文章全文
燕喜亭記燕喜亭記①
太原王弘中在連州，與學佛人景常、元慧游。異日，從二人者行於其居之後，丘荒之間，上高而望，得異處焉2。斬茅而嘉樹列，發石而清泉激，輦糞壤，燔椔翳3。卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者為池而缺者為洞4，若有鬼神異物陰來相之。自是，弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風雨寒暑5。
既成，愈請名之，其丘曰“竢德之丘“，蔽於古而顯於今，有竢之道也；其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”6，谷言德， 瀑言容也；其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”7，谷言容，瀑言德也； 洞曰“寒居之洞”，志其入時也；池曰“君子之池”，虛以鍾其美，盈以出其惡也8；泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《詩》所謂“魯侯燕喜”者頌也9。
於是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無與‘燕喜’者比。經營於其側者相接也，而莫直其地10。”凡天作而地藏之以遺其人乎?弘中自吏部郎貶秩而來11，次其道途所經，自藍田入商洛，涉淅、湍，臨漢水，升峴首以望方城12；出荊門，下岷江，過洞庭，上湘水，行衡山之下13；繇郴逾嶺14，蝯狖所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見也15。今其意乃若不足。傳曰：“智者樂水，仁者樂山。”弘中之德，與其所好，可謂協矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀於天朝也不遠矣16。遂刻石以記17。
說明：
表面上看來，這是一篇記敘山水景物的作品，但細讀全篇，便知其不是以描摹山水風光為重點，而是借寫山水而寫人，是一種將山水遊記與頌體文章巧妙融合起來的散文樣式。
王弘中，名仲舒，貞元十九年(公元803年)從吏部員外郎貶為連州(今廣東連州市)司戶參軍。王公在當時以德行、文章並佳而知名。他不肯阿附權貴，而體察民間疾苦，興利除害，革除弊政，為時人所敬重。韓愈與他交往多年，兩度為其部屬，對他素懷敬仰之情，交誼深厚。此時兩人同貶於一地(唐時陽山為連州屬邑)。文章從王弘中一日與景常、元慧在他住所背后土丘荒野間發現一處不同尋常的地方開始，記述了燕喜亭風景區被發現、修建的過程和其優美奇特的瑰麗景致。但作者在這裡並不是單純以大自然和風景建築作描述的對象，而是通過記敘刻畫景物，稱頌王弘中有仁有智的君子之德，將兩者契合無間地結合在一起，以山水精華映襯出人物的高尚品德。並且預祝他不久將會重返京城，成為朝中群臣表率。認真考查一番王公的處境以及作者跟他的友情，就會了解這不是那種庸俗頌揚或者虛偽的應酬，而是出於一種真摯的相知、同情和敬佩。
注釋
①《燕喜亭記》，朱子《考異》：“燕或作宴。” 廖本題註：“王弘中，名仲舒，自吏部員外郎貶連州司戶參軍。亭在連州，公為陽山令時作。陽山，連之屬邑雲。” 洪興祖《韓子年譜》：貞元二十年，“公在連州有王弘中《燕喜亭記》。” 方崧卿記此《記》石本云：“亭在連山郡城北之五里惠宗寺後（按：亭在今連州城東），蓋景常、元惠者昔居於此也。碑已四刻，然猶故本也。碑後題云：‘唐貞元二十年，會昌五年、宋鹹平六年、康定二年四立石。”
2 異處：風景奇特的地方。異，奇異、特殊。
3 《爾雅·釋訓》：“輦，運也。”燔：焚燒。孫汝聽云：“《詩》：‘作之屏之，其椔其翳’。注曰：‘木立死曰椔，自斃曰翳。’”
4 卻立：後退幾步站著。 突然：凸出的樣子。 魏懷忠云：“呀，張口貌。”窪者：低洼的地方。
5 以上言亭之得地與建造。
6 孫汝聽云：“《書》：‘滿招損，謙受益。’眾水所赴，故云受謙。”按：孫注“受謙”，當依正文作“謙受”。 孫汝聽云：“《詩》：‘振振鷺，鷺于飛。’振振，群飛貌。”按：文中振鷺，以鷺之潔白喻瀑之潔白而清澈。
7 孫汝聽云：“秩秩，有常德也。”按：《詩》：“秩秩斯乾，幽幽南山。”《毛傳》：“秩，流行也。”鄭玄箋：“喻宣王之德如澗水之源秩秩流出，無極巳也。”
8 鍾：聚集。 惡：穢濁也。
9 燕喜：同“宴喜”，宴飲喜悅。《詩》：“魯侯燕喜，令妻壽母。” 以上言亭之得名。
10 莫直：比不上。直，通“值”。
11 貶秩：降級。秩，官吏的品級第次。
12 藍田：唐京兆府藍田縣，即今陝西藍田縣。 商洛：漢置商縣，隋改為商洛，縣治在今陝西商縣東。 淅、湍：淅水、湍水，均在今河南省西南部。 漢水：源出陝西，流經鄂北多縣，至漢陽匯入長江。 “升峴首”句：峴首，山名，今稱峴山，在今湖北襄陽縣； 方城，山名，在今河南方城縣。此句謂登峴山北望中原也。
13 荊門：縣名，今湖北荊門縣。 祝充云：“岷，山名，江水所出。《書》：‘岷山導江。’”按：文中“岷江”謂長江也。洞庭：湖名，在湖南、湖北交界處。 湘水：即湘江，為湖南境內第一大河流。 衡山：山名，在湖南衡山縣北，是五嶽中的南嶽。
14 嶺：舊注南嶺。按：南嶺系湘、贑、粵、桂邊境一系列東北走向西南山脈之總稱，文中之“嶺”，當指“騎田嶺”。
15 飫聞：飽聞，謂所聞甚多。
16 羽儀：《易·漸》：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。”舊時因以“羽儀”比喻被人尊重，可作為表率。
17 以上追敘王弘中貶秩南下歷程，點明作《記》旨意。
韓愈生平
韓愈（768--824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南孟縣）人。郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。德宗貞元八年（792）登進士第，任節度推官，其後任監察御史、陽山令等職。憲宗即位，為國子博士。後又歷官至太子右庶子。元和十二年（817），從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年（819），憲宗迎佛骨入大內，他上表力諫，為此被貶為潮洲刺史。移袁州。不久回朝，歷官國子祭酒、吏部侍郎等顯職。卒於長安，韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。韓愈是唐代著名散文家。蘇軾稱他“文起八代之衰”（《潮洲韓文公廟碑》）。韓愈的議論文內容廣博，體裁不拘一格，如《原道》、《論佛骨表》、《師說》、《進學解》等，立意新穎，觀點鮮明，大膽坦率，戰鬥性強。他的碑誌文“隨事賦形，各肖其人”（《韓愈志》），創造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運用於碑誌，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑誌這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優秀的傳記文學，如《柳子厚墓志銘》等。《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈序，手法多樣，使贈序發展成為一種富有文學性的實用性的文體。《答崔立之書》等書啟，因人陳詞，情真意切。韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如長江大河，渾浩流轉”（蘇洵《上歐陽內翰書》）。深於立意，巧於構思，語言精練，富有創造性。其詩亦別開生面，勇於創新，工於長篇古風，採用散文辭賦的章法筆調，氣勢雄渾，才力充沛，想像奇特，形成奇崛宏偉的獨特風格，開創了李、杜之後的一個重要流派，糾正了大曆以來的平庸詩風。代表作有《山石》、《八月十五夜贈張功曹》等。七律《左遷藍關示侄孫湘》、七絕《早春呈水部張十八助教》，也是膾炙人口的名篇。但他過於追求新奇，不免流於險怪，強調“以文為詩”，又不免使詩變成“押韻之文”。有門人李漢所編《昌黎先生集》傳世。宋魏仲舉所輯《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷較完善。詩注以方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》、今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》較好。事跡見新、舊《唐書》本傳。
賞析
何焯曰：“題固記其名文，是當行家語。得其剪裁之法，雖參入議論，仍不礙記事體矣。‘太原王弘中在連州’，突起，伏後半追敘。”“‘既成，愈請名之’至‘頌也’，此段敘致特有古意，非公無比。世得云：皆伏有弘中之德意。按：此評既使前後關鍵分明，又頌字乃美盛德之形容，正總攝得此一段，其非衍文明矣（《考異》疑頌字是衍文）。”
曾國藩曰：“柳公山水記，以峭削見奇，固非韓公所能比並。”
峻峰補評：文章格調清新爽麗，善用排比，層見錯出，迎接不暇，特別是他把人的愛好與道德修養協調一致，先寫主人所好，映襯主人之德，後寫主人之德，照應主人所好，追求一種人與自然的和諧，可謂匠心獨運，不讓他人，反映了韓愈一貫的儒家積極入世思想。
圖為祝枝山《燕喜亭記》書法作品
