概述
付“付”姓通“傅”,“傅”與“付”同祖同宗，在當代“付”是“傅”字的白字。這是歷史的動盪及文化的不濟所至。而被認定是姓，只不過是建國後文化落後及文字改革未成熟階段，人們濫用，使得許多家庭的姓氏的白字甚至錯字套用於戶籍、檔案等方面，因而成了慣用字。
目前，許多找到早期家譜或尋到早期離散的大家族後，方知曉原來自己本來就是“傅”。當然，由於套用量太大，進入戶籍已經成了事實，法律已經認可，修訂字典中已經將其解釋為姓。所以建議，寫法歸寫法，祖先不會變即可，不提倡改戶口。
《姓纂》記，鄭國人史付的後代有取付姓者；《一統志》記，永樂年間有叫付吉者。它的曾經存在是與否我們暫且不去論證，也無法考證。目前為止，至少沒有確切證據可以證明“付”姓更早的存在，更不用說“付氏”家譜了。請使用“付”字的宗親們參考。
傅姓宗祠通用對聯
傅氏源流
（Fù）姓源出有五：1、出於殷商名相傅說（Yuè 音悅）的後裔，以地名為氏。據《史記·殷本紀》和《通志·氏族略》所載，商高宗武丁在位時，國勢衰微，於傅岩（今山西省平陸東南）找到說，說幫助武丁興國，修政行德，使天下大治，說的後裔以其居地為姓，形成傅氏。
2、出自姬姓，為黃帝裔孫大由之後，以邑名為氏。黃帝（一說堯帝）裔孫大由封於傅邑，其子孫以邑名為姓，稱為傅氏。
3、出自姚姓，為舜帝之後裔，以國名為氏。據《姓源》所載，古有傅國（故城今山東省棗莊南），舜之裔也。以國名為姓，稱為傅氏。
4、出自賴姓，源自為避難改姓傅氏而來。據《賴氏族譜》所載，賴氏族人為楚靈王所害，改羅、傅二氏，故有賴、羅、傅聯宗之說。
5、出自清代有少數民族改姓傅。如滿洲人傅恆（本姓富察氏）、傅開（本姓郎佳氏），還有高麗、蒙古、回、馬、土等少數民族改為傅姓。
得姓始祖：傅說。商朝從盤庚將商都遷至殷墟以後，只興旺了很短的一個時期，等到商高宗武丁繼位時，國力已經很是微弱。武丁決定振興朝綱，可是朝中卻找不到一個能協助他改革國政的大臣，為此他一直憂慮。一日晚，武丁夢見了一個叫說的聖人，此人狀如囚徒模樣，卻口稱腹有良謀，武丁笑醒後，命人按夢中模樣畫成圖像，四處尋訪。結果在一個叫傅岩的地方找到一個叫說的奴隸，他們把他帶回朝中。說給武丁提了不少關於治國方面的建議，武丁便任命說為宰相。說執政以後，修政行德，使商朝政治、經濟、軍事和文化都得到了迅速發展。武丁在位五十九年，在說的輔佐下，商朝後期達到了極盛，武丁也因此被譽為“中興明主”。因說曾居於傅岩，所以稱他傅說，傅說就成為傅姓的得姓始祖。
遷徙分布
付歷史名人
傅毅：字武仲（約47-92），扶風茂陵（今陝西省興平東北）人，東漢文學家。朝廷求賢不誠，士多隱居，遂作《七激》、《迪志》詩，諷世明志，後被召為蘭台今史，以文顯於朝廷。著有《舞賦》等作品。傅寬：北地（治今甘肅省慶陽西北）人，漢高祖時開國功臣，被封陽陵侯，曾任漢丞相，顯赫非常。在楚漢戰爭時隨韓信、曹參平定齊地。漢高祖得天下後曾定元功18人，傅寬列第9位。
傅玄：字休奕（217-279），北地泥陽（今陝西省耀縣）人，西晉時哲學家、文學家，可算是傅姓族人有史以來最有學問的名人。其學問淵博，精通單律，於詩擅長樂府。在哲學上，把自然和人類歷史都看作一種純粹的自然過程，批判了有神論的世界觀和玄學空談。著有《傅子》等集傳世，在晉文學史上占有重要地位。卒後被追封為清泉侯。
傅鹹：字長虞（239-294），北地泥陽（今陝西省耀縣東南）人。傅玄之子。西晉初，任冀州刺史，後轉御史中丞、尚書左丞。曾上疏議以載並冗官，靜事息役，發展農桑，並指斥當時統治集團奢華靡費之風，謂“奢侈之費，甚於天災”。兼任司隸校尉時，狠狠打擊恣行京都一帶的門閥士族。終卒於官。明人輯有《傅中丞集》。
傅琰：字季珪，北地靈州（今寧夏回族自治區靈武）人，自其先祖南下以後，世代僑居南方。從其父開始，傅氏祖孫四代都曾擔任過南朝的縣令，並著聲名。傅琰歷任縣令、廣威軍將郡丞、尚書右丞、督軍、建威將軍、刺史職。為官明察事理，處事果斷，特別是辦案重視實物證據，廉正有才，勤於職守，其父子成為廉吏世家。
傅亮：字季友，南朝宋國人，佐劉裕篡位，被封城建縣公，後廢少帝，迎立宋文帝，官至散騎侍郎、尚書令。編著有《光世音應驗記》等。
傅奕：相州鄴（今河北省臨漳）人，唐代學者、自然科學家和無神論者。曾做過隋朝禮部的屬官。唐初任太使丞，又升太史令。在自然科學方面，精天文歷數，極力反對佛教對民眾的危害，建議皇帝把十萬僧尼配成夫婦，繁育後代，益國足兵。後來，他又上書十二論，揭露寺院“剝削民財，割截國貯”，“寺多僧眾，損費為甚”，“軍民逃役，剃髮隱中”等流弊。他還指使兒子用羚羊角擊碎婆羅門僧的假佛牙，當眾揭穿佛徒的騙局，表現了他的唯物主義思想和反佛教神學的鬥爭精神。其著作有《老子注》，又集魏晉以來反對佛教思想的言行為《高識傳》共十卷。
傅寅：字同叔，唐朝大學問家。從唐仲友學，對天文、地理、井田、學校、郊廟、律歷、軍制等類研究精深，號曰群書百考，所著《禹貢說斷》，有獨到見解。
傅霖：宋代律博士，為齊、梁、陳、隋兵部尚書兼宏文館學士傅蕎之子，歷官翰林學士、婺州太守。《宋刑統》頒行之後，為了便於記憶誦讀，用韻文進行注釋，著有《刑統賦》二卷。（與下明代同名者有別）
傅霖：明代太原人，十三歲做秀才、二十歲中舉人、三十歲中進士的傅霖傅霖宦海沉浮十七載，官至山東布政司參議，但是，就在他三次擊敗後金軍隊的侵擾之後，卻以“擁兵拒調”的罪名被彈劾，解甲歸田。幾年之後，明廷讓他官復原職，早已厭倦官場傾軋的傅霖以一身傲骨拒不受命，他那個高山仰止的孫子傅山在這一點上與他是何其相似。傅霖回鄉後，以急公好義的善舉而受到太原士民的推崇。萬曆十四年，太原大荒，甚至發生人相食的慘劇，傅霖慷慨解囊，施粥賑災。傅霖去世前的萬曆二十九年，太原發生饑荒，他再次賑濟災民，直到第二年糧食收穫。
傅山：山西省陽曲（今太原）人，明末清初反清義士、大學問家，初名鼎臣，字青竹，後改為青主，別號公之它、石道人、嗇廬、朱衣道人等。他不但博通經史諸子和佛道之學，併兼工詩文、書畫、金石、又精醫學。其思想破儒家正統之見，開清代子學研究的風氣。其著作有《霜紅龕集》、《荀子評註》等，醫學上有《傅青主女科》和《傅青主男科》等書。
付傅游藝：唐朝人，曾任武周宰相，是傅姓為相者第一人，為武則天寵臣，一年中四次提升，時人號為“四時任宦”。
傅友德：明朝開國名將。今安徽省宿縣人，少驍勇，善騎射，元末參加農民起義，先從劉福通部李喜喜入蜀，後歸明玉珍，再從陳友諒，均無所成就。元至正二十一年（1301年），朱元璋攻江州（今江西省九江）傅友德率眾降。朱元璋奇其才，因功封潁國公，曾為明朝一統天下，尤其是明對西南地區的統一，立下汗馬功勞。
傅以漸：清開國狀元、一代名相。山東省聊城人。字於磐（1609-1665），號星嚴。順治三年（1646年）狀元，授弘文院修撰。後多次升遷，從國史院侍講、秘書院侍講學士、國史院學士，至順治十一年授秘書院磊大學士。順治十二年，傅以漸奉詔陳述時務，他上奏安民策。所奏合國情、順君意，遂加封太子太保，成為後來繼位的康熙帝的老師。改任國史院大學士。
傅善祥：金陵（今南京市）人，太平天國三年（1853年）女試狀元。亦為癸好（醜）東試狀元，仕至丞相。她是太平天國時期的女狀元，也是中國歷史上第一位女狀元，為東王楊秀清政務上的得力助手。
傅作義：山西省臨猗（今屬萬榮縣）人，國民黨高級愛國將領，守涿州孤城而一戰成名，曾參加長城抗戰和綏遠抗戰，1949年，率部起義，使北平得以和平解放。
傅抱石：江西省新餘人，為現代著名畫家，美術教育家，擅畫山水，善於將水、墨、彩色融為一體，對中國美術史和畫論廣有研究。
郡望堂號
1、郡望北地郡：治所秦時在義渠（今甘肅省慶陽西北），東漢移治富平（今寧夏回族自治區武忠西南），東漢末地入羌胡，三國曹魏相當今陝西耀縣、富平等地。
清河郡：清河郡：漢高帝置郡，後屢改為國，元帝永光後為郡，治所在清陽（今河北省清河東北）。東漢改為國，移治甘陵（今山東省臨清東）。
2、堂號
興商堂：商武丁時刻想振興自己的國家，但缺乏賢人幫助。一天夜裡，他夢到聖人來到他面前。這位聖人名說，治國的本領很大。於是武丁就畫了那聖人的像，命許多人去找，結果在傅岩找到了一位泥水匠人，正在那裡築牆，他很像武丁夢中見到的人的模樣。他就是傅說。請到朝廷，他果然幫助武丁振興了商朝。是歷史上的名宰相。
此外，傅姓的主要堂號有以：“清河堂”、“版築堂”、“野版堂”等為其堂號。
五、宗族特徵
1、傅姓歷史上權臣政客頗多，福澤百姓，為後人所敬仰。
2、字行輩份有序。如山東高密一支字行為：“日敘丙余，希深聯貽，馨名因溥，垂法迪之。”另浙江紹興丁巷傅姓字行為“宏規大啟，垂裕後昆，淵源繼述，孝友傳家，允能纘緒，恪循謙恭，廉讓攸賴，聞望遠播，肇其敦厚，世澤綿長”。又新續傅姓派語字行為：“仁義禮智，文行信嘉，猷懋美厥，德益勛彰，永紹箕裘，俾爾熾昌。”
【傅姓宗祠通用對聯】
〖傅姓宗祠四言通用聯〗
尊儒尚學；
崇儉抑奢。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指西晉大臣、文學家傅玄，字休奕，北地泥陽（今陝西省耀縣東南）人。魏末任散騎常侍。西晉初，為御史中丞。曾上疏議改屯田二分制，恢復曹魏舊制，緩和民困，後官至太僕、司隸校尉，封鶉觚子。他學識淵博，精通音律，於詩擅長樂府。認為自然界由“氣”組成。有《傅子》等集。下聯典指西晉尚書左丞兼司隸校尉傅鹹，字長虞，北地泥陽（今陝西省耀縣東南）人。傅玄之子。西晉初，任冀州刺史，後轉御史中丞、尚書左丞。曾上疏議以載並冗官，靜事息役，發展農桑，並指斥當時統治集團奢華靡費之風，謂“奢侈之費，甚於天災”。兼任司隸校尉時，狠狠打擊恣行京都一帶的門閥士族。終卒於官。明人輯有《傅中丞集》。
二邑稱聖；
三德兼優。
付上聯典指南朝齊人傅琰，字季珪，宋時，歷任武康、山陰縣令，都有能幹的名聲，二縣人稱他為“傅聖”。齊永明年間，歷官廬陵王安西長史、南郡內史等。下聯典指北宋須城人傅堯俞，字欽之，十歲能寫文章，不到二十歲中進士，官監察御史、中書侍郎。為人厚道，寡言少語，與人交往，不設城府。司馬光曾對邵雍說：“清廉、正直、勇敢三種品德，一個人很難兼備。我卻在傅欽之身上見到了。”邵雍也說：“傅欽之清廉而不炫耀，正直而不激烈，勇敢而又溫和，因此更難能可貴。”
宋代博士；
殷商聖人。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指宋代律博士傅霖，《宋刑統》頒行之後，為了便於記憶誦讀，用韻文進行注釋，有《刑統賦》二卷。下聯典指商代宰相傅說的事典。
蘭台名宰；
版築肖形。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指東漢·傅毅，章帝任其為蘭台令史，以文雅顯於朝廷。下聯典出傅說原為傅岩地方從事版築的奴隸，殷王武丁夢得聖人，遂令人按夢中所見之形覓得傅說，舉以為相。
河南世澤；
賢隱家聲。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
全聯典指商·傅說，賢而隱，武丁舉以為相，國大治。
紫光繪像；
玉尺諧姻。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指清·傅恆，乾隆時定兩金川，征緬甸，封一等忠勇公，圖形紫光閣。下聯典指宋·傅自得，童時賦《玉界尺》，李邴嘆為奇才，以女妻之。
鹽梅世第；
岩野家聲。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”通用堂聯。上聯“岩野”，典指傅姓得姓始祖傅說（Yuè 音悅）事典（見上題頭《一、姓氏源流·1·得姓始祖》介紹）。“鹽梅”，指鹹鹽和酸梅，為調味之品，用以喻整治國政。典出《尚書·說命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。”此為殷高宗命傅說為相之辭。後來詩文中常以“鹽梅”指宰相或職權相當於宰相的人（下同）。
〖傅姓宗祠五言通用聯〗
金玉家聲遠；
鹽梅世澤長。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠通用堂聯。
築牆世祖遠；
清河道脈長。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“清河堂”通用堂聯。
版築家聲遠；
清河世澤長。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”、“清河堂”通用堂聯。
版築垣亭古；
有德世澤長。
付傅以漸，字於磐，號星嚴，山東省聊城人。生於明萬曆三十七年（1609年），卒於清康熙四年（1665年）。清順治三年（1646年）狀元，授弘文院修撰。後多次升遷，從國史院侍講、秘書院侍講學士、國史院學士，至順治十一年授秘書院磊大學士。順治十二年，傅以漸奉詔陳述時務，他上奏安民策。所奏合國情、順君意，遂加封太子太保，成為後來繼位的康熙帝的老師。改任國史院大學士。
版築宰相第；
金玉君子家。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指商代高宗時賢相傅說。下聯典指宋代傅堯俞,官至監察御史、中書侍郎。人們稱讚他“清、直、勇”三德兼有的“金玉君子”。
〖傅姓宗祠六言通用聯〗
竹雨松風琴韻；
茶煙梧月書聲。
——傅山撰傅姓宗祠通用聯
此聯為明清之際的思想家傅山（1607-1684）自題聯。傅山字青主，山西陽曲人。著述頗多。
〖傅姓宗祠七言通用聯〗
學士科舉列榜首；
巾幗鼎甲第一名。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
上聯典指清代密書院大學士傅以漸，字於磐，號星岩。順治間進士第一。為官以清勤著。學者稱星岩先生。有《貞固齋詩集》。下聯典指清代太平天國恩賞丞相傅善祥（？-1856），金陵（今南京市）人。她是中國歷史上第一位女狀元。自幼熟讀經史。1853年，太平天國定都於京後，“令女官舉女子應試”，她考中鼎甲第一名，名列榜首。東王楊秀清將她選入東王府，先後任“女侍史”、“簿書”、“恩賞丞相”等職，成為東王政務上的有力助手，並對太平天國的政治發揮了重要作用。
版築家聲傳萬古；
雲台事業耀千秋。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”通用堂聯。上聯“岩野經綸”、“版築”，典指傅姓得姓始祖傅說（Yuè 音悅）事典（見上題頭《一、姓氏源流·1·得姓始祖》介紹）。下聯典指東漢時傅俊，佐光武帝中興有功。“雲台事業”，指劉秀修功臣閣、繪功臣像，閣名“雲台”，傅俊畫像得列其中。
岩野經綸光國史；
雲台事業耀家聲。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”通用堂聯（同上）。
傅岩□野千秋盛。
派衍雲岩百世昌。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”通用堂聯（同上）。
傳臚姓名無雙士；
開代文章第一家。
——清康熙皇帝愛新覺羅·玄燁題贈傅以漸祖厝聯
傅以漸（1609-1655），清開國狀元、一代名相。字於磐，號星嚴。今東昌府區人，祖籍江西永豐縣。幼年家境清貧，天資聰慧，勤奮苦學，博覽群書，經史熟記不忘。順治三年（1646年），中進士，奪狀元，任宏文院修撰。順治八年（1651年），任國史院侍講。後為秘書院大學士。順治十二年（1655年），奉旨陳時務，上疏安民大計，受到皇帝讚許，被加封為太子太保。順治十五年（1658年），授為武英殿大學士兼戶部尚書。十月以葬親請假還鄉，自此臥病不復出。順治十八年（1661年），聞順治帝崩，直京奔喪後，又以病告歸。順治帝對傅以漸甚為器重，凡機務大政均與其磋商。傅以漸對帝竭誠盡忠。史料記載：公居相位，食不重味，衣皆再浣，與寒素無異。他書奏議，草詔書，擬御製，頗得皇帝賞識。傅以漸曾纂修《明史》、《清太宗實錄》，充任清太祖、太宗《聖訓》總裁，奉命與曹本榮合著《周易通注》。他對天文、地理、禮樂、法律、兵農、漕運、馬政等均有研究，著述甚豐。他治學嚴謹，學識淵博，“道德文章實為一時之冠”。其著作僅《四書易經制義》尚存。傅義漸於康熙二年（1663年）在家養病期間，主持編纂《聊城縣誌》。康熙四年（1665年）病故，葬於聊城傅家墳。
付左江右湖兼領廬阜；
荻花楓葉且官潯陽。
——康有為撰傅姓宗祠通用聯
此聯為清代康有為游九江時贈傅道尹聯。
浩浩陰功，千年篤祐狀元後；
煌煌誥命，三代同稱宰相家。
橫批：皇恩寵錫
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為山東省聊城傅家墳（清代狀元傅以漸祖塋）牌坊聯。
赫赫陰功，澤庇百年裝元後；
煌煌誥命，同稱三代宰相家。
橫批：一品三世
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為山東省聊城清狀元傅以漸祖宅相府聯。
讀說命數篇，作楫調羹形適肖；
緬官聲三德，品金題玉澤悠長。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠通用堂聯。
積累溯前徽，博學能文，早樹蘭台品望；
繩承期後裔，敦詩說禮，無慚玉尺風流。
——佚名撰傅宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠通用堂聯。
溯祖宗淵源，商朝相、漢朝將、宋代侍郎，自昔家聲丕振；
追孫支蕃衍，始遷閩、繼遷粵、分居江右，如今世澤流芳。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”、“清河堂”通用堂聯
業著商朝，派衍清河，□想當年作霖雨，鹽梅偉績煌煌光譜牒；
功崇漢代，流□梓里，□到今日看旅楹，刻角簪纓奕奕煥宗堂。
——佚名撰傅姓宗祠通用聯
此聯為傅氏宗祠“版築堂”、“清河堂”通用堂聯
附錄：【傅姓典故、趣事】
〖傅奕毀佛〗
唐高祖、太宗年間的太史令傅奕，是一個堅定反對佛教的人。在《隋唐嘉話·卷中》里，記載了他跟和尚們鬥法的兩件趣事。如果沒有記錯的話，《資治通鑑》里也收錄了這兩則資料。
其一：貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死生人。太宗令與飛騎中撿壯勇者試之，如言而死，如言而蘇。帝以告太常卿傅奕，奕曰：“此邪法也。臣聞邪不犯正，若使咒臣，必不得行。”帝召僧咒奕，奕對之，初無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊者，便不復甦。
不像後來的韓愈毀佛，韓愈那是唯物主義和唯心主義之間的鬥爭。傅奕自己是道士出身，後來還俗了。他的毀佛，並不像他對唐太宗說的“於國無利、於民有害”那樣光明正大；倒是更像佛、道兩家之間的鬥爭。傅奕自己也常常
傅奕十有八九學過些道家的氣功術，並且修行比那個胡僧高。說什麼邪不勝正，我是不信的。術有高低而已。正邪之說，也是宗教鬥爭中常見的手段。
其二：貞觀中有婆羅僧，言得佛齒，所擊前無堅物。於是士馬奔湊其處如市。時傅奕方臥病，聞之，謂其子曰：“是非佛齒。吾聞金剛石至堅，物不能敵，唯羚羊角破之。汝可往試之焉。”胡僧緘【月系】甚嚴，固求良久，乃得見。出角扣之，應手而碎，觀者乃止。今理珠玉者皆用之。
這倒是挺痛快，揭破一個江湖騙子。但這樣的騙子，跟佛教本身並沒有必然的聯繫。
〖傅琰判案重物證〗
南朝時期，傅琰為山陰（今紹興市）令。山陰是江南社會經濟最發達的地區之一，各種社會矛盾錯綜複雜，縣衙里的訴訟案件特別多。傅琰細察民情，辦案公允果斷。有一次，賣針和賣糖的兩個老太婆爭一團蠶絲，都說是自己的，並各自編出了一大堆理由，誰也不肯相讓，結果官司打到了縣衙公堂之上。傅琰不輕信言詞，而是注重尋找實物證據。他將那團絲縛在房柱上，用皮鞭抽打，然後再仔細察看地面，結果從團絲中掉出一些造針而產生的鐵屑。這樣，一切都明白了，將團絲判歸賣針老人。
還有一次，有兩個村里老漢爭一隻雞，而又都拿不出鐵實的證據。這一次傅琰是既審問，又驗之以物證。他問：“你們都是拿什麼餵雞的?”一人回答是用粟，一人回答是用豆
付據史乘記載，山、陰的傅琰司法“神明，無敢復為偷盜”。傅琰之子傅翽也如其父一樣，為民興福，審理疑案，捉拿盜賊，有如神明。建康令孫廉十分欽佩，問其採用的是什麼妙法?有何秘訣?傅翽回答說：“沒有什麼特別之處，唯勤與清而已。自己清白，處世才公正，法律的尊嚴才得到維護，官員們就會跟著你廉潔奉公。自己勤懇，就能了解下情，案件及時處理，社會矛盾不會激化，境內就自然治理好了。為官若能清白廉正和恪勤職守，事情就不會做不好的。”
〖康熙老師〗
傅以漸，字於磐，號星岩，1608年10月13日生於歷史文化名城——山東聊城。因七世祖傅回於明朝成化年間從江西永豐來東昌府（聊城）任冠縣令，故定居聊城。傅以漸幼年聰明過人，3歲能誦書、五歲熟讀經史、十歲工屬文，博覽群書。清順治三年（1646年）開科大考，傅以漸赴京會試。各路舉人聚集繁華的京都，許多人衣著錦繡，坐跨俊騎，狂言妄語，自命清高，遊街觀景，到處招搖。傅以漸則布衣素衫，寡言少語，哪兒也不去，坐在房中爭分奪秒地讀書。有時出門，只騎一頭毛驢。有人恥笑他：“自古只駿馬進朝門，現在毛驢也想上金殿。”對此他一笑置之，不予理睬。傅以漸以優異的成績完成了會試，取得了殿試的資格。這天他登上金殿，面對皇帝，從容不迫，對答如流，文辭簡練，內容精闢，才冠群士,語驚四座。順治大喜，御筆親點他為第一甲第一名，成為清代開國後的第一位狀元，授宏文院修纂。自此，傅以漸的才能得到充分發揮，他的官職一再升遷順治四年，充會試統考官；順治五年，充《明史》纂修官。期間，他發現明末盛行江南的文字獄，奏請皇上，力挽狂瀾，平息了這場災難，解救了大批文人。順治十一年
八月授秘書院大學士；順治十二年二月加太子太保，親自教授康熙“四書”“五經”、天文、津、歷、兵、農、漕、馬等中國傳統文化和做人的道理，對康熙皇帝從政後的作為有著直接的影響。傅以漸本人不高且胖，不善騎馬，且騎驢。順治恩準他可騎驢進出午門，有時年幼的康熙為其趕驢。一日此情被順治皇帝看見，大笑不止。不幾日傅以漸接到皇帝親賜一卷畫軸，御筆為他繪製了一副《狀元騎驢圖》，上題一詩：
雲龍山下試春衣，放鶴亭前送夕暉。
一色杏花紅十里，狀元歸去驢如飛。
這原是宋代蘇軾《題雲龍山放鶴亭》的一首詩，順治將原詩中“狀元歸去馬如飛”改為“驢如飛”，贈給了傅以漸。1656年初,傅以漸向順治陳述有關國計民生的三件大事，均符合當時的國情和順治意圖。傅以漸對人才非常重視。順治十五年他任會試主考官期間，惟恐辜負了舉子們的心血，日夜不息操勞考務。過度的緊張勞累，使他得了重病。他的這種精神，連皇帝也為之感動，說傅以漸“恪勤職業,股肱竭力”並加封由國史院大學士改武英殿大學士兼兵部尚書，進階光祿大夫。
〖仁義胡同〗
傅以漸的父親因兒子中了狀元，在朝廷做了大官，四鄰八鄉的人只要一看到他，都會翹起大拇指，把他稱讚一番。當地縣老爺是他的座上客，常有事沒事向他請教。久而久之，傅老太爺聽慣了人家的恭維話，不由趾高氣揚起來，與人說話的噪門大了，待人接物也就勢利起來。
他閒居在家。忽然一天，他鄰左邊鄰居來到他家，一揖到地對他說：“老兄弟，有件事想與你商量……”傅老爺沒等人家說下去，就大聲地說：“商量什麼？”鄰居因有求人家，只得低聲下氣地說了下去。原來鄰居是為三尺房基，想與他商量。傅老太爺不聽猶可，一聽便呼地站了起來，虎著臉說：“這是我家祖宗的遺產，有什麼好商量的？”鄰居碰了一鼻子灰，只得灰溜溜地出了傅家。
鄰居的兩個兒子想想氣不過，就找上門去與傅老太爺評理。可是，傅老太爺沒等兩兄弟開口，就叫家人把他倆趕出門去。兩兄弟一氣之下，就來了個先下手為強，請來泥水匠用乾石灰，把傅家的三尺場地勾劃了進去……
傅老太爺見鄰居膽敢到泰山頭上來動土，氣得火冒三丈，連忙叫五六個家西拿了棍棒上前阻擋。鄰居的兩個兒子並不買賬，急忙跑回家拿出了鋤頭、鐵耙……一時兩家爭執不下。前來圍觀的人見傅家仗勢欺人，都不服氣，紛紛指責傅家蠻不講理。傅老太爺趕忙派人去縣衙請縣老爺，縣老爺見此情景，也只是在兩家中間用好言相勸……
傅老太爺回到家，便一屁股坐到大廳的太師椅里。他越想越氣，趕忙叫家丁拿來文房四寶，給在京城當大官的兒子傅以漸寫了信。信的大意是，鄰居為造房，無故占用我家三尺屋基。為此，與鄰居幾乎大動干戈。要兒子寫信到縣衙，打贏這場官司。信寫好以後，便派得力家西星夜趕送。十天半月以後，傅以漸接到家書。他拆開一看，不禁坦然一笑，立即揮筆寫了回信，並附詩一首：
千里家書只為牆，讓人三尺又何妨？
長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。
傅老太爺看了回信，又細細體味了兒子附上的那首詩，感到兒子說得對。當晚，他睡了一個好覺。第二天，他主動找到鄰居門上，表示願讓出三尺屋基。鄰居見傅家主動相讓，也讓出了三尺屋基，結果各讓三尺。鄰家房子造好了，這六尺地方就成了一條小巷，後人便稱為“仁義胡同”。傅以漸一封家書，使干戈化玉帛的事，一直被後人傳為美談。
〖中國歷史上第一位女狀元〗
傅善祥，金陵（今南京）人，出生後父母雙亡，只好跟哥嫂度日。但她自幼聰明過人，喜讀經史。她18歲時，丈夫去世，婆婆幾次要把她賣給別人（家教嚴格，不準她外出或回娘家），她整日愁眉不展，好不容易衝出虎口，無路可走，毅然投靠太平軍。
清末道光三十年（1851年），洪秀全在桂林金田村起義，建號“太平天國”。同年，在永安封楊秀清為東王（九千歲）。鹹豐三年（1853年），太平軍定都天京。不久開設“女科”，這是中國歷史上破天荒第一次（以前只開男科狀元）。傅善祥衝出世俗偏見，勇敢地報名參加女科考試，主考官是洪秀全的妹妹、西王肖朝貴的妻子洪宣嬌。傅善祥結果考中鼎甲第一名，成為中國歷史上第一個女狀元。
東王楊秀清將傅善祥選入東王府，加以重用，先做"女侍史"，後任"簿書"。傅善祥文才超群，精通文史，精明強幹，負責批閱所有檔案、書札，得到天王洪秀全和東王楊秀清的賞識。不久又被遷升為“恩賞丞相”，處理太平天國軍機大事，制定“天朝田畝制度”和發展生產、提倡耕者有其田等措施，成為天王洪秀全和東王楊秀清在政治上、經濟上的得力助手，對太平天國的政治、經濟發揮了重要作用。
1854年，在傅善祥的影響下，楊秀清先後以"代天父言"的名義，對天國只許刊行"新舊約"而貶所有古籍為"妖書"的文化政策加以修正，並廢除了使婦女別夫離子的"女館"，恢復了家庭制及允許青年女子婚配。傅善祥勸說東王楊秀清嚴禁部屬破壞文物，並在所居東王府中建立一所規模頗大的博物館。她對發展中國文化，收藏、保護文物做出重大貢獻。
傅善祥參加太平軍最早，她被任命為丞相後，還為太平天國制定了解放婦女的政策，提倡“男女平等”，“天下女子儘是姊妹之群”，“同心放膽同殺妖”。太平軍所到之處，大批受苦受難婦女踴躍參軍參戰。如：著名的“天朝女傑”蘇三娘，她是廣東靈山縣一個貧苦的女兒，從小失去父母，參軍後和太平軍的天地會首領蘇三結婚。丈夫被清軍殺害後，她毫不退縮，踏著丈夫的血跡繼續戰鬥。蘇三娘帶領2000多名起義軍轉戰南北，一直打到天京。起義初期女軍人只有7000人，打到天京時就增到40個軍，達到10萬之眾。在太平軍中，設了女總制、女監軍、女軍帥以及女族長等官職。
1852年9月，太平軍攻打長沙時，指揮作戰的西王肖朝貴突然中炮犧牲，敵人乘機發起猛攻，在這關鍵時刻，只見營中一員女將縱馬向前，揮戈上陣，英勇頑強的繼續指揮戰鬥。她就是天王洪秀全的妹妹、西王肖朝貴的妻子洪宣嬌。洪宣嬌帶領眾將士，不懼敵人的炮火，突破層層封鎖，插入敵營，殺得敵人膽戰心驚，橫屍滿地，洪宣嬌代夫指揮英勇作戰的事跡，鼓舞了太平軍的將士和廣大婦女。當時曾流傳一首歌謠：“跟著洪宣嬌，會打火槍會耍刀。”“跟著傅善祥，能治國來女自強。”還有“武有洪宣嬌，文有傅善祥”之說。
1856年，楊秀清破清軍南、北大營，緩解了天京之圍，因他居功自傲，導致內部互相殘殺，大大削弱了太平軍的力量，最後導致太平天國失敗，傅善祥死於太平天國的內亂中。
傅善祥是中國歷史上第一位女狀元。她為太平天國治國、治政和提倡男女平等制定了一系列政策，作出了重要的貢獻。
【fu】
付
commit to； hand over to； pay；
付
fù
〈動〉
(1)(會意。從人,從寸。從“寸”,表示與手的動作有關。意思是:以手持物交付給別人。本義:給予)
(2)同本義 【hand over to;turn over to】
付,與也。――《說文》
付,予也。――《廣雅》
若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞。――諸葛亮《出師表》
操當以肅還付鄉黨,品其名位,猶不失下曹從事。――宋·司馬光《資治通鑑》
(3)又如:付法(傳授佛法);付任(把事情交給別人去做);付治(交有司治罪);付推(交付有審問);付度(移交,交代);付命(授以天命)
(4)支付 【expend;pay】
當下付了茶錢。――《儒林外史》
(5)又如:付借款的利息
(6)託付。委託他人照料或管理 【entrust】。如:付仗(付託依靠);付屬(託付);付囑(吩咐;叮囑);付授(囑託授予)
(7)通“敷”。塗;搽 【apply】
永不得著綺穿羅,再不能施朱付粉。――《金瓶梅詞話》
(8)通“符”(fú)。符合 【keeping with;fit】
計凡付終,務本飭末,則富。――《管子·幼官》
(9)通“附”。歸附,附著 【submit to the authority;stick to】
皇天既付中國民。――《書·梓材》
致德,其民和平以靜;致道,其民付而不爭。――《管子·正》
(10)又如:付山(歸山)
付
fù
〈名〉
姓
付丙
fùbǐng
【burn】 燒掉
近又緣虛驚,取平生朋友書問,悉付丙丁。――李光《與胡邦衡書》
閱後付丙
付出
fùchū
【pay;expend】 交出
付出代價
付方
fùfāng
【credit side】 記賬中相對於“收方”的欄目,位於收方右側,表示資金的支出增加
付款
fùkuǎn
(1)【pay a sum of money;disburse】∶作為對貨物或服務的報酬而支付款項
(2)remit】∶(以即期匯票、付賬、匯票等形式)送或寄款給某人或某處
您的賬已過期,請付款
付訖
fùqì
【(of a bill)paid;be all duly paid】 付清(多指款項)
付清
fùqīng
(1)【pay up】∶將陳賬結清
(2)【quit】∶將債款償清
可以完全付清債款
付息
fùxī
【payment of interest】 支付銀行存款或借款的規定利息
付印
fùyìn
(1)【send to the press】∶文稿交付出版社排印
(2)【turn over to the printing shop (after proofreading)】∶審校定稿後交付車間印刷
付賬
fùzhàng
【pay a bill】 付給應付的貸款、飯錢等
付之東流
fùzhī－dōngliú
【all one's efforts wasted;be irrevocally lost as sth. is thrown into the eastward flowing stream;cast to the winds】 見“付諸東流”
付之一炬
fùzhī－yījù
【commit to the flames】 一把火燒掉
吾黨菁華,付之一炬。――孫文《 序》
付之一笑
fùzhī－yīxiào
【dismiss with a laugh;laugh and forget about it;afford to laugh at】 一笑了之,表示不介意,不計較
參政付之一笑而罷。――元·陶宗儀《輟耕錄》
付之度外
fùzhī－dùwài
【leave out of consideration;give no thought to】 放在考慮之外,形容不計安危、成敗的行為
以小舟涉鯨波,出無可奈何,而死固付之度外矣!――宋·文天祥《 後序》
付諸
fùzhū
【transpose】 使改變形狀或性質
統帥部所構想的計畫…這些小組正將其付諸行動
付諸東流
fùzhū－dōngliú
【all one's efforts wasted;irrevocably lost】 物件投付於東流之水,一去不返。喻功敗垂成、希望成灰
付梓
fùzǐ
【send to the press】 指書稿雕版印行。梓:刻板
汝之詩,吾已付梓。――清·袁枚《祭妹文》
付
fù ㄈㄨˋ
(1)交，給：支～。托～。～款。～梓（把稿件交付刊印）。～訖。～出。～與。～之一笑。～諸東流。
(2)量詞，指中藥（亦作“服”）：一～藥。
拼音是fu的漢字
| 拼音是fu的漢字共有214個，如下： |
| 復|幅|拂|服|附|蜉|菔|蝠|鰒|蝮|紱|賻|罘|稃|匐|麩|鳧|桴|莩|孚|駙|呋|郛|芙|黻|乀|伕|俌|俛|偩|冨|冹|刜|嘸|咈|哹|嘸|坿|垘|妋|姇|娐|副|扶|浮|富|福|負|伏|付|俯|斧|赴|縛|夫|父|符|孵|敷|賦|輔|府|腐|腹|婦|撫|覆|輻|膚|氟|俘|傅|訃|弗|涪|袱|甫|釜|腑|阜|咐|黼|苻|趺|跗|蚨|幞|茯|滏|婦|媍|宓|岪|峊|巿|弣|彿|復|怤|懯|抙|捊|掊|撫|旉|枎|柎|柫|栿|棴|椨|椱|汱|沕|泭|洑|澓|炥|烰|焤|玞|玸|琈|璷|甶|畉|癁|盙|砆|祔|禣|稪|竎|筟|箙|簠|粰|糐|紨|紱|絥|綍|綒|緮|縛|纀|罦|翇|胕|膚|艀|荂|荴|葍|蓲|蕧|虙|蚥|蚹|蛗|蜅|蝜|衭|袝|複|褔|襆|襥|覄|訃|詂|諨|豧|負|賦|賻|軵|輔|輻|邚|邞|郍|郙|鄜|酜|酻|釡|鈇|鉘|鉜|錇|鍑|鍢|錇|阝|陚|韍|韍|頫|颫|駙|鬴|鮄|鮒|鮲|鰒|鳧|鳬|鳺|鴔|鵩|麩|麬|麱 |
