作者生平
陸游（1125年11月13日-1210年1月26日）字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋愛國詩人，著有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個文集存世，自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百餘首，是我國現有存詩最多的詩人。在飽經喪亂的生活感受中受到深刻的愛國主義教育。20歲時與唐琬結婚，後被其母強行拆散。這種感情傷痛終其一生，《釵頭鳳》《沈園》等名作即是為此。紹興二十三年（公元1153）赴臨安應試進士，取為第一，而秦檜孫秦塤居其次，秦檜大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154）參加禮部考試，主考官再次將陸游排在秦塤之前，竟被秦檜除名。二十八年（公元1158），秦檜已死，陸游出任福州寧德縣主簿。三十二年（公元1162），孝宗即位，以陸游善詞章，熟悉典故，賜其進士出身。歷任樞密院編修官兼編類聖政所檢討官、通判、安撫使、參議官、知州等職。淳熙二年（公元1175），范成大鎮蜀，邀陸游至其幕中任參議官。淳熙五年（公元1178），陸游詩名日盛，受到孝宗召見，但並未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。六年（公元1179）秋，陸游從提舉福建常平茶鹽公事，改任朝請郎提舉江南西路常平茶鹽公事，十二月到撫州任所。他一方面用大量精力處理因茶鹽官賣後，茶鹽戶破產，被迫採取私販和鬧事進行反抗而引發的各種糾紛和訴訟；另一方面上書朝廷，主張嚴懲不法官吏向茶鹽戶收納高額茶鹽稅，趁機大量搜括民脂民膏的行為。淳熙七年（公元1180）春，撫州大旱。五月大雨，山洪暴發，淹沒大片田地和村莊，洪水衝到撫州城門口，百姓飢困潦倒。陸游密切注視災情發展，寫下“嘉禾如焚稗草青，沉憂耿耿欲忘生。鈞天九奏簫韶樂，未抵虛檐瀉雨聲”詩句，同時上奏“撥義倉賑濟，檄諸郡發粟以予民”。在未徵得南宋政府同意前，他先撥義倉糧至災區賑濟，使災民免於飢餓之苦，然後奏請撥糧和給江西地方官下令發糧，併到崇仁、豐城、高安等地視察災情。這一舉措有損朝廷利益，十一月，被召返京待命。行前，從宦遊四方所蒐集到的100多個藥方中，精選成《陸氏續集驗方》，刻印成書，留給江西人民，表達他的為民之心。途中又遭給事中趙汝遇所劾，竟以“擅權”罪名罷職還鄉。陸游在家閒居6年後，淳熙十三年（公元1186）春，以朝請大夫知嚴州（今浙江建德縣梅城鎮）。官至寶謨閣待制、晉封渭南伯，後被劾去封號。又以“擅權”之罪罷其官職還鄉。淳熙十五年（公元1188），陸游在嚴州任滿，卸職還鄉。不久，被召赴臨安任軍器少監。次年（公元1189），光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。於是他連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結果反遭彈劾，以“嘲詠風月”的罪名再度罷官。此後，陸游長期蟄居農村，於嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）與世長辭。
原文
陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。客有問曰：“鵲巢於木，巢之遠人者；燕巢於梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之；梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也；鳩不能巢，伺鵑育雛而去，則居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是為未有宮室之巢。堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。前世大山窮谷中，有學道之士，棲木若巢，是為隱居之巢。近時飲家者流，或登木杪，酣醉叫呼，則又為狂士之巢。今子幸有屋以居，牖戶牆垣，猶之比屋也，而謂之巢，何耶?”
陸子曰：“子之辭辯矣，顧未入吾室。吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕藉於床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者邪。’”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陸子嘆曰：“天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。吾儕未造，夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎?”因書以自警。淳熙九年九月三日，甫里陸某務觀記。
譯文
我已經年老而且多病，仍不放棄讀書，我把自己的居室取名叫書巢。有客人問我說：“喜鵲在樹木之上築巢，它的巢遠離人群；燕子在屋樑之上築巢，它的巢常常接觸人群。鳳凰的巢，人們認為它吉祥；梟的巢，人們都想毀壞它。麻雀不能築巢，有的奪取燕子的巢窩，它的巢常常要暴露在外；斑鳩不能築巢，它等待喜鵲養育小雛離去之後，就居住在鵲巢之中，它的巢也很笨拙。上古有有巢氏，那是因為當時還沒有宮室那樣的房子。堯的百姓擔心水患，因而在水的上面築巢，那就是避免災害的巢。前世在大山深谷之中，有學道的人，他們住在樹洞之中如同巢穴，那是隱居者的巢；近來那些狂飲酗酒者，有的登上樹梢大醉號叫，這又是顛狂之人的巢。現在您有幸有屋子居住，屋室有門窗牆壁，還可以連線其他的屋室，可是你卻稱它為巢，這是為什麼呢？” 我說：“您的話很有道理，只是您沒進過我的屋子。我屋子裡（的書），有的藏在木箱裡，有的陳列在眼前，有的排列在床頭，俯仰觀看，環顧四周，沒有不是書的。我的飲食起居，疾病呻吟，悲傷憂慮，憤激感嘆，沒有不和書在一起的。客人不來，妻子和兒女都不相見，連天氣風雨雷雹的變化，也都不知道。偶爾想站起身，可亂書圍著我，如同堆積的枯樹枝。有時甚至到了不能走路的地步，於是自己笑著說：‘這不就是我所說的巢嗎？’” 於是帶領客人進屋觀看。客人開始不能進來，進來了又不能出去，於是也大笑說：“確實是像巢一樣啊。” 客人離去之後，我嘆息說：“天下的事，聽說的不如看到的了解得詳細，見到的不如身居其中的了解得詳盡。我們這些人如果沒有到道的精微之處去考察、研究，卻在藩籬之外胡亂議論，那可以嗎？”於是寫下這篇文章來自警。淳熙九年九月三日，甫里陸某務觀寫。
注釋
櫝（dú）：木櫃、木匣，這裡指書櫥。
杪（miǎo）：樹梢的細枝。
覿（dí）：相見。
堂奧：房屋正中偏前的廳堂之中，此指道的精微之處。
信：確實。
儕：同輩、同類人。
妄議：胡亂議論。
自警：警示自己。
俱：一起
陳：陳列
間:偶爾
妻子：妻子兒女
槁枝：枯樹枝
或：有時
既：已，已經
就：走，靠近
文體
“記”這種體裁出現得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建築，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。
"記"是一種古代文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來抒發作者感情和主張。
