束了漢匈兩族159多年的敵對狀態，把深受戰爭煎熬折磨的兩族人民從戰爭的火坑裡挽救出來，使兩族轉入和平友好的關係。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權的領導，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統一。而在經濟文化方面，漢匈“關市”暢通，促進交流，匈奴人從漢人那裡學會了計算和登記的方法，還學會了建築和打井；漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養馬業的空前發達，就和匈奴馬匹的大量輸入，養馬技術的傳授分不開。對於兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足。《漢書》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業，生產發展的幸福圖景。所以，用歷史唯特主義的觀點看待這一歷史事件，就是它順應了時代發展的趨勢，反映了人民和平安定的願望，推動了社會生產的發展，緩和並穩定了民族關係，在兩千年的封建社會中，這不失為一種明智之舉。

旅遊說辭

現今昭君墓已經成為內蒙古一處重要文物古蹟和人們來到達呼和浩特必游的景點，對於今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當的，那就是：“王昭君已不再是一個人物，而是民族友好的象徵；昭君墓也不再是一座墳墓，它是一座民族友好的紀念塔”。昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀念塔吧！（雕像前）各位團友，我們面前的這座雕像就是王昭君和呼韓邪單于，大家請看，王昭君溫柔秀麗，柔中帶剛；呼韓邪單于威武粗獷，具有北方少數民族特有的豪爽氣質。這尊雕像的下面刻有蒙漢兩種文字的“和親”，再請各位看看，昭君夫婦並騎的馬頭是朝什麼方向呢？對這位團好猜對了，是西方，為什麼朝西方呢？大家能想出來嗎？原來這和昭君出塞的路線有關，公元前33年他們是從長安出發向西行至甘肅省慶陽縣，然後經陝西榆林，內蒙東勝、杭錦旗、包頭市，向漠北方向去了，所以從西安出發向西走，馬頭當然朝西了。好，大家可以在這裡拍拍照。（石碑前）各位團友，這幅碑文是1963年董必武老先生參觀昭君墓時寫的，全詩為“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”兩千多年來，許多文人墨客著書立說發表自己對人生的政治的見解，其中也有一些文人對昭君出塞有消極的看法，面對眾說紛壇，董老毅然站在歷史唯物主義的歷史價值與意義，肯定了昭君人微言輕和親使者的功勞。在當時的歷史條件下，“和親”是明智之舉，它對於當時社會的發展和安定起到了決定性的作用，順應了時代發展趨勢。文人墨客的惜古哀怨的詩句是徒勞無功的，因為歷史是不可抹殺的，在社會主義中國的民族大家庭中，昭君的“千秋”不權有存在的價值，而且影響範圍越來越廣，它符合了人類社會和平與發展的主題，使我們更加珍惜今天和平安定的環境。（昭君墓前）女士們、先生們，我們面對的這座大土丘就是昭君墓，最早見於唐代的記載。相傳，昭君死後，漢匈人民都非常悲痛，紛紛趕來送葬，人們用衣裳襟包著土，一包一包地填在她的墳上；由於送葬的人成千上萬，絡繹不絕，每個人都想多捧幾包土寄託自己的哀思，所以到最後竟壘成了一座形似小山的墳墓。內蒙古的昭君墓有若干個，而這座是真正的昭君墓，為什麼會有那么多昭君墓呢？因為昭君給人民帶來和平，人民愛戴她，很多人都願意她埋葬在自己的家鄉，也有的人認為她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”，附近的百姓都認為，在昭君墓前許願是十分靈驗的，傳說，一對青年夫婦久婚不育，於是便在這裡許了願並且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們，就讓我們也在這裡許個願吧！願民族團結，國家富強。大家可能要問，王昭君真的葬在這裡嗎？事實上這只是昭君的衣裳冠墓，因為古代北方少數民族貴族死後都採取秘密下葬的方式，墓不立碑，似若不地。其實，昭君埋葬在哪裡並不重要。重要的是她為人民的和平作出了貢獻。現在大家看，墓中間刻有“青冢”二字，“青冢”就是綠色的墳墓，是昭群墓的別稱，因為每年秋季，附近的樹都已枯黃，而昭君墓四周卻依然綠草青青，所以又稱“青冢”。

王昭君文化

參考資料

1.王昭君簡介：http://www.365zn.com/mrl/htm/2378.htm
2.千載琵琶作胡語--王昭君：http://wangzhaojun.memsky.com
3.中華網：http://www.greatchinese.net/famous/lady/wangzhaojun.htm
4.電視劇《王昭君》:http://ent.sina.com.cn/v/m/f/wangzj/index.html
5.最美人：http://blog.sina.com.cn/s/blog_59d919400100a199.html
6.http://www.56yoo.com/trip/scp_index.php?scp_id=521
7.http://www.bxtour.com

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