人物經歷
奧斯卡·王爾德1871年：以17歲之齡獲得都柏林三一學院獎學金。
1874年：獲得都柏林三一學院古典文學最高榮譽——希臘文學柏克萊金質獎章。同年，他拿到牛津大學莫德倫學院獎學金。20歲的王爾德在那裡受到羅斯金、佩特與紐曼紅衣主教等人的影響。
1875年：王爾德在暑假期間到義大利旅遊，並仕寫卜早期詩作之一《聖米尼亞托》《SanMiniato））。
1876年：父親去世，母親移居英格蘭。
1877年：王爾德與另外兩位年輕人陪馬哈菲教授一同到希臘旅遊。
1878年：王爾德在牛津就讀的最後一年極為風光，不但學業成績名列前茅，也以詩作《拉芬納》贏得校內一項詩歌比賽。得獎的詩作由學校出資付梓，成為王爾德第一本出版的作品。王爾德從牛津搬到倫敦，自稱為唯美主義的教授。
1880年：此時王爾德已經在倫敦社交圈嶄露頭角，《笨拙》雜誌開始拿他的外表開玩笑。他的第一齣劇作《薇拉》於同年完成。
1881年：由吉爾伯特與沙利文所寫的唯美主義幽默短劇《佩心絲》無意之間為王爾德帶來不好的名聲。
1882年：王爾德受邀到美國演講。他在1月2日於紐約登岸，花了12個月在美國各地旅行演講，聽眾涵蓋社交名媛、學生，甚至礦工。
1883年：2、3月間，王爾德在巴黎完成《帕杜亞公爵夫人》。8月20日，王爾德為《薇拉》首演出現在紐約聯合廣場戲院。
1884年：王爾德在5月29日與康思坦絲·瑪麗·李歐德結婚。
1885年：王爾德為《蓓爾美街報》寫書評，並經常向其他雜誌或評論性刊物投稿。
1886年：王爾德的次子維維安出生。
1887年：王爾德開始擔任《婦女世界》編輯。同時他也完成並出版了一些短篇故事。
1888年：出版一本題為《快樂王子與其他故事》的童話故事集。
1891年：出版4本風格迥異的書-《石榴屋》、《薩維爾勳爵的罪行與其他故事》、《意圖》，與《道連·格雷的畫像》。
1892年：《溫夫人的扇子》於2月20日首演，山亞歷山大、漢柏芮、泰芮主主演。先以法文寫成再譯成英文的《莎樂美》在莎拉·貝因哈特主持下進行彩排，但因為當時法令禁止聖經人物出現在舞台上，宮務磊臣拒絕頒發上演執照。
1893年：《無足輕重的女人》於4月19日在倫敦秣市戲院首演，由特里與比爾夫人主演。6月時，藍恩與柏德利海得公司出版王爾德作品《人面獅身像》。
1895年：威爾斯親王親自出現在《理想丈夫》I月30日的首演現場。2月I4日，王爾德最後一出，也是最偉大的一齣喜劇一《不可兒戲》上演。2月18日，昆斯伯瑞候爵在王爾德的俱樂部留下上面寫有不堪入目字眼的卡片。王爾德在10天后收到卡片，隨即申請逮捕侯爵。王爾德與艾爾佛瑞從蒙地卡羅回國，而侯爵的審判在4月3日開庭，由何林斯法官主審。3天后，侯爵被判無罪開釋。在4月26日審判開庭以前，王爾德被囚禁在哈洛威監獄。第一次審判由查爾斯法官主審，王爾德幾項罪名被判無罪。5月20日，王爾德再度受審，由威爾斯法官負責。審判判定王爾德有罪，需人獄服刑2年。王爾德先在萬司沃斯（Wndsworth）服刑，後來被移到里丁監獄。
1896－1897年：在服刑期間，王爾德寫了一封名為《獄中書》的長信給艾爾佛瑞，解釋自己的行為。
奧斯卡·王爾德之墓1896年．王爾德之妻來獄中探訪，告知王爾德母親過世的訊息。
1897年：王爾德出獄，在友人羅斯陪伴下前往法國，寫下最著名的詩作《里丁監獄之歌》。
1900年：11月30日，王爾德在加入天主教會的第二天過世。他安葬於巴尼厄公墓，參加葬禮的有羅斯、透納和艾爾怫瑞。王爾德之妻過世。
1909年：王爾德的遺體移靈到拉雪茲神父國家公墓。
主要作品
小說作品《道林·格雷的畫像》（ThePictureofDorianGray，1891年）
童話合集
《快樂王子和其他故事》（TheHappyPrinceandOtherTales，1888年）
《石榴屋》（AHouseofPomegranates，1891年）
詩作作品
《詩集》（Poems，1881年）
《斯芬克斯》（Sphinx，1894年）
《瑞丁監獄之歌》（TheBalladofReadingGaol，1898年）
劇本作品
《薇拉》（Vera，1880年）
《溫德密爾夫人的扇子》（LadyWindermere`sFan，1892年。又譯《溫夫人的扇子》、《少奶奶的扇子》）
《帕都瓦公爵夫人》（TheDuchessofPadua，1893年）
《莎樂美》（Salomé，1893年）（原著用法語寫成）
《無足輕重的女人》（AWomanofNoImportance，1892年）（1893年TheatreRoyalHaymarket首演）
《真誠最要緊》（TheImportanceofBeingEarnest，1895年）
《理想的丈夫》（AnIdealHusband，1895年。又譯《好丈夫》）
其他著作
散文集：《社會主義下人的靈魂》（TheSoulofManUnderSocialism，1891年。）
書信集：《深淵書簡》（DeProfundis，1897年。又譯《自深深處》、《王爾德獄中記》原本是作者寫給道格拉斯的書信集，1905年作者死後出版）
隨筆合集
《ESSAYSANDLECTURE》
意圖集（INTENTIONS）：
《筆稈子、畫筆和毒藥》（Pen、PencilAndPoison);
《身為藝術家的評論者》（TheCriticAsArtist);
《謊言的衰朽》(TheDecayOfLying);
《面具下的真實》（TheTruthOfMasks)
短篇故事
《坎特維爾之鬼》(TheCantervilleGhost)
《模範百萬富翁》(TheModelMillionaire)
《沒有秘密的斯芬克斯》（TheSphinxWithoutASecret)
《亞瑟·薩維爾勳爵的罪行》(TheArthurSavile’sCrime)
寫作特點
童話
童話
奧斯卡·王爾德詩歌
唯美主義不僅僅是對浪漫主義詩歌的繼承和發展，更重要的是對它的革新。唯美主義運動最著名的思想口號是“為藝術而藝術”，這也是此文學運動能夠在封建的溫文爾雅的英國維多利亞中晚期發展起來並形成一定規模的原因之一。1895年王爾德因為所謂的“有傷風化罪”鋃鐺入獄，即使在服刑期間他的創作靈感也絲毫未受影響。在寫給男友的一篇名為《自深深處》的經典作品中，他不止一次說道“我是這個時代藝術與文化的象徵”，甚至在他去世前嘴裡還喃喃自語道“美，唯有美才是這樣”。王爾德為藝術而獻身的精神、對傳統詩歌思想實踐的叛逆與革新，詩歌《里丁監獄歌謠》則是最好的體現。《里丁監獄之歌》由王爾德1897年出獄後開始創作並於1898年完成，是他生前最後一篇詩歌巨著。全詩共分六個部分，總共660行，六行一個詩節，其中他一改傳統敘述詩行，表達了其他監獄者的情感，尤其描述了罪惡大學、道德淪喪以及監獄體制的非人虐待。這首詩歌是為紀念一位皇家衛隊士兵因謀殺妻子而將被絞死的情境而作。在這首詩歌中，他儘量選用能夠更好表達自己思想的辭彙，看似有感而發、即興而作，實則包含對整個社會的審視和評判，這與他兩年的牢獄生活有著不可分割的關係。整首詩歌中，他恰當地運用重複的修辭手段、細微的音節變化。在第443和444行，“憂懼大踏步走在我們前面；恐怖躡著腳跟在我們後邊”，這愈發加重了恐怖的氛圍，令人毛骨悚然。這首詩歌逼真的情境描寫使讀者感同身受，真正達到了唯美的目的。小說
王爾德一生創作了大量的作品。他取材豐富、涉獵面廣。有評論，有童話，有戲劇。但是他的長篇小說只有一部——《道林·格雷的畫像》（1890）。王爾德在這部小說中，以豐富的想像，離奇的情節，優美的文筆，富於哲理的語言，揭露了英國上流社會的精神空虛與道德沉淪，交織著善與惡，美與醜，靈魂的墮落到肉體的毀滅的悲劇，形象地表明了作者自己的人生觀、道德觀和藝術觀。這部小說，以獨特的藝術構思形象化地闡述了“藝術至上”的理論。畫家貝西爾不為名利而創作肖像，由於他在追求“美”的過程中，在畫像上注入了自己的“全部心血”，才使畫像具有異常的“美”和奇特的生命力。作者通過這樣的情節安排來說明：唯有貫徹“為藝術而藝術”的主張創造出來的藝術品才能算作永恆的崇高的至善至美的藝術品。它所體現出來的“唯美主義”、“為藝術而藝術”等觀點，用馬列主義文藝觀來衡量當然是不無偏頗之處，但是我們應當看到這是當時的知識分子試圖逃避資本主義制度下的罪惡而產生的一種天真的想法，可以認為這是針對資本主義制度的一種消極的反動。戲劇
王爾德在戲劇中取得的偉大成就在於戲劇對話中的語言，每個辭彙都值得推敲。王爾德是個勇敢的劇作家，他詼諧的語言揭示了上層社會的腐朽與混亂。很多名言警句甚至來自於一些負面角色，這使得對話顯得更加有趣，也使得人物塑造更加豐滿而真實。正是修辭手法的運用使得王爾德的戲劇意味深長，流芳百世。對王爾德來說，矛盾修辭充分體現了他詼諧的語言風格。他把一對語意相反、相對立的詞巧妙地放在一起使用，藉以表達較為複雜的思想感情或說明某種意味深長的哲理。矛盾修辭手法的妙用在於揭示人們內心世界的複雜心理矛盾和人生哲理。”在《理想的丈夫》中，梅布爾·奇爾頓說道：“我真的很喜歡倫敦！這一點己經得到了充分的證明，整個城市都是漂亮的傻瓜和傑出的瘋子。”梅布爾說她愛倫敦而且這也得到了充分證明，但是她的論據竟是倫敦滿是漂亮的傻瓜和傑出的瘋子。“漂亮”、“傻瓜”，“傑出”、“瘋子”，這種表述相互矛盾，揭示了王爾德對上層社會的諷刺。王爾德的戲劇中使用了大量的頭韻，例如，在《溫德米爾太太的扇子》第四幕中，當溫德米爾誤會了歐琳太太而對其諷刺的時候，歐琳太太說：“我親愛的溫德米爾，先講禮貌，後講德操！”（MyDearWintermiere.mannerberoremoarls!）頭韻的運用使歐琳太太的回答顯得得體而幽默，顯示出她的大家風範。[7對照也是王爾德常用的一種技巧。通過使用對照，王爾德的語言更加流利，角色更加鮮明，本質更加突出。在《溫德米爾太太的扇子》最後一幕中，當溫德米爾公爵評價歐琳太太時對妻子說道：“親愛的，你和她屬於兩個不同的世界，你的世界裡沒有邪惡。”妻子回答道：“阿瑟，不要這么說。這是我們共同的世界，善與惡，罪惡與清白，都是共同存在的。”通過對照，深刻地反映了溫德米爾太太態度的轉變，體現了她思想的成熟，她眼裡曾經邪惡的歐琳夫人幫助了她，阻止她與情人私奔而維護她原本完美的婚姻，經過這一切，她不再以簡單的善惡來看待這個世界，而是以包容的態度看待自己與他人。人物評價
奧斯卡·王爾德人物影響
奧斯卡·王爾德王爾德對唯美主義的探求，拓展了美的領域和藝術表現的範圍，提高了藝術表現的能力，為藝術發展提供了若干可資後人借鑑和研究的新經驗，新因素，這也未嘗不是藝術上的一種有益的探索和進步。
人物思想
王爾德對英國社會的市儈哲學和虛偽道德深惡痛絕，他要用藝術的“美”來同鄙俗現實中的“醜”相對抗。他認為美高於一切，藝術高於生活，藝術的美與價值不存在於生活與自然之中，藝術應該超脫人生。他說：“一切壞的藝術都是返歸生活和自然造成的，並且是將生活和自然上升為理想的結果。”又說：“唯一美的事物，是與我們無關的事物。”“藝術越抽象、超理想化，就越向我們揭示出時代的特徵。”他反對唯物論，也反對自然主義和現實主義的創作原則。他不無偏激地說：“19世紀對現實主義的憎惡，猶如從鏡子裡照見自己面孔的凱列班的狂怒。”又說：“作為一種方法，現實主義是一個完全的失敗。每一個藝術家應該避免的兩件事是形式的現代性和題材的現代性。”因而他提倡寫“美而不真實的故事”即所謂“撒謊的”的作品，他的唯美主義作品中的主人公，無論是道林·格雷、莎樂美，還是快樂王子，都是非現實的、虛構的、珍奇的；這些人物活動的背景，也都是超現實的，人為想像的，遠離人生的。王爾德堅信藝術的獨立生命和自身價值，追隨頹廢派之後，反對藝術的功利性，主張藝術不受道德約束，藝術家應是絕對自由和傲世獨立的。他說：“藝術的宗旨是展示藝術本身”、“藝術家是美的作品的創造者⋯⋯藝術家沒有倫理上的好惡，⋯⋯書無所謂道德不道德。⋯⋯一切藝術都是毫無用處的”，藝術除了表現自身之外，不表現任何東西，它和思想一樣，有獨立的生命，而且純粹按自己的路線發展。因而他醉心於藝術形式美的追尋，並斷言只有風格才能使藝術不朽。既然藝術的目的只是創造美，而美的目的只是自身，那么怎樣才能創造出這種“純藝術”、“純美”來呢？他在《社會主義下的人的靈魂》中回答說，藝術的美是具有獨特氣質而又不受任何約束的藝術家只是為了享受創作快樂的單純目的，憑想像創造出來的。他強調了美的超功利性、主觀性和享樂性。這種美是超越的美、升華的美、空靈的美、神秘的美，也是康德美學中的與“附庸美”相對立的“自由美”。這種美所產生的快樂，也不單純是官能上、感覺上的快樂，而是游離人生的快樂，對於美的樂園的神往與沉浸其中的快樂。在《道林·格雷的畫像》和《莎樂美》所揭示的靈與肉尖銳衝突的主題中，我們所看到的正是王爾德要靈化肉感的主張。在莎樂美執著追求美與愛而擁抱死亡的沉溺中，都有一種唯美主義的哲學。這種哲學乃是對當時物質社會和庸人主義的一種尖銳批判。可見王爾德的美學主張，實際上也不完全是超功利的和藝術自足性的。王爾德說：“生活模仿藝術，生活事實上是鏡子，而藝術卻是現實的。”這就是說，不是藝術反映生活，而是生活模仿藝術。自然也只有經過藝術家的加工改造才能存在，所以自然也是藝術的模仿。在他看來，有了哈姆雷特的“悲觀主義”，現代才有悲觀思想，有了詩人、畫家筆下倫敦的霧，人們才意識到倫敦有“美”的霧。因而他主張人生要藝術化，而不是藝術要人生化。這樣他就巔倒了藝術與生活、藝術與自然的關係。從表面價值看，這種觀點提高了藝術的地位，可是從深層分析，它否定了藝術的認識價值，因而也就否定了藝術本身存在的意義。但是王爾德的觀點是不徹底的，他在另外的地方又承認了藝術與生活的相互關聯和“藝術對於生活的摹仿”的存在。王爾德的悲劇在於他的一系列美學主張缺乏唯物辯證的內在統一性，終於導致理論上和實踐上的一系列錯誤和自相矛盾現象。但是，這並不是說王爾德的美學主張、理論、實踐以及他的美學探索是沒有價值的，不值得研究的。相反，拒斥藝術的墮落，捍衛藝術的純潔性和獨立性，這是一種積極的思想。戲劇家百科
| 戲劇家是指在舞台表演藝術方面有過傑出貢獻的人。 |
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