簡介
杜甫孔巢父（?-784年），字弱翁。唐時冀州（今冀州市）人，系孔子37世孫。死後，朝庭追贈其為尚書左僕射，諡號“忠”。“少時力學辨博”，頗具乃祖遺風，與李白、杜甫、皇甫冉等交誼甚厚。有詩文佳作行世，後佚。
孔巢父德才兼備，初被舉薦長安為官。約在天寶六載（747年）辭官歸隱江東（今浙6會稽）。行前，京師好友蔡侯為其設宴餞行，杜甫曾在席間吟詩一首，以贊巢父之才德，題為《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》。詩曰：巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。深山大澤龍蛇遠，春寒野陰風景暮。蓬萊織女回雲車，指點虛無是征路。自是君身有仙骨，世人哪得知其故。惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露。蔡侯靜者意有餘，清夜置酒臨前除。罷琴惆悵月照席，幾歲寄我空中書。南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如？
後來，孔巢父為扶救社稷，再度復出，擔任湖南觀察使。唐德宗建中年間，升至給事中。因其足智多謀，善於辭令，深得朝庭器重，稱為“知君名宦”。
建中二年（781年），鎮州李維岳、淄青李納請求承襲父職，朝廷不允，魏博7州節度使田悅又代二人奏請，德宗仍不答應，田悅一氣之下聯合二李譁變。三鎮之亂致使河北累年戰禍，生靈塗炭。德宗於興元元年（784年）命孔巢父為宣慰使前往平亂。孔巢父置個人安危於度外，冒死趕赴魏博，向田悅力陳順逆之福禍，情理俱備，打動軍心，將士皆願“還為王人”，終使田悅率眾歸降。
建中四年（783年），涇原兵奉命東征途中兵變，叛將朱訛人長安稱帝，唐德宗出奔奉天（今陝西乾縣）。朔方節度使李懷光前往救駕，屢有戰績。但因德宗聽信奸相盧杞讒言，不許李懷光入朝覲見，故使李懷光背主而去，割據一方。孔巢父說降田悅的同年六月，德宗又令其前往招安李懷光。孔巢父再度深入虎穴，捨身為國勸降平叛，不幸為李懷光部眾殺害。死後，朝庭追贈其為尚書左僕射，諡號“忠”。
事跡
冀州唐玄宗末年，孔巢父曾與李白、韓準、裴政、張叔明、陶沔隱居于山東泰安府徂徠山腳下，縱酒酣歌，談詩論賦，號稱“竹溪六逸”。徂徠田園生活結束後，孔巢父被舉薦赴長安做官。約在天寶六年（公元747年）辭官歸隱江東（今浙江會稽）。行前，京師好友蔡侯曾設宴為其餞行，席間，詩人杜甫吟詩一首，以表述自己的心境，讚頌巢父的才德，題為《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》。後來孔巢父為扶救社稷，再度復出，任湖南觀察使。唐德宗建中年間，孔巢父為朝中大臣，官至給事中。因其足智多謀，善於辭令，且破賊有方，深得朝廷器重，被稱為“知君名宦”。
李白建中三年（公元782年），朔方節度使李懷光曾奉帝旨兵伐田悅。次年，涇原兵變，叛將朱泚（ci）入長安稱帝，德宗逃往奉天（今陝西乾縣），朱泚率兵猛攻，李懷光前去救駕，數敗敵部，屢有戰績，迫使朱泚退歸長安。因德宗輕信奸相盧杞的挑撥，不許李懷光入朝覲見，故李懷光耿耿於懷，以至背主而去，聯合朱泚逼使德宗南逃漢中，並率軍占領河中（今山西永濟西），割據一方。孔巢父說降田悅叛軍後，當年六月，德宗令其招安李懷光，孔巢父再度深入虎穴，捨身勸降，因言辭失宜，不幸為李懷光部下殺害。死後，朝廷追贈孔巢父尚書左僕射職，諡號“忠”。《舊唐書》、《新唐書》均有孔巢父傳。
傳記
徂來山廣德中，李季卿為江淮宣撫使，薦巢父，授左衛兵曹參軍。大曆初，澤潞節度使李抱玉奏為賓幕，累授監察御史，轉殿中、檢校庫部員外郎，出授歸州刺史。建中初，涇原節度留後孟皞表巢父試秘書少監，兼御史中丞、行軍司馬。尋拜汾州刺史，入為諫議大夫，出為潭州刺史、湖南觀察使。未行，會普王為荊襄副元帥，以巢父為元帥府行軍司馬，兼御史大夫。
尋屬涇師之難，從德宗幸奉天，遷給事中、河中陝華等州招討使。累獻破賊之謀，德宗甚賞之。尋兼御史大夫，充魏博宣慰使。巢父博辯多智，對田悅之眾，陳逆順利害君臣之道，士眾欣悚喜抃，曰：“不圖今日復睹王化！”及就宴，悅酒酣，自矜其騎射之藝、拳勇之略，因曰：“若蒙見用，無堅不摧。”巢父謂之曰：“若如公言而不早歸國者，但為一好賊耳。”悅曰：“為賊既曰好賊，為臣當作功臣。”巢父曰：“國方有虞，待子而息。”悅起謝焉。悅背叛日久，其下厭亂，且喜巢父之至。數日，田承嗣之子緒以失職怨望，因人心之搖動，遂構謀殺悅，而與大將邢曹俊等稟命於巢父。巢父因其眾意，令田緒權知軍務，以紓其難。
興元元年，李懷光擁兵河中。七月，復以巢父兼御史大夫，充宣慰使。既傳詔旨，懷光以巢父嘗使魏博，田悅死於帳下，恐禍及。又朔方蕃渾之眾數千，皆在行列，頗驕悖不肅。聞罷懷光兵權，時懷光素服待命，巢父不止之。眾鹹忿恚，咄嗟曰：“太尉盡無官矣！”方宣詔，喧噪，懷光亦不禁止，巢父、守盈並遇害。上聞之震悼，贈尚書左僕射，仍詔收河中日備禮葬祭。賜其家布帛米粟甚厚，仍授子正員官。
相關詩作
劉長卿詩集江城相送阻煙波，況復新秋一雁過。
聞道全師征北虜，更言諸將會南河。
邊心杳杳鄉人絕，塞草青青戰馬多。
共許陳琳工奏記，知君名宦未蹉跎。
杜甫曾在席間吟詩一首，以贊巢父之才德，題為《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》。詩曰：
巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。
詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。
深山大澤龍蛇遠，春寒野陰風景暮。
蓬萊織女回雲車，指點虛無是征路。
自是君身有仙骨，世人哪得知其故。
惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露。
蔡侯靜者意有餘，清夜置酒臨前除。
罷琴惆悵月照席，幾歲寄我空中書。
南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如？
竹溪六逸
竹溪六逸圖六逸同隱的竹溪，位於徂徠山西南麓的乳山腳下，金代明昌年間泰安人安升卿在徂徠題刻中有“訪竹溪六逸於乳山”之語。這裡峰巒突起，一川縈迴，林木棉蒙，鳳尾森森。山前有一竹岩，石紋如深雕竹葉片片。攀上竹岩，可見到安升卿所書“竹溪佳境”四個大字，自此沿溪而行，但見溪水淙淙，逶迤西注，芳草葳蕤，雜樹生花。這裡便是六逸堂故址所在。“迄今人去已千載，流風餘韻猶宛然”。而今的竹溪，雖已無復唐代碧玉千竿的勝境，但清流依舊，山月無恙，猶使人時時追懷太白詩仙的遺韻。
世人仰慕他們，儘管總是覺得有些狂妄而不可狎近。他們有著隱士與逸民的心理特徵，性之所至，高風絕塵。他們寄情于山水林泉，桀驁不馴，放曠不羈，柴門蓬戶，蘭蕙參差，妙辯玄宗，尤精莊老，那是一種悠然自在的文化態度，更是一種理想而浪漫的生存方式。
歷史評價
孔巢父唐德宗