炳靈寺[甘肅省永靖縣炳靈寺]:炳靈寺位於甘肅臨夏永靖縣西南35公里處的小 -百科知識中文網

炳靈寺位於甘肅臨夏永靖縣西南35公里處的小積石山中。從蘭州出發乘車行75公里，到劉家峽水電站大壩換乘遊艇，經過54公里浩渺的高原平湖，西拐進峽口，過姊妹峰，即可到達。炳靈寺最早叫“唐述窟”，是羌語“鬼窟”之意。後歷有龍興寺、靈岩寺之稱。明永樂年後，取藏語“十萬佛”之譯音，取“炳靈寺”或“冰靈寺”之名。１９６１年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，2014年被列入世界文化遺產名錄。

寺廟介紹

炳靈寺在唐代稱為龍興寺，宋代稱為靈岩寺，初建於16國時期。石窟分上寺、洞溝、下寺三處，分布在大寺溝兩岸的紅沙岩上，洞窟層層疊疊，棧道曲折盤鏇而上。炳靈寺以下為主，創建於西秦，歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、元、明、清各代擴建，距今已有1600多年歷史。現存窟龕183個，造像近800身，分石胎泥塑和泥塑三種，壁畫約900平方米。其中169窟開鑿於一天然石洞中，規模最大。浮雕石塔25座。炳靈寺石窟雕像776軀，其中石像694軀，泥塑82軀，主要人物有釋迦牟尼、觀世音菩薩、無量壽佛、彌勒佛以及各種菩薩、佛等。造型概括，手法簡練，肢體半裸，衣裙飛動，姿態優雅，靜中有動，比例協調，充分體現西北渾厚粗獷之神韻。
在最早的西秦169窟中，塑造有無量壽佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩以及北壁正中的大力佛。坐落在仰蓮台座上無量壽佛，面型方圓，著半披肩佛衣，盤腿而坐，有莊重之感。菩薩頭頂束髮，袒臂招手，伺候左右。濃墨淡彩，呼之欲出。北壁正中大力佛，高7.5米，眉目俊秀，衣紋流暢，神態安詳。北魏造像最有特色的是25龕的石雕釋迦多寶像，面帶微笑，舉手敘談，莊重而瀟灑，再現南朝崇尚清談玄學的風采。炳靈寺石窟以下寺最為壯觀，西秦建都臨夏期間，國王御駕親臨石窟，揮毫題詞，真跡尚存於岩壁之上。

石窟懸崖上有石刻大佛像一尊；懸崖旁邊矗立著姊妹峰。周圍有鴛鴦洞，藥水泉等勝境，山清水秀，峰險石奇。乘坐遊艇可以直接到達石窟碼頭。歷史變遷，炳靈寺屢遭戰火破壞，棧道毀壞。新中國成立後，國務院頒發通知，正式公布炳靈寺為全國重點文物保護單位。設立了炳靈寺文物保管所，修建了防洪大堤，並在溝中架起了一座15米的獨孔水泥雕欄橋。炳靈寺最為典型的是石雕像、浮雕佛塔和密宗壁畫藝術，與莫高窟和麥積山石窟並稱為甘肅三大石窟。從蘭州市去炳靈寺，可以在蘭州汽西站乘坐永靖縣的長途公共汽車，再換乘遊船去。

炳靈寺地處甘肅永靖縣西南35公里的小積石山中，距蘭州也有70多公里。天還沒亮，就和幾位朋友一起乘車從蘭州出發，開始時路況尚好，進入山區後，公路也變得窄小、坎坷。西北地區常年缺水，山上植被稀疏，在這個季節更是只能看到一層薄薄的晨霜。一路顛簸，總算到了劉家峽水庫。水庫的遊艇碼頭門可羅雀，一片冷清。打聽之後，才知此時這裡幾乎無人遊覽，船大多數都不開了。同行的幾位當地朋友，百般努力，軟硬兼施，最後總算是租到了一條小遊艇。

劉家峽水庫，看起來面積也不是很大，四周山峰還算多姿。由於地處黃河上游，水質清澈，全無經過黃土高原之後的那種混濁。當遊艇駛出一個山口，眼前豁然開朗，煙波浩渺的高原平湖撲面而來，乘船的人也為之精神一振，紛紛爬出艙外，飽覽這湖光山色。激情過後，便感受到水面上朔風凜冽，寒氣逼人。只得拱回艙內，透過船窗向外窺視。穿越五十多公里的湖面，閱過姊妹峰的風采，終於來到了炳靈寺。

寺廟歷史

當年眾多工匠和藝人懸掛在繩索上，在60米高的懸崖上，利用懸崖的天然凹凸，修建了大量的佛教洞窟。現在因修建了劉家峽水庫，水位上漲了不少，原來那種瀕臨黃河、居高俯視的氣勢所剩無己。炳靈寺分布在大寺溝兩側的紅砂岩上，登岸後，沿小路前行，再走就上了棧橋，只見洞窟層疊，棧道曲折。

炳靈寺的歷史和一些著名的佛像。炳靈寺所在的積石山山岩的地質結構，雖然易於開鑿雕造，但卻不耐風化和潮濕。峭壁的高處，常有岩層伸出，形似屋檐，為一些佛窟遮擋了不少風雨和驕陽，起到了一定的保護作用，但許多歷經千年的窟龕造像，仍是滿面滄桑，只能依稀看出當年的風采。因褪色、風化而顯得暗淡的壁畫，只能讓人遙想昔日的輝煌。在這裡，至今仍未看到有什麼像樣的保護，由於當地這種砂岩結構，很多其他地方的保護措施在這裡不但無用，反而有害，故只能任這些千年老佛爺繼續經風雨，見世面。泥塑的佛像則更是四肢不全，首級常無。

除了自然因素對佛龕的毀損外，人為破壞也很嚴重，這當然少不了上世紀60年代的那場浩劫，還有就是歷史上的戰亂造成的破壞。當地的朋友告訴我，這些戰亂，大多是當地回漢兩族之間的紛爭，因各自的宗教信仰不同，得勢者往往要摧毀對方的宗教崇拜偶像。唉，凡人之爭，佛亦遭難。172號窟的佛像高達27米，是炳靈寺石窟中最為高大的一座，如今雖已是遍體鱗傷，卻仍默默地注視著溝對岸的那座寺廟——炳靈寺，在他們之間，有一座石橋相聯。寺廟顯然是經過重修了，如今可算是光彩照人，與這邊的佛龕相比，真可謂是天上人間。

站在石橋上向下俯視，能看到一條不深的山溝蜿蜒伸向水面。如果沒有劉家峽水庫，水位會下去很多，站在此處，看到的則是黃河在山腳下流過。河上的行船人駛經此處，抬頭仰望，應可見半山之上炳靈寺巍峨的身姿。晨鐘暮鼓，悠悠揚揚，那是何等的氣概。現在帶著幾分荒涼的小積石山，在隋代曾是一個繁榮的商船停泊之處，也是古“絲綢之路”南去吐蕃的必經之地，經濟發展和不同文化的交溶造就了炳靈寺。隨著古“絲綢之路”衰亡，炳靈寺也漸漸地失去光彩。貧困和戰亂，更是幾乎毀滅了這裡。

1967年劉家峽水庫開始蓄水時，對炳靈寺石窟構成了威脅，有些石窟只能長埋於水下，在棧橋上遊覽時，常看到石壁上刻有字樣：此處往下××米，為××窟。現在估計也被泥砂淤積的差不多了，不知還有沒有重見天日的一天。當時只將16號窟的一尊8.6米長的大臥佛大卸9塊遷移保存，這一卸就是30多年，直至1999年，炳靈寺文保所騰出原來的辦公室，在炳靈寺的一側，修建臥佛寺，大臥佛的九塊肢體總算可以九九歸一了。水庫的修建，雖然給炳靈寺帶來了難以挽回的損失，但也為開發黃河，促進當地經濟發展，起了重大的作用。眾多長沉於水下的佛龕，是不是也可算做佛家的舍己普渡眾生呢？

寺廟布局

敦煌莫高窟以壁畫見長，麥積山石窟以泥塑見長，炳靈寺以石雕而著名（河南的龍門石窟也以石雕見長）。炳靈寺是中國著名的石窟寺，號稱全國四大石窟之一，其藝術價值僅次於敦煌莫高窟。在劉家峽水電站蓄水截流時，為保護藝術國寶，周恩來總理曾經親自關心安排防護工程建設。中國重點文物保護單位，建於陡峭幽深的積石山寺溝峽里。位於臨夏永靖縣西南35公里處的小積石山中。從蘭州出發乘車行75公里，到劉家峽水電站大壩換乘遊艇，經過54公里浩渺的高原平湖，西拐進峽口，過姊妹峰，即可到達。

炳靈寺最早叫“唐述窟”，是羌語“鬼窟”之意。後歷有龍興寺、靈岩寺之稱。明永樂年後，取藏語“十萬佛”之譯音，取“炳靈寺”或“冰靈寺”之名。炳靈寺在唐代稱為龍興寺，宋代稱為靈岩寺，初建於16國時期。石窟分上寺、洞溝、下寺三處，分布在大寺溝兩岸的紅沙岩上，洞窟層層疊疊，棧道曲折盤鏇而上。炳靈寺以下為主，創建於西秦，現存窟龕183個，造像近800身，分石胎泥塑和泥塑三種，壁畫約900平方米。其中169窟開鑿於一天然石洞中，規模最大。浮雕石塔25座。炳靈寺石窟雕像776軀，其中石像694軀，泥塑82軀，主要人物有釋迦牟尼、觀世音菩薩、無量壽佛、彌勒佛以及各種菩薩、佛等。造型概括，手法簡練，肢體半裸，衣裙飛動，姿態優雅，靜中有動，比例協調，充分體現西北渾厚粗獷之神韻。

在最早的西秦169窟中，塑造有無量壽佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩以及北壁正中的大力佛。坐落在仰蓮台座上無量壽佛，面型方圓，著半披肩佛衣，盤腿而坐，有莊重之感。菩薩頭頂束髮，袒臂招手，伺候左右。濃墨淡彩，呼之欲出。北壁正中大力佛，高7.5米，眉目俊秀，衣紋流暢，神態安詳。北魏造像最有特色的是25龕的石雕釋迦多寶像，面帶微笑，舉手敘談，莊重而瀟灑，再現南朝崇尚清談玄學的風采。炳靈寺石窟以下寺最為壯觀，西秦建都臨夏期間，國王御駕親臨石窟，揮毫題詞，真跡尚存於岩壁之上。

寺廟史料

炳靈寺歷史淵源，自古以來是佛教聖地，也可以稱道教聖地，（或哲學聖地）。現經1600多年歷史公元393—431年（47年）建立西秦。炳靈寺是藏語‘十萬佛洲’之音（十萬彌樂佛現靈的說法）。炳靈寺分為：上寺、下寺、洞溝三部分。現有212窟龕、雕像694、壁畫龍點睛1500平方米，最大特徵是以石雕為主，中國占重要地位。
3號窟：盛唐時候開鑿的大型石窟，它屬於平面方形平頂的大窟，窟的中間連著山體四面坡頂的石塔，這坐石塔在中國來說“獨於無二”也可以說世界少見。最突出特點是：四面都有浮雕左面普賢、右面文殊，左面文殊右面普賢，中間刻棵有千佛，前面有小龕，所供佛像早以不存在了頂部小龕上寫有天、地、日、月、君、親師。有句話：有塔就有佛。塔分兩大類：一類叫佛塔，一類叫舍利塔。(塔里有佛)(活佛或大師燒成的骨灰)是一座連山體雕鑿的石雕方塔，仿木結構，整個塔由塔基塔身、塔頂三部分組成，表現了盛唐建築藝術與雕刻藝術的完美結合。

4號窟：初唐造像它屬於馬蹄型平面。正璧雕有彌樂佛一宗，肉髻半圓面相清秀而不豐圓（豐滿圓潤），披有雙領下垂的袈裟，衣紋陽刻，身材修長，善跏趺坐與方台坐上普濟眾身。結跏趺坐（盤腿）善跏趺坐（佛坐在椅子上）

6號窟：北周一窟。2公元老派1557年宇文覺，推翻了西魏政權建成立了北周。此窟就是這時間開鑿的，從佛的造像來看，肉髻低平，面如滿月，口眼俱小，具有水波紋式的袈裟，衣紋綢密，像槽衣出水似的（好像剛從水裡出來貼在身上一樣）。（你們遠到而來），佛發自耐心的微笑表現在面部，表現了匠士高超的藝術。菩薩頭戴方平花冠，面形較方圓，帔巾交於胸下，身體前傾，然後下卷，立於佛兩側，立於半圓台上。釋迦彌樂，兩側為文殊，普賢。阿彌托佛兩側觀音，大勢至（西方三聖）

8號窟：隋代（泥塑）它屬於平面衡長方行頂略作群隆行，泥塑造像，塑有一佛二弟子二菩薩。菩薩頭戴花冠，面部比較方圓，略帶清秀亭亭玉立，眉毛彎細，眼低垂，嘴小唇薄，披井搭於雙肩，長裙瀉地。（其中一菩薩是唐代造像）已毀。

（壁畫：窟頂彩繪套斗式藻井閣內，均繪飛天特別是中間白色平塗，淡墨勾畫，全身裸體，（童子飛腰部躬曲，繞蓮瓣飛舞）8號中小型窟平面方型，造像均泥塑，面部豐圓近方行，唇薄耳小，特別菩薩體形修長，衣飾寬鬆，裙褶自然流暢，這時的造像既有北魏的清秀之美，也有唐代的圓潤之美，具有承上啟下的意義。

169窟最有價值，刻窟深9米，高16米，寬27米，原是一個天然容洞，是我國石窟最早的佛教洞窟之一，窟內主要以，《無量壽經》，《法華經》，《維摩潔經》，《華嚴經》，佛教造像和壁畫都反映了中國早期佛教藝術的風格和特地，具有極高的藝術價值和歷史價值。

西秦之後的北魏，以是一個開窟造像的興盛時期，共9窟33龕。一個是以126窟為代表的中心，另一個是以146窟為代表中心。

唐代是中國封建社會政治，經濟和文化等各個方面都達到了空前繁榮和發展的階段，佛教的發展也進入了一個電大鼎盛時期，炳靈寺大部分窟龕，均完成於唐代，唐代窟龕有135個占全部窟龕3分之2以上。
70窟：明清時代八臂十一面觀音、共有五層：最上一面為如，米相，第二層眼獠情，優美豐腴，形象適度，身軀微向前傾，亭立於窟中心（彌樂佛）。

64龕；初唐或盛唐前期　西秦—佛與菩薩的特徵，面部圓潤，高鼻深目，細眉薄唇，大耳垂肩。渾厚壯實，穿通肩大衣，或半披肩袈裟，制地輕薄，身體輪廓清晰。北魏—上身露，肩搭彩帶，長脛瘦臉，眼角細長，口小唇薄，咀角微微上翹，酒窩露出，顯出秀骨清秀，莊嚴微密（象靜靜）。
北周—肉鬢低下，面部上寬下窄，略作方形鼻脛不高，口眼聚小，著通肩大衣，衣紋綢密極不規則，菩薩，髮髻高聳，花官圓並瓦，白色寶繒，披巾橫於腹際，亭亭玉麗，長裙穴地，不露腳，面形清秀。唐—髮髻高聳，面部圓潤豐滿，慈祥溫和，面含微笑，擺頭扭腰，傾身低頭，竊竊和語，顯出婀娜多姿，栩栩如生的樣子。護法大王—怒目頓足，雄健有力，背吶喊，似手要，“打入地獄”。