唐宋八大家大全集:《唐宋八大家大全集》是《唐宋八大家大全集》編委會編寫 -百科知識中文網

內容簡介

唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈，柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍。明初朱右最初將這八個作家的散文作品編選在一起刊行《八先生文集》，後唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個作家的作品。明朝中葉古文家茅坤在前人基礎上加以整理和編選，取名《唐宋八大家文鈔》，共160卷。“唐宋八大家”從此得名。

唐宋八大家的文章不但震撼唐宋文壇，而且是後世散文的楷模，炳彪於文學之林。他們在長期的藝術實踐中，都鑄成了自已獨特的藝術風格，如韓愈之構思精巧，氣盛言宜柳宗元之思理深邃，牢籠百態歐陽修之唱嘆多情，從容不迫；蘇洵之縱橫雄奇，尤長策論；曾鞏之醇樸平實，深切往復；王安石之鋒利勁峭。絕少枝葉；蘇軾之行雲流水，隨物賦形；蘇轍之委曲明暢，一波三折等。他們的創作代表了古代散文的最高成就，我們將其精華之作輯錄編譯，詳加校勘，希望能有助於讀者管中窺豹，觸類旁通，了解唐宋散文的價值，並從這筆寶貴的文化遺產中汲取滋養，或可作為繁榮今天散文創作的借鑑。

諸大家除散文創作取得很高的成就外，詩詞方面亦有可觀之作，韓柳的詩，歐陽修、蘇軾的詞，均當之無愧地屬大家行列。本書在重點突出八大家散文創作成就的同時，對韓愈、柳宗元的詩和歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍的詞也一併鋪陳，進一步張揚其大家氣象，以彰其為中國文學的發展所作出的繼往開來的重要貢獻。

試讀章節

韓愈

(768～824年)，字退之，南陽人。少孤，刻苦為學，盡通六經百家。貞元八年(792年)，擢進士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監察御史，上疏極論時事，貶陽山令。元和中，再為博士，改比邗鄧中、史館修撰，轉考功、知制誥，進中書舍人，又改庶子。裴度討淮西，請為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁洲。穆宗即位，召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉吏部，為時宰所構，罷為兵部侍郎，尋復吏部。卒，贈禮部尚書，謚日文。愈自比孟軻，闢佛老異端，篤舊恤孤，好誘進後學，以之成名者甚眾。文自魏晉來，，拘偶對體日衰，至愈，一返之古。而為詩豪放，不避粗險，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內詩十卷；外集遺文十卷，內詩十八篇。今合編為十卷。

原道

道教是李唐王朝的國教，中唐時期，統治階級又崇尚佛教，佛道盛行，儒學衰落，固有的封建秩序受到衝擊，大唐帝國出現了思想危機，這對帝國的長治久安極為不利。作為儒學忠實的擁護者、衛道者和“道統”的繼承者，韓愈深感只有大力提倡忠君孝親的孔孟之道，才能有效地制止犯上作亂的發生，鞏固中央政權，於是毅然地舉起了復興儒學的旗幟。

韓愈在文中鮮明地提出了“道統”的觀念，主張尊孔孟，排異端，認為只有儒家學說才符合封建社會的利益。指出佛教和道教學說無視社會現實，無視國家的安定團結，擾亂了封建的等級秩序；大興佛寺道觀、供養僧侶更加重了人民的負擔，造成了社會的貧困；堅決主張毀滅佛道兩家的學說並禁止他們的活動：“人其人，火其書，廬其居。”韓愈借儒家“道統”排斥佛老，這本是為了維護李唐王朝的統治，無可厚非，但將佛老指斥為異端，主張將其徹底毀棄，這並不符合人類文化傳承的原則。

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