簡介
堯陵歷史沿革
堯陵祠宇堯陵祠宇
堯陵祠宇建築特點
堯陵祠宇山門面河臨岸，上建戲台，下為磚券門洞，呈樓閣式。進了山門，東西原為看戲樓台，北面為儀門，系木構牌坊，斗拱層層疊架，飛檐左右排出，結構精妙，巧奪天工。坊上前書“平章百姓”，背書“協和萬邦”，過去此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時，至此均須下馬落轎。入儀門中院正中為獻殿，面闊三間，高大敞朗，東西為配殿。獻殿後有石階13級，踏階而上，原有正殿五間，現存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為標誌的石碑，與殿宇同為明代萬曆年間修造，兩旁排列著元、明、清時代碑碣，其中明嘉靖十八年（1539年）堯陵碑上刻有堯陵全圖，保存完好。中軸線兩側，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，東西各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻殿東西的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人組成的村落亦荒廢了。
帝堯
堯，中國古代傳說的聖王，姓尹祁，號放勛。因封於唐，故稱“唐堯”，《尚書》和《史記》都說他名叫放勛。後代又傳說他號陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯。
繼承人
堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最後才放心的禪讓。
父母
相傳堯父為帝，母為陳鋒氏女。帝乃黃帝曾孫，在位70年，“日月所照，風雨所至，莫不從服”，卒後由堯之異母兄摯繼位。摯在位9年，為政不善，而禪讓於堯。
據傳說中國上古五帝之一的唐堯出生在順平縣(原完縣)的伊祁山,因此伊祁山就又稱作堯山。堯山南有慶都山,傳為堯母慶都出生地,慶都逝後葬於望都,望都之名即由登堯山望都山而來。據《史記·五帝本紀》和其它一些古代典籍記載,堯是黃帝的後代,為上古五帝之一的帝嚳的兒子,本名放勛。帝嚳去世後,放勛的長兄摯繼承其帝位,在放勛十五歲時封為唐侯,他在唐地與百姓同甘共苦,發展農業,妥善處理各類政務,把唐地治理得井井有條,不僅受到百姓的擁戴,而且得到不少部族首領的讚許。可是帝摯卻沒什麼突出的政績,各部族首領也就親放勛而疏遠摯。帝摯九年,摯親率官員到唐將帝位禪於放勛,放勛即帝位,帝號堯,因初封於唐,即以唐為朝代號,這是我國歷史上第一個朝代號,後人稱其為唐堯。唐堯即位後,順應了人類文明的發展,為政勤慎儉樸,定曆法,施德政,抗天災,建國制,選賢能,政績卓著。
歷史傳說
堯陵堯年老後,為找到繼任的賢者,到處尋訪,四岳薦舜,謂舜至孝,對迫害他的父親、繼母仍孝順無二心,與鄰里相處和睦。堯以二女妻舜觀其內,使九男與處觀其外,以考察舜的品行。又"納於百揆,賓於四門",試驗他的才能,最後叫他"入於大麓",讓烈風驟雨和虎狼蟲蛇考驗他的勇氣,舜逐一通過了考驗,堯放心地把國君之位讓給舜,卻割捨了不肖之子丹朱,成為歷代賢君之美談。傳說堯讓位後居養老城(今順平縣陽城)。
順平縣是上古帝王堯的故鄉，堯因生在伊祁山而姓伊祁，名放勛。早在漢平帝文始五年｛公元5年｝，王莽就曾將曲逆改為順平縣。縣境內，伊祁山。堯母洞。堯帝太子丹朱城。巾幗英雄花木蘭祠等遺址和漢孝烈將軍碑至今猶存；遼代伍侯塔、不二庵無梁殿、定遠禪師寶塔和古中山國長城等古代建築依然能見。縣內道觀寺廟150多座；九龍山聖母廟、伊祁山太子庵至今香火不斷。
望都古名慶都，是“三皇五帝”之一堯帝之母慶都的出生地。據史料記載，上古仁君堯帝居住於今順平縣的堯山，堯母陳鋒氏慶都居於都山，堯帝常登堯山南望都山，並以母親之名慶都命名都山一帶為慶都邑，以表達對母親的思念之情。至西漢時期，高祖劉邦巡遊至此，以為用聖母慶都命名地名似有不恭之嫌，於是改慶都為望都。悠久的歷史，積澱瞭望都深厚的文化底蘊，堯母陵、堯帝廟、漢孫程墓表現了建築、壁畫藝術的高超與輝煌；廣為流傳的堯母傳說和淳樸的椒鄉風情奠定瞭望都文化的基礎；明末清初民間藝人創作的地方戲《新穎調》，成為中國獨一無二的劇種。
龍的形成過程就是民族團結統一的過程,這種民族大融合到唐堯時基本完成,確定了龍這一形象。根據《竹書紀年》(躲過了秦始皇焚書坑儒,到東晉時,在魏安厘王的墳墓中發掘出來的竹簡)記載,堯生在伊祈山(在保定市西南40公里的順平縣境),堯母慶都為陳鋒氏部族,生於斗維之野,今保定市西南唐縣、望都一帶。唐縣有慶都山,在縣城東七公里,傳為堯母居住之地。望都縣城內有堯母墳,北關有堯帝廟。
慶都出生時常有黃雲覆其上,及成年常有龍隨之。既而陰風四合,赤龍感之有孕,十四月生堯于丹陵(即伊祈山)。今伊祈山堯母洞,即堯出生地。這就說明赤龍族當時就棲身生活於伊祈山附近,更加深了龍與中華民族的血肉關係,也說明了龍的傳人在堯時已為世人所共認。
值得一提的是，“冀”這個河北省的簡稱，蘊含和寄託著美好的願望。如前所述，河北省簡稱“冀”是由古冀州而來。那么，“冀”是什麼意思？我國古代傳說中的帝王堯，誕生於河北省順平縣，後建都平陽（今山西省臨汾市，亦為古冀州之地）。曾在今河北省中、南部活動，順平縣、定州市、唐縣、望都縣、隆堯縣的地方志中，都有關於帝堯活動的記載。東漢（公元25至220年）時有一部推究事物命名由來的書叫《釋名》，它在解釋“冀州”這個地名的由來時這樣寫道：冀州位於北方，這裡居住過帝王，這個地方有險有易，紛亂希望得到治理，貧弱希望變得富強，荒歉希望獲得豐收。“冀”是個多義字，在漢語裡有多種含義，其中有一義是“希望”的意思。在漢語的書面語言中，就有“希冀”、“冀望”、“期冀”這些詞。《釋名》解釋冀州這個名稱的含義，就是在“希冀”這個意義上使用的。這樣，冀州，就是寄予希望之州，那么，如今簡稱“冀”的河北省就是寄予希望之地了。
顓頊時代，太行山一位女子不小心被石頭絆倒，一滴鮮血灑在那塊石頭上，一會兒，整座山嶺全變成了紅色。後來人們將這座山嶺叫丹嶺(順平縣城西10公里伊祁山)，文人都將它寫成丹陵。那滴鮮血，竟孕育成一個嬰兒。嬰兒第一聲啼哭，正巧來採藥的陳鋒氏(原居寶雞,後來主要一支遷移到河南淮陽,次要一支遷移到河北保定)女聽到，陳鋒氏抱回家中撫養，取名慶都。慶都十三歲時養母陳氏病故，就一人在丹陵山上的小茅屋生活。山下伊祁長孺夫婦可憐她收為義女。帝嚳母也姓陳鋒氏，命帝嚳納慶都為第三妃，封伊祁長襦為伊祁侯。慶都懷孕後，回娘家於甲申年生下堯。堯從母姓，姓祁(伊祁)。堯年輕時，堯就以擅長製作陶器在遠近部落中著名。堯身材高大，面色如蠟，長著彩色的八字眉毛，眼睛中有3個瞳孔，頭髮特別長。
帝嚳看到自己的兒子有出息，便把堯封為唐侯(唐是大的意思)，從此堯又被稱為“陶唐氏”。唐侯的封地在劉邑，於是堯成為管理強大的劉氏族的首領，而劉氏族以前的首領一方面佩服堯的才幹、甘願讓賢，一方面迫於天子帝嚳的威嚴也不得不讓賢。堯20歲時，接替帝嚳當上了中原部落聯盟的大首領。堯有10子，其中第九子繼承源明(監明)，號丹朱，繼承了陶唐氏族首領職位，繼續住在劉邑。
堯當上天子後，為便於統治天下，統治也為了首都免受洪水威脅，將首都從帝丘遷到平陽(今山西臨汾)，所以平陽留下了很多堯的遺址。堯的封地劉邑的人仍然大部分居住在原地，沒有跟隨堯到首都去當官。
堯命令臣子羲氏、和氏制定曆法，教給民眾從事生產的節令。另外命令羲仲，住在郁夷，恭敬的迎接日出，並詳細安排春季的耕作。又命令羲叔，住在南交，詳細安排夏季的農活兒。又命令和仲，居住在西土，恭敬的送太陽落下，有步驟的安排秋天的收穫。又命令和叔，住在北方幽都，認真安排好冬季的收藏。
後來，堯老了，認為兒子丹朱的德行，做劉邑陶唐氏族首領還可以，但做天子就不夠了。出身炎帝四岳的大臣向他推薦了鯀。榆罔氏之後，炎帝部落演化為共工、四岳、氏羌三大支。共工為九州姜戎的共主，發展於今豫東北及冀南地，曾與顓頊爭帝。共工女嫁與顓頊兒子駱明(黃帝系)，生鯀(姓姒)，鯀被封汶山石紐(今四川省北川縣)，娶有莘氏之女修己為妻，生下禹。鯀後來東遷，返回中原，被堯封於崇(嵩山)。後鯀因治水失敗喪失了繼承天子的資格。
保定市歷史悠久，從徐水縣南莊頭髮掘的新石器時代早期遺址證明，遠在萬年前我們的祖先已在這裡繁衍生息。相傳，4000年以前，在唐河流域堯被封為唐侯，並禪讓於虞舜。
堯陵禪寺
堯陵禪詩寺北蘆泉山,又稱堯陵山,“環列如屏,下有泉,珍珠噴涌,小尤清洌、夏不濁、冬不凍”與堯陵禪寺一起形成了“東平古八景”之一的“堯陵攬勝”美麗景觀。
據傳葬於堯陵的堯王,是倍受人們推崇的明君。人們認為,他死後,葬到哪裡,那裡的百姓照樣會得到他的保護和恩典。堯王死後,山東人便悄悄的把他的屍體運往山東,而當地人知道後,尾隨追來,每當快追上之時,山東人即虛一假墳。當地人認為是真,等到扒開,認為被騙時,山東人又已抬棺走出很遠,當地人仍緊追不放。當追至東平石馬一帶,眼看就要追上時,當地人突破發現石馬帶著響鈴跳起舞來,就在他們停下觀馬跳舞之機,山東人已將堯王的棺材快速抬到蘆泉村的東北山中,當時山裂一縫隙,山東人立即把此棺放入,所裂山縫又重新合上。後來當地的人不甘心,又派一小隊人馬,來此打探堯王葬身的地方,當時他們秘密詢查到了堯王之墓,發現堯王墓上長了一片麥秸亭兒草,那種草兒在這塊地方並不多見,於是他們以此為記號,潛回老家,搬來大隊人馬,要搶回堯王之軀,可大隊人馬來到一看,那不多見的麥秸亭草已是滿山遍野。當地人就再也未找到堯王的真棺,從此,堯王就葬於此。
