簡介
廣昌孟戲廣昌孟戲是一種以孟姜女哭長城為題材的戲曲，流行於江西省廣昌縣境內，俗稱孟戲，又名"盱河戲"。約起源於明初，至今已傳承演出了五百餘年。孟戲用高腔演唱，經專家考證，其唱腔是明代四大聲腔之首的海鹽腔遺響。至今傳承500餘年。
廣昌孟戲在甘竹鎮一帶流行，有兩個民間戲班演唱不同的劇本，不同的唱腔戲曲，劇情都是孟姜女哭長城的故事，當地人俗稱"孟戲"。廣昌孟戲作為一種酬神祭祖的宗族戲，有一定的演出習俗。甘竹大路背戲班和赤溪戲班出帥時間分別為正月初一上午和正月十二至正月十五任選一日上午。出帥地點在本街（村）或鄰近村坊。出帥隊伍由四套人員組成，即清源祖師和三元將軍各一套人員。儀仗開道，樂器齊奏，龍燈、蚌殼燈相行相伴。總人數可達千人，熱鬧非凡。
廣昌孟戲廣昌孟戲屬曲牌體，以高腔演唱，一唱眾和，多在後句的下半句幫腔，並有“雜白混唱”的特點。曾家孟戲所唱南曲比弋陽腔更古老，並吸收了海鹽腔的成分，字多腔少，以廣昌官話演唱，以鼓、鑼、鈸等打擊樂器伴奏，節奏較快，顯現出簡單、原始的古曲特徵。劉家孟戲主要以海鹽腔演唱，同時參以弋陽腔、青陽腔和徽州腔。
曾、劉兩家的孟戲劇本都是古南戲的孤本，為中國戲曲和民俗的研究、繼承提供了十分珍貴的資料，具有獨特的藝術價值和社會學價值。1962年，在江西廣昌縣召開的戲曲工作會議上，戲曲工作者呼籲保護孟戲。在縣政府的組織下，進行了搶救性的挖掘整理工作。“文革”後，江西省文化廳和地方文化局對廣昌孟戲高度重視，開展了一系列搶救保護工作。但由於財政緊張，許多規劃和措施無法迅速落到實處，劇種傳人日益老化，後繼乏人，如再不設法挽救，很可能也會像舍溪孟戲那樣湮滅在歷史長河之中
廣昌孟戲是用高腔演唱孟姜女的戲曲，流傳於甘竹一帶，現存赤溪曾家孟戲和大路背劉家孟戲。孟戲演出作為集宗族祭祀和戲劇祭祀為一體的盛大典禮，每年正月只在本村演出一次。演出習俗主要是“出帥”和“請神”。“出帥”指在孟戲演出當天，用轎椅抬著清源祖師的木雕像和“三元將軍”（蒙恬、王翦、白起）的面具游村或遊街，敲鑼打鼓，吹吹打打，族中男丁全部參加，隊伍經過全村（街）每戶人家，每戶大門口都要擺放香案、燃放鞭炮迎送。“請神”指主事人手捧神本，逐一唱出全國名山大剎（劉家唱廣昌縣境內庵廟裡）的神名和已故藝人師傅姓名，請他們回來看戲。
廣昌孟戲據史料考證，曾家孟戲形成於明正統年間（公元1436—1449），劉家孟戲形成於明萬曆年間，即公元1573年之後。孟戲的音樂結構屬曲牌體，兩路孟戲劇本保留曲牌140餘支。許多唱腔腔句較多，即一字多音。鏇律較為平緩，多在中音區迴旋，用本嗓演唱，有時到唱句末尾或加入幫腔時，曲調才突然翻高，用假聲（窄聲）行腔。許多曲牌末句鏇律由低到高結束。演唱形式為乾唱，無管弦伴奏，拍板為節拍，只以小鑼小鼓過門。曲調沒有固定的調高，大都根據藝人嗓音來唱。演唱以廣昌官話為基礎，也有一些“滾唱”。幫腔腔句較短，一般幫後半句，只有幾板，也有最後一句重句幫腔，幫腔中無鑼鼓伴奏。
由於孟戲演出具有宗族祭祀性質，族中男丁必須學演孟戲，口傳身授，嚴格模仿，數百年來，世代相傳，所以至今保留原來韻味。1962年，廣昌開始搶救挖掘孟戲。在1963年江西省第三次古老劇種（劇團）協作會議上，廣昌介紹了劉家孟戲1980年10月，劉家孟戲《姜女送衣》和曾家孟戲《滴血認夫》參加江西省部分古老劇種匯報演出會，孟戲高腔自此被初步認為存有海鹽腔遺音。著名戲曲學家流沙在《江西戲曲論壇》1981年第2期發表《廣昌孟戲遺存的海鹽腔調查》，首次認定孟戲高腔中有明代南戲四大
廣昌孟戲
廣昌孟戲孟戲高腔演唱湯顯祖《紫釵記》中一折《怨撒金錢》。1984年10月，省戲曲研究所將全套劉家孟戲和《畫橋分別》、《滴血認夫》、《姜女送衣》三個折子戲錄像，保存在省藝術檔案館。2002年5月，浙江舉辦“中國·海鹽南北湖旅遊節”，市湯顯祖藝術實驗劇團應邀演出劉家孟戲折子戲《姜女送衣》、湯顯祖《牡丹亭》中的《遊園》和《冥誓》，在當地引起轟動。2005年，著名戲曲學家毛禮鎂在台灣出版專著《江西廣昌孟戲研究》，用30萬字對孟戲的沿革、劇情、音樂、關目、習俗、傳承作了全面精譬的論述。
目前，“廣昌孟戲”已得到我國戲曲、音樂界廣泛認可，被譽為“中國古代戲曲聲腔的活化石”，廣昌孟戲收錄於國家藝術科研重點項目《中國戲曲志》、《中國戲曲音樂集成》。
歷史溯源
廣昌孟戲赤溪曾家孟戲被認為是元本，屬兩夜連台本，全劇共64場，需9個小時演完，一個晚上演一本。劇中孟姜女富於反抗精神，哭倒長城，為保貞節而投河自盡，同時對於封建朝廷進行了有力抨擊。
大路背劉家孟戲是明傳奇本，始演於明萬曆年間，是3夜連台本，全劇共69場，需11個小時演完，分三個晚上演出。劇中孟姜女雖因丈夫死於長城下而悲傷，卻並無反抗意識，結果被秦王封為一品夫人，獲贈金銀。
經考證，赤溪孟戲唱腔多有古南曲，藝術價值獨特，而大路背孟戲唱腔屬多聲腔的曲牌體系，以高腔為主，其間有弋陽、樂平、徽青陽等腔以及海鹽腔的遺音和曲牌，音樂價值彌足珍貴。劉家、曾家兩路孟戲劇本上標出的曲牌有一百四十餘支，在戲曲音樂界引起了廣泛的關注。
孟戲發展到今年，凝聚了幾代戲曲工作者的心血。1981年廣昌盱河戲劇團把大路背的"孟戲"改稱《長城記》，唱高腔和亂彈，使孟戲得以延續。
藝術特色
廣昌孟戲屬曲牌體，以高腔演唱，一唱眾和，多在後句的下半句幫腔，並有"雜白混唱"的特點。曾家孟戲所唱南曲比弋陽腔更古老，並吸收了海鹽腔的成分，字多腔少，以廣昌官話演唱，以鼓、鑼、鈸等打擊樂器伴奏，節奏較快，顯現出簡單、原始的古曲特徵。劉家孟戲主要以海鹽腔演唱，同時參以弋陽腔、青陽腔和徽州腔。
傳說：孟姜女哭長城
廣昌孟戲蘇州有個書生叫萬喜良，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無意中遇到了孟姜女。孟姜女是一個聰明美麗的姑娘，她和父母一起把萬喜良藏了起來。兩位老人很喜歡萬喜良，就把孟姜女許配給他作了妻子。
新婚不到三天，萬喜良就被公差抓去修長城了。孟姜女哭得像淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來。半年過去了，萬喜良一點訊息也沒有。這時已是深秋季節，北風四起，蘆花泛白，天氣一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫遠在北方修長城，一定十分寒冷，就親手縫製了寒衣，啟程上路，要到萬里長城去尋找萬喜良。
一路上，孟姜女不知經歷了多少艱難，吃了多少苦，才來到了長城腳下。誰知修長城的民工告訴她，萬喜良已經死了，屍骨被填進了城牆裡。聽到這個令人心碎的訊息，孟姜女只覺得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒來後，她傷心地痛哭起來，只哭得天愁地慘，日月無光。不知哭了多久，忽聽得天搖地動般地一聲巨響，長城崩塌了幾十里，露出了數不清的屍骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的屍骨上，她心裡暗暗禱告:如果是丈夫的屍骨，血就會滲進骨頭，如果不是，血就會流向四方。終於，孟姜女用這種方法找到了萬喜良的屍骨。她抱著這堆白骨，又傷心地痛哭起來。
秦始皇看到孟姜女很美麗，想逼她做妃子。孟姜女假意答應了他，但要求秦始皇先辦三件事:請和尚給萬喜良念四十九天經，然後把他好好地埋葬;秦始皇要親自率文武大臣哭祭萬喜良;埋葬萬喜良後，孟姜女要去遊山玩水，三天以後才能成親。秦始皇只得答應了孟姜女的要求。三件事辦完以後，孟姜女把秦始皇痛罵了一頓，然後縱身跳進了波濤滾滾的大海。
現狀
廣昌孟戲