香積寺[陝西省西安市香積寺]

香積寺是中國“佛教八宗”之一“淨土宗”祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全國重點文物保護單位，位於陝西省西安市長安區郭杜鎮香積寺村。 唐高宗永隆二年（681年），淨土宗創始人之一善導大師圓寂，弟子懷惲為紀念善導功德，修建了香積寺和善導大師供養塔，使香積寺成為中國佛教“淨土宗”正式創立後的第一個道場。 香積寺殿宇莊嚴整齊、環境優雅、規模廣大，唐代著名詩人王維曾寫《過香積寺》詩予以讚揚：“不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禪製毒龍。” 日本淨土宗直紹淨宗創立者善導一脈，向來把善導尊為祖師，把香積寺奉為祖庭，《過香積寺》詩還被編入日本國小課本 。1980年5月14日，中日兩國在香積寺隆重舉行善導大師逝世一千三百周年紀念法會。 1956年，香積寺被陝西省人民委員會公布為第一批省級重點文物保護單位。1983年04月09日，被國務院確立為漢族地區佛教全國重點寺院。2001年06月25日，被國務院公布為全國重點文物保護單位。

地理環境

香積寺[陝西省西安市香積寺]

香積寺位於十三朝古都西安市長安區終南山子午谷正北，神禾原西畔，距離西安市中心約17.5公里。香積寺坐北朝南，地勢高亢，南臨滈河，西傍潏水，北接風景秀麗的樊川，滈河與潏河匯流縈撓於西南，子午大道過其東側。

歷史沿革

香積寺

香積寺名源於佛典《維摩詰經》：“天竺有眾香之國，佛名香積”之句。善導大師被信徒們認為是一個信、願、行的徹底執行者，他除了修正行中的正定業外，還做了許多善事，“自利利他”；於己，終達“功德圓滿”，號稱“彌陀化身”；於人，則似眾香國的香氣一樣"周流十方無量世界"，啟迪、感化、引導著眾生超度苦海。寺名香積，意把淨土宗師善導比作香積佛。

香積寺建於唐高宗永隆二年（681年），寺院規模宏大，有“騎馬關山門”之說。據《龍禪法師碑》載：“神木靈草，凌歲寒而獨秀，夜暗花明，逾嚴霜而霏萃。豈直風高氣爽，聲聞進道之場，故亦臨水，面菩薩會真之地。又於寺院造大堵坡（即佛塔），塔周回二百步，直上一十三級……重重佛事，窮鷲嶺之分身；種種莊嚴，盡比丘之異寶。”堂殿、樓台華美壯麗，一如佛經中所說的忉利天宮和釋迦牟尼在舍衛國居住說法的精舍祗樹給孤獨園，景色園林，艷麗宜人。

大雄寶殿

香積寺在唐代曾盛極一時，唐高宗李治曾到香積寺禮佛，並賜予舍利千餘粒，還有百寶幡花，令其供養。因善導大師在長安擁有眾多信徒，這裡又供奉著皇帝賜給的法器、舍利子，懷惲召集四方們眾多次在寺內舉行隆重祭祀，故前來瞻仰、拜佛的人絡繹不絕，香火極盛，連武則天也“志想金園，情欣勝躅。事頻臨淨剎，傾海國之名珍；或屢訪炎涼，舍河宮之秘寶”，和唐中宗母子多次親臨膜拜。

“安史之亂”和“會昌禁佛”中，香積寺遭到嚴重破壞。相傳安史之亂時，郭子儀率官軍在此一帶和安祿山叛軍作戰，香積寺慘遭浩劫，大量文物遭毀損和遺失，這是香積寺歷史上損失最為慘重得一次劫難。

宋代，淨土宗流行，香積寺又得到修復。宋太平興國三年（978年），香積寺改名為“開立寺”，後因寺院經濟與國家財政的矛盾越來越大，朝廷對佛教的政策又有改變，香積寺在改名後不久又恢復了原名。

遼、金、元各代，在皇室、權貴都崇信和支持佛教的大形勢下，香積寺在衰落的總趨勢中，延緩了步伐。

明代，香積寺保持原狀。嘉靖年間進行了大規模的修復。明萬曆四十年（1618年），“中甫敦物山人”的《宿香積寺》一詩中，描寫了當時的香積寺：“野寺荒原上，登登徑轉遙。禪房穿樹梢，珠閣劈山腰。坐久花頻落，談深鳥故驕。淹留從世鈉，寂寞話前朝。”

香積寺俯瞰

清代香積寺仍保持明朝的規模，並進行了修葺。清乾隆三十二年（1768年），修葺善導塔，塔門上所嵌“涅磐盛事”即此時鐫刻。中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員陳景富在《香積寺》一文中說：“直至清末，寺內尚有不少金石文物，精刻119件。”同治年間，香積寺再度毀於兵火，據傳日本浪人趁機盜走大批金石文物，寺僧為了保護文物，曾埋藏若干，但至今這些文物下落不明。

清之後，不復當年壯觀景象，僅存大和殿、金剛殿、僧房和善導塔等幾座小塔。清末民國初時，香積寺只有1名僧人，擁有80畝土地，但都被周圍的村民耕種。僅住僧3至5人，有土地80畝，分別由香積寺村和周家莊的村民自種，民國年代寺院之衰，不堪言狀。

中華人民共和國成立後，住僧增至8人，在土地改革中，香積寺的8名僧人分得28畝土地，過著農禪並重的生活。到1963年，寺僧增加到19人。文革中，4位僧人病故，4人還俗，2人參加建廠，9人下放到香積寺村生產隊從事農業生產，到1968年，有12人返回寺廟居住。寺內大塔中身因雷擊分裂，一片殘敗氣象。

1979年，人民政府為振興香積寺，拆掉長安縣子午鎮（今西安市長安區子午街辦）的占戲樓，修建了新的占地180平方米的大雄寶殿五間，對佛舍利供養塔進行了加固維修，收回寺周土地30餘畝，修築了長方形的全部圍牆，又在大殿之後新建了一座占地130平方米的一進三間佛堂，平整了花園卉圃，開闢始至賈里村至香積寺的公路，在淨業法師塔前開闢了停車場。

1987年5月25日，佛教協會會長趙朴初在香積寺視察，他指出：佛教也要對外開放，因此把寺院的環境殿宇的布局和殿堂的內部裝修，搞得要講究一些，以適應接待外賓的需要。為此，香積寺又修建了貴賓接待室。自上世紀90年代以來，香積寺的面貌大為改觀。

香積寺[陝西省西安市香積寺]

建築格局

香積寺寺院導覽圖

香積寺坐北朝南，廟宇建設完全遵循佛教建築規制，有五重主要建築。

寺門面朝南，主要建築沿中軸線展布，有牌坊，山門殿，天王殿，碑廊，鍾、鼓樓，大雄寶殿，法堂等。

中軸線以西，是第二條軸線，從南至北依次為地藏殿，僧房，齋堂等，最後西北方是善導大師供養塔。

主要建築

牌樓	牌樓為陝西富平特產的荊山墨玉所制，五門六柱式，精工細作，遠處望去氣勢宏大。 牌樓前後均為趙朴初題寫，前書“香積古剎”，後書“淨土祖庭”八個鎦金大字，在漢白玉的烘托下，金光四射。 青獅、白象、金毛吼，三種靈瑞奇獸，各具形態，左右對稱，負起牌坊，石工之細，刀法之精，令人讚嘆。 牌樓東側，還有一通上刻“淨土祖庭”的石碑。西側為“香積堂上圓寂比丘隆賢恩師覽靈之塔”。
山門	山門上懸掛著“香積寺”匾額，為前中國佛教協會會長趙朴初題寫。其下懸掛“蓮開聖域”，“祖德無窮”，“光明寶幢”，“慈航普渡”，“無上清涼”五匾。正中“蓮開聖域”匾為大興善寺和青龍寺聯贈。 廊柱掛楹聯兩幅，主聯為賈平凹題寫：德慧佛心回頭好聽禪院聲，法正自我醒世願做明眼人。 副聯：潏水滈河環古剎，佛光慧日耀人天。 紙聯一副：果有因因有果有果有因種甚因結甚果，心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。
天王殿	天王殿，雕樑畫棟，飛彩溢丹，飛檐斗拱，翹角重疊，壁畫濃墨粉彩，彌勒佛和顏悅色居中 ，八大金剛分於兩側，形態不一，怒目而視，惟妙惟肖，生動形象的再現了“金剛怒目”。 天王殿檐下懸掛匾額“天王殿”，為明善題寫。 再下懸掛三匾，自西向東分別為“佛運隆昌”，“宏法利生”，“慧燈常明”。 “佛運隆昌”匾為巧翔居士題寫；“宏法利生”匾為言生禪人敬奉，張士仲題寫；“慧燈常明”匾為甘肅武威鳩摩羅什寺賀奉。
碑廊	天王殿兩側，各有一個大碑廊，陳列著歷代以來高僧大德和文人的書法墨跡。其中有1980年5月14日，中日兩國佛教界舉行紀念中日佛教淨土宗祖師善導大師法會時，中國佛教協會會長趙朴初居士即席命筆題偈《善導大師往生一千三百年紀念讚詞》碑。位於西側碑廊最前位置。
鍾、鼓樓	鍾、鼓樓底均為正方形，木料磚混結構，方形四穹頂，重檐三滴水，攢尖頂，上有迴廊，設樓梯。 鐘樓居東，鼓樓在西，早上先敲鐘後擊鼓，傍晚先擊鼓再敲鐘，鐘鼓各三通，晨鐘暮鼓的美名便由此而來。 晨鐘暮鼓在佛教裡面，鍾是警示在名利場中、煩惱場中、迷惑場中不能夠自我救拔的人，通過鍾來警策自我。還有層意思叫幽冥鍾，就是罪孽深的人進入地獄後痛苦很深，人在敲鐘鐘的聲音有多長痛苦就能暫時休息，所以叫幽冥鍾。
大雄寶殿	大雄寶殿與金碧輝煌的天王殿相比，是另一種風格裝飾，顯得古樸典雅。 大雄寶殿內寬敞明亮，肅穆莊嚴，龕台上供奉著阿彌陀佛接引站像，頂上高懸金色寶蓋；佛前安放著日本淨土宗所贈善導大師彩繪坐像。善導安然端坐在蓮花座上，雙手合十，手掛念珠，專心念佛。坐像前兩邊幢幡幔垂，宮燈燦爛，法器陳列井然。殿前有雕工精巧的兩座石燈，亦為日本淨土宗所贈。 大雄寶殿前十棵蒼勁的柏樹，象徵著中日兩國人民間的友誼如松柏一樣萬古長青。在大雄寶殿前分布著客廳、念佛堂、戒堂、客房等建築。
法堂	法堂為五間，是香積寺原有的建築，堂內供奉著釋迎牟尼佛坐像，兩側為阿難、迦葉二尊者，法堂前有銀杏樹兩棵。

香積寺[陝西省西安市香積寺]

文物遺存

善導舍利塔

善導舍利塔

善導塔建於唐高宗永隆二年（681年），亦稱善導舍利塔，或稱善導靈塔，至今已有1300多年的歷史。

舍利塔系青磚砌成，塔頂因年久殘毀，現存11級，高33米（據載原為13級），周圍廣200步，呈正方形，每邊長9.5米，壁厚2米，密檐仿木結構，外觀奇古秀麗。歷經1300年之風雨浸蝕及地震、兵燹之災，塔身遍體鱗傷。新中國成立以後，對善導塔重新整修，塔內有木梯直通塔頂。

塔型既為密檐，又仿樓閣式。塔的底層非常高，二層以上高度驟減，每層疊澀出檐，檐下均飾以兩層菱角牙子。每層四壁正中辟券門。

善導舍利塔

塔身壁面作仿木結構，用磚砌成扁柱、欄額、斗拱。每面均作3間，左右兩間的扁柱之間用赭紅繪成直欞窗形。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧。塔基層四面有門，南門楣額上嵌有磚刻的“涅盤盛事（時）”橫額，是清乾隆三十二年（1768年）修補時所作。塔身四面並刻有楷書，內容為《金剛經》，字跡雅秀、筆力遒勁。

從形制上看，善導塔磚砌成扁柱、欄額、斗拱相對簡單，比建於唐高宗永徽三年（652年），大慈恩寺玄奘為藏經典而建的著名的大雁塔裝飾複雜；與建於唐中宗景龍元年（707年），薦福寺的小雁塔相比，雖然時代上相近，但塔身的磚砌扁柱、欄額、斗拱卻比小雁塔複雜；與建於唐高宗總章二年（669年），興教寺的玄奘墓塔相比，玄奘的墓塔磚砌出八角形倚柱、額枋和斗栱要比善導塔複雜精美。塔內有日本淨土宗所贈善導、法然二祖對面像及象徵中日兩國山河大地的背景。

善導塔與小雁塔形式相似，但其塔角方直，不像小雁塔那樣圓和，又有樓閣式磚塔的一些特點，最突出的特點是塔自頂至底層，順各層南北拱券處中間裂開，與小雁塔的裂縫極為相似。

據史載，這條裂隙在宋元年間（1086年—1094年）以前就已存在，已900餘年。在一層券門處，每面均有六個磚孔洞，當年此處似有木構或其他形式的抱廈，現已不存。

敬業舍利塔

淨業舍利塔

敬業是善導的弟子，敬業舍利塔位於善導塔東側，兩塔相距約200米距離。

敬業舍利塔建於唐玄宗開元十二年（724年），為方形五級樓閣式空心磚塔，底層邊長四點五米，南面有券門，以上各層南面均有券龕；台基高1.8米，通高14.7米。因處現在的香積寺牆外，基本上處於無人照顧狀態，所在台基雜草叢生，只是簡單的在台階處設定了保護性的鐵柵欄。

除善導弟子敬業靈塔外，善導塔南還有萬回、平等靈塔。

陀羅尼經幢

唐·陀羅尼經幢

香積寺陀羅尼經幢，立幢年代為唐代，稱唐幢，共十通。

第一通位於天王殿台階左側，其餘八通位於大雄寶殿前的花壇內。東側兩通，西側八通。

其中的“施燈功德經幢”所刻文字尚清晰可辨，為唐天寶十三年（754年）所建，上刻《佛說施燈功德經》。

香積寺[陝西省西安市香積寺]

寺院文化

唐朝的香積寺位於帝都長安城南，地處終南山子午谷證北神禾原西畔，這裡南臨鎬河，北接風景秀麗的樊川，濠河與潏河匯流縈繞與其西，整個寺院幽而不僻，靜而不寂。

香積寺殿宇莊嚴整齊、環境優雅、規模廣大，王維曾寫《過香積寺》詩予以讚揚：“不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禪製毒龍。”

價值地位

香積寺[陝西省西安市香積寺]

香積寺是“淨土宗”祖庭。

“淨土宗”又稱“蓮宗”或“白蓮宗”，在四世紀時由多位譯僧逐漸介紹傳至中原，著名的南朝僧人慧遠曾大力提倡白蓮淨土信仰（元末的時候被農民軍借用而成白蓮教起義），後世人將慧遠追認為淨土宗初祖。然而自慧遠之後200年淨土信仰並未在中國普遍流傳（這與中國固有的天圓地方，只有一個世界的理論有牴觸），淨土宗正式成為宗派是善導開始的。

善導讀了《觀無量壽經》後，被淨土宗的思想所打動，為了求得淨土宗真言，他到慧遠創建的江西廬山東林寺訪求道津，後又到山西石壁山玄中寺拜道綽為師，經過5年的學習，於唐太宗貞觀十九年（645年）回到長安，專心傳播淨土宗。

牌匾集錦

由於善導宣傳的淨土宗的修行方法簡單易行，修學此宗不一定要通達佛經，廣研教乘，也不一定要靜坐專修，只需住行坐臥皆可稱念“南無阿彌陀佛”。只要信願具足，一心念佛，就可往西方淨土極樂世界，對士大夫和老百姓都很有吸引力。經過善導的弘傳，“三年後滿長安城內皆受化”。善導入寂後，弟子懷惲等將其遺骸葬在長安終南山神禾原，立塔紀念，會葬者傾城，盛極一時。因為善導在香積寺普法，又葬於香積寺，故香積寺成為淨土宗祖庭。

香積寺是中國和日本淨土宗共同的祖庭，是中日兩國悠久文化淵源和源原傳流友誼的歷史見證。淨土宗在8世紀時傳入日本，12世紀時，日本僧人法然上人依據善導的《觀無量壽經疏》創立了日本淨土宗，廣泛在日本傳播。善導的《觀無量壽經疏》是日本淨土宗的根本聖典，法然在著述中宣稱：“我以善導一師，開淨土宗”，所以日本淨土宗信徒都以香積寺為其“祖庭”。

1980年5月14日善導大師逝世一千三百周年紀念日，日本日中友好淨土宗協會副總裁稻岡覺順和日中友好淨土宗協會會長武田奝彥率139人的“日本淨土宗祖跡參拜訪華團”與中國佛教協會會長趙朴初居士、副會長正果法師以及香積寺僧侶，在香積寺隆重舉行了紀念法會。香積寺大殿內供奉的善導大師塑像、崇靈塔內供奉的善導、法然二祖對面像，也是當時日本淨土宗所獻。如今，香積寺已成為中日宗教文化友好交流的見證。

香積寺[陝西省西安市香積寺]

歷代方丈

善導法師

善導大師

善導法師（613年—681年），臨淄人（今山東淄博市），生於隋大業九年，出生於隋煬帝大業九年（613年），往生於唐高宗永隆二年（681年），世壽六十九。

唐貞觀五年受具足戒。他求佛心切，廣搜博求，修為日深。貞觀十五年，29歲的善導去山西石壁玄中寺拜高僧道綽為師，自此一心不二專習淨土法門。貞觀十九年（645年），道綽示寂後，他回到長安，先後在長安悟真寺、光明寺講經說法，大力弘揚淨土法門。善導大師艱苦自勵，常坐不臥，好食供眾，粗惡自奉，廣行教化，聲聞天下。武則天聞師盛名，助錢兩萬貫，於調露元年（679年）專門為善導修建一座奉先寺，供養其居住，歷時三年工程方竣。善導大師著有《觀無量壽經疏》，亦稱《觀經四帖疏》四卷、《往生禮讚偈》一卷、《爭土法事贊》二卷、《觀念法門》一卷、《般舟贊》一卷等多種淨土宗典籍，可謂“集大成於前，開先河於後”，創立淨土宗。8世紀時，其經典傳入日本，日僧法然據此立教，創立日本爭土宗，成為淨土宗海外一脈，聲播東瀛。

唐永隆二年（681年）3月14日，善導大師圓寂於實際寺，其弟子懷惲“想遺烈而崩心，顧余恩而雨面，爰思宅兆，式建墳瑩，遂風城南神禾原建崇靈塔，後又於寺院造大奉堵波，周圓200步，直上13級。”此即今存的善導供養塔。

續洞法師

續洞，字修成，山西臨汾縣波坊鄉人，俗姓周，夙具善根，信仰佛乘，方當韶齡，覺世無常，欲求解脫。於1942年20歲時出家為僧，禮該縣碧嚴寺廣教大和尚為師。1943年繼於太原崇善寺受具足戒，參訪行腳未憚勞，布教弘法遍及秦晉。先後駐錫於戶縣大圓寺、草堂寺、西安臥龍寺、終南山大茅蓬、觀音洞、聖壽寺等。中國佛教學院傳印法師在《續洞大和尚行業碑》中說他“身經戰亂磨難，不退菩提之心，德行日進，志願彌堅，足為後學欽仰。”1962年，續洞法師來到香積寺主持寺務，先後任市縣人大代表、政協委員。1980年主持舉辦善導大師圓寂1300周年國際紀念法會，1990年任香積寺解放後第一任方丈，西安市佛教協會副會長。

續洞法師“苦行超邁、自奉甚儉、愛國愛教、慈心仁厚。對常住僧眾，愛護有加、如護眼目、修習三學、志在淨土、嚴謹清操、篤實淨土，祖庭得斯人也，名播遐邇。”續洞法師於1999年9月4日安祥圓寂，終年77歲。

本昌法師

本昌法師

本昌法師，號德志，俗名蔡志軍，1967年生於甘肅省徽縣。1986年於徽縣北寺禮上續下洞大和尚披剃，1990年在淨土宗祖庭長安香積寺圓具，繼而休息諸緣，潛心參學於本寺僧伽培訓班，兩年中深入經藏，尤擅唱念佛事。此後即護持道場、率眾熏修，熱心接引後學。曾先後任西安臥龍寺、草堂寺和甘肅大像山永明寺引禮師及陪堂大師。

為增進中日友好、世界和平，師曾隨陝西中日佛文化交流團赴日交流，還先後在香積寺成功地舉辦中日佛教祈禱世界和平法會兩次。為了祖國統一大業，曾隨中國佛協護送團參與佛指舍利赴台供奉活動。

在長住香積寺期間，先是發心輔助上續下洞大和尚恢復古寺、振興祖庭，成績卓著，得到僧俗各方面的讚許。老和尚圓寂之後，更是廢寢忘食，日夜奔波，以紹隆佛種為己任，著手重振僧綱、規模祖制，擴建道場，廣接信眾，短時間內便使香積寺面貌煥然一新，受到社會各界的廣泛好評。

現任陝西省佛協理事，西安市佛協理事，長安區人大代表，終南山佛協副會長，香積寺住持。

佛事活動

善導像

1978年、1979年，日本淨土宗捐資協助修繕香積寺。

1980年5月14日，中日兩國佛教界共同舉行了善導大師圓寂1300周年紀念法會，日本淨土宗派遣2000餘名高僧赴香積寺舉行法會，向寺院贈送善導大師像等禮物 。法會上，中國佛教協會會長趙朴初和日中友好淨土宗協會會長長武田周彥為新落成的大雄寶殿剪彩，兩國僧眾在大雄寶殿內外念誦經偈贊文，禮佛膜拜，並在善導供養塔前舉行了上供儀式。稻岡覺順在致詞中說：“中國是日本淨土宗的靈魂故鄉，是日本人的父母之國。願日中兩國人民的友好往來，就像香積寺旁的滈河與潏河兩條河流匯合一樣源遠流長。”趙朴初先生在講話中，熱烈贊同中日兩國人民一定要世世代代友好下去。

2009年04月，法然大師圓寂800周年國際法事

1982年11月15日，是日本淨土宗祖師法然上人誕生850周年紀念日。日本淨土宗宗務總長武田周彥率領信徒80餘人來到香積寺，並贈送給香積寺善導和法然二祖對面像及供器、法器、莊嚴寶蓋等。中國佛教協會副會長巨贊法師及香積寺僧眾，與日本僧眾一起舉行了奉安善導、法然二祖對面像及開光法會。善導、法然二祖對面像取材於法然夢中與善導見面，互相問答的歷史故事。

1990年5月2日，香積寺隆重舉行了方丈升座典禮，陝西省暨西安市佛教協會常務理事續洞法師榮膺該寺住持。續洞法師任香積寺方丈，使香積寺走上了按叢林制度進行管理的軌道。

1990年10月22日至11月4日，香積寺舉行了為期14天的傳戒法會，這是該寺百年來的首屆全國傳戒法會。

香積寺恭迎大安法師儀式

2013年11月12日上午，日本淨土宗第200次訪華團一行31人參拜了淨土宗祖庭香積寺。陝西省佛教協會會長增勤法師、省佛教協會常務副會長寬旭法師、香積寺住持本昌法師親切會見了日本淨土宗門主伊藤唯真長老一行。

2013年12月21日，淨土祖庭陝西西安長安香積寺籌備成立“香積寺慈善功德會”大會在香積寺齋堂舉行。

2014年04月19日，由香積寺主辦的“大安法師弘揚善導大師淨土思想講經法會”在陝西省西安市香積寺隆重舉行。來自各地的佛教四眾弟子3000餘人參加法會。此次法會為期2天，以佛教淨土宗二祖善導大師遺作《觀經四帖疏》為內容，進行專題講座。

香積寺為尼泊爾地震災區舉行超薦祈福法會

2015年元旦，淨土祖庭長安香積寺舉辦“香積寺2015年元旦拜塔、祈福、供燈法會”。下午2點鐘，由香積寺慈善功德會組織的會員、信眾兩百餘人在香積寺山門廣場集合，恭誦“香積寺慈善功德會祈願文”後，從山門台階起拜，採用一句佛號三步一拜，拜至香積寺善導大師供養塔，繞塔一周后大眾集合念佛並功德回向。

2015年04月27日下午，淨土祖庭長安香積寺為尼泊爾等地震受災地區舉行超薦祈福法會，香積寺方丈、終南山佛教協會會長本昌大和尚親自主法。

2015年8月28日，農曆七月十五，是佛教中的盂蘭盆節，也是俗稱的“中元節”、“鬼節”。淨土祖庭長安香積寺依照佛家傳承，舉辦隆重法會。法會為消災祈福，為報父母恩，為超度逝者，為緬懷先人。上午9點，法會準時開始，香積寺僧團在方丈本昌大和尚攜領下在大雄寶殿內灑淨後集體恭誦《佛說盂蘭盆經》，眾多信眾在大殿外虔誠祈禱、敬拜。上午十點半，本昌大和尚為信眾親授三皈五戒，近百人在當天皈依三寶，成為佛門弟子。

香積寺觀世音菩薩出家日皈依授戒法會

2015年10月31日，適逢觀世音菩薩出家聖日，香積寺下午舉行三皈五戒菩薩戒法會，為一百五十餘位善信進行皈依三寶、納受戒體。受十方信眾的祈請，終南山佛教協會會長、香積寺方丈本昌大和尚為大眾皈依三寶及證盟授戒。

2015年11月27日至12月3日，香積寺舉行乙未冬季第三期佛七念佛法會。

2015年12月3日，淨土祖庭長安香積寺乙末年冬季佛七法會第三期佛七法會功德圓滿，舉行了莊嚴的解七儀式，並恭請主七和尚、香積寺寺方丈本昌大和尚為四眾弟子做精彩開示。

2015年12月27日，彌陀聖誕日，淨土祖庭長安香積寺為有緣信眾隆重舉行三皈五戒法會，一百餘名善信男女皈依三寶、納受戒體。

香積寺2016年元旦拜塔、祈福、供燈法會

2016年元旦日，淨土祖庭長安香積寺舉辦“香積寺2016年元旦拜塔、祈福、供燈法會”。晚上六點鐘，由香積寺後堂洞悟老和尚主法，率大眾禮拜八十八佛後恭誦“元旦供燈祈願文”，隨後並逐一為常住師父及參加法會的居士、參加供燈信眾們點燃供燈，列隊恭送至善導大師供養塔下布成蓮花圖案供養十方諸佛菩薩。

2016年01月17日，農曆臘月初八上午，由終南山佛教協會主辦，長安香積寺、西安鳳凰藝術研究院、文鼎書院、昆明矽谷文化傳播公司等單位協辦的“淨土世界·善導大師法語書法展”在淨土祖庭長安香積寺大雄寶殿前舉行開幕儀式，在講經堂展出。

2016年01月17日，農曆臘月初八，恭逢釋迦牟尼佛悟道聖日。淨土祖庭長安香積寺舉辦大型施粥活動，接待信眾近五千餘人次。

香積寺2016年齋天供佛法會

2016年2月4日（農曆臘月二十六），淨土祖庭長安香積寺僧眾及百餘位善信居士在大雄寶殿舉行齋天法會。香積寺方丈本昌大和尚主法，率四眾弟子虔誠禮懺，施設淨食，供養十方三寶及護世諸天，祈求三寶及諸天護佑，國泰民安，大眾身體健康，道業精進，福慧增長。

2016年2月5日，長安香積寺2016年新春普茶及慈善功德會2015年工作總結茶話會在香積寺新五觀堂舉行；香積寺常住法師及嘉賓、慈善功德會會員義工居士等二百餘人聚集在齋堂，同飲普茶，共話新年。

2016年2月7日，農曆大年三十。淨土祖庭長安香積寺在大雄寶殿為台灣高雄地震災區舉行超薦祈福法會，念誦佛經超度遇難者亡靈，祈願受災民眾早渡難關，平安吉祥。

旅遊信息

地理位置：西安市長安區郭杜鎮香積寺村

開放時間：08：00—18：00

門票：免費

交通：1、可在周末於大雁塔乘旅遊專線環山2號線到香積寺村下；

淨土祖庭

2、坐游9（320）或322到香積寺村下。南郊電視塔下乘坐320路公車（金花南路—秦嶺野生動物園方向），在香積寺站下車；或乘坐K616至西安外國語大學長安校區後步行前往；

3、在西安乘215、239路公共汽車到韋曲，轉乘韋曲至香積寺的公交。