詩詞原文
《獨坐敬亭山》李白
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。
相看兩不厭，只有敬亭山。
詩詞注釋
《獨坐敬亭山》2、孤云：陶淵明《詠貧士詩》“孤雲獨無依”。朱諫註：“言我獨坐之時，鳥飛雲散，有若無情而不相親者。獨有敬亭之山，長相看而不相厭也”。
詩詞譯文
鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤雲也不願意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們倆誰也不會覺得厭煩。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高高的敬亭山了。
詩詞格律
《獨坐敬亭山》本作的韻腳是：十五刪；可"十三元(半)十四寒十五刪一先"通押。
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。
●●○○●，○○●●△
相看兩不厭，只有敬亭山。
⊙⊙●⊙●，●●●○△
作者簡介
李白 (701—762年)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。
《獨坐敬亭山》寫作背景
這首五絕作於天寶十二載（753）秋遊宣州時，距他被迫於天寶三載離開長安
《獨坐敬亭山》詩詞句解
《獨坐敬亭山》眾多的鳥兒都已高飛遠去，不見蹤影。僅有的一片孤雲，也獨自悠閒離去。“眾鳥”，是概括無遺的說法，加上一個“盡”字，意即所有的鳥都各有其去處，惟獨詩人自己，只能望空興嘆。“眾鳥”是凡俗之物，去便去吧。“孤雲”，常與隱士為伴，本是漂泊無定之物，與詩人飄蓬般的身世有些相似，然而，正當詩人要注目寄情於它的時候，它竟也飄然而去。這兩句表面上是寫眼前見到的景色，其實是詩人藉以表達自己的主觀心境，襯托自己的孤獨。鳥雀的鳴叫聲消失之後，敬亭山中更顯安靜；孤雲從天空中遠去之後，敬亭山上更顯清幽。天地間似乎一空如洗，只剩下寂然獨坐的詩人。
李白《春日獨酌》“其一”有句曰：“孤雲還空山，眾鳥各已歸。彼物皆有托，吾生獨無依。“其二”有句曰：“長空去鳥沒，落日孤雲還。但恐光景晚，宿昔成秋顏。”正可視為《獨坐敬亭山》前兩句的註腳。這種心境，大概是因歲月蹉跎、志向無成，一身無所依歸造成的。
相看兩不厭，只有敬亭山
偌大的天地間，詩人果真孤獨無相親嗎？不！在彼此的注視中，怎么看也看不夠的，只有他和敬亭山。詩人久久獨坐，凝視著山，山也仿佛注視著人，不必說什麼，只覺感情投契，心意相知。中國古代文人在不得意時，往往寄情山水，尋求心理慰藉。尋常人也有這樣的體會，投入自然常能令人愉悅，尤其是身心疲憊時。面對現實，詩人落落寡歡，倍感孤寂。面對敬亭山，他暫時遠離塵世，忘懷得失。他的內心得到了片刻寧靜，不再痛苦，不再躁動，精神似乎已有歸依。詩人沒有對眼前風景作任何具體描寫，因為他的本意仍在表現自己的心境，在抒情。他所抒發的，是在自然中得到慰藉、在孤獨中尋到知己的心情。向大自然尋找慰藉，雖然能得到暫時的寧靜，但是一旦回到塵世呢？從“只有”二字，我們似乎感覺到詩人的言外之意，也更加領會到他內心的深深孤獨。
詩詞賞析
《獨坐敬亭山》詩的下半運用擬人手法寫詩人對敬亭山的喜愛。鳥飛雲去之後，靜悄悄地只剩下詩人和敬亭山了。詩人凝視著秀麗的敬亭山，而敬亭山似乎也在一動不動地看著詩人。這使詩人很動情—世界上大概只有它還願和我作伴吧？“相看兩不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“相”“兩”二字同義重複，把詩人與敬亭山緊緊地聯在一起，表現出強烈的感情。結句中“只有”兩字也是經過錘鍊的，更突出詩人對敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”，鳥飛雲去又何足掛齒！這兩句詩所創造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞淒涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。“靜”是全詩的血脈。這首平淡恬靜的詩之所以如此動人，就在於詩人的思想感情與自然景物的高度融合而創造出來的“寂靜”的境界，無怪乎沈德潛在《唐詩別裁》中要夸這首詩是“傳‘獨坐’之神”了。
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭,只有敬亭山。
敬亭山，在安徽宣城縣北，因山上有敬亭而得名。相傳是南朝詩人謝朓賦詩的地方。天寶12年，李白漫遊至此，登覽敬亭,吟出了這首千古絕唱。“獨坐”二字是全詩的中心。一、二句寫獨坐所見，三、四句抒獨坐之感。與敬亭山朝夕相處的群鳥一隻只高飛遠去，天空中的最後一片白雲也悠然飄走，萬物都消失得無影無蹤，天地間一片肅靜，只有詩人獨自一人孤零零地坐在那裡。“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒”展現的就是這樣一個極其空曠寂寥的世界。兩句詩寫的雖是眼前實景,字裡行間卻透露出詩人強烈的孤獨寂寞之情。
李白《獨坐敬亭山》“相看兩不厭，只有敬亭山”，兩句詩表現出來的已不只是對敬亭山的無限鍾愛，在詩人眼裡，敬亭山完全人格化了，它不再是觀賞的對象，而是自己相看“不厭”的最親密的朋友。詩人使用的是“只有”這樣樸素無華的口語，卻極有表現力，它以山之有情，反襯出人之無情。而把敬亭山當成自己在世間的唯一知己，既可見山之無比靈秀，令人領略不盡，又可見詩人世無知音的孤獨幽憤。李白寫這首詩時，距他離開長安已將近十年。這時的李白對當時社會的弊端已經有了相當深刻的認識，清高傲岸的性格使他無法容於現實，於是他的孤獨感越來越強烈，憤世嫉俗的情緒與日俱增，他只好向大自然去尋求慰藉，尋覓知音，這首詩表現的正是這樣一種心情。
誦讀全詩，“靜”是全詩的血脈。這首平淡恬靜的詩之所以如此動人，就在於詩人的思想感情與自然景物高度融合，從而創造出一種“寂靜”的境界，無怪乎沈德潛在《唐詩別裁》中要夸這首詩是“傳‘獨坐’之神”了。
作品鑑賞
文學賞析
此詩前兩句“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒”，看似寫眼前之景，其實，把傷心之感寫盡了：天上幾隻鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤；寥廓的長空還有一片白雲，卻也不願停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人。“盡”、“閒”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之後格外感到清靜；在翻滾的厚雲消失之後感到特別的清幽平靜,盡既有消失的意思，又有慢慢消失在天際的感覺。閒，主要是為了表達閒適的感情，是以孤雲的閒適襯托作者心境的閒適。這兩個詞對“獨”有意境上的烘托作用。主要是為了寫作者此刻獨坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。因此，這兩句是寫“動”見“靜”，以“動”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想，並且暗示了詩人在敬亭山遊覽觀望之久，勾畫出他“獨坐”出神的形象，為下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。
這兩句的意象以“眾星拱月”式並置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個複合意象，強化動態表現意義。“眾鳥”原可以讓讀者聯想到山中閒靜寧謐的場景，群鳥兒在空山中婉轉鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥高飛，離人越來越遠，“高”字起到一個拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍天上，鳥兒在遠走高飛，直至看不見。一個“盡”字，增強了此句的表現力度，表現出李白此時的萬般惆悵。後句“雲”為中心詞，與“去”複合，默默的雲也在漸漸飄走。而雲並非滿天白雲，原本就只是“孤雲”無伴，偏偏還悠閒地慢慢地飄離。詩人以“閒”寫出了孤雲的狀態，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤雲離去的狀態時，感知詩人內心的不忍和無奈。
“盡”、“閒”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之後格外感到清靜；在薄雲離散之後感到特別的清幽平靜。它們都似乎有靈性，不願與詩人為伴，遠離詩人而去，只留下一個闊大茫茫的空間，詩人坐在這樣的空間之中，更顯孤獨和渺小。其實，山林的鳥是飛不盡的，雲也不會飄遊到天外。在詩中，眾鳥孤雲都離詩人而去，這是詩人情感外射的結果，是詩人有意創造為表現自己的孤獨情感的茫茫空間。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想：李白坐在那裡已經有一段時間了，他眼看著眾鳥、孤雲漸漸飛去，眾鳥和孤雲都離開了敬亭山，只有他自己依舊坐在那裡欣賞著它，勾畫出他“獨坐”出神的形象，為下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個性化。儘管鳥飛雲去，詩人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說什麼話，已達到了感情上的交流。“相看兩不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“相”、“兩”二字同義重複，把詩人與敬亭山緊緊地聯繫在一起，表現出強烈的感情。同時，“相看”也點出此時此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結句中“只有”兩字也是經過錘鍊的，更突出詩人對敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”，鳥飛雲去對詩人來說不足掛齒。這兩句詩所創造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞淒涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。
“眾鳥”、“孤雲”這種動的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反並置，時間和空間的維度里僅僅出現了量的變化，而心理的維度卻產生著質的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對“逝去”，對“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恆，常常是他們不遇時發出的慨嘆。詩人引恆久的山為知己，可能是“長安不得見”後，不得已而為之的一種方式了。就算長安招引他，他也不知道自己會不會隨“眾鳥高飛”而去。
詩人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，並非敬亭山無物可寫，因為敬亭山“東臨宛溪，南俯城闉，煙市風帆，極目如畫”。從詩中來看，無從知曉詩人相對於山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩的寫作目的不是讚美景物，而是借景抒情，藉此地無言之景，抒內心無奈之情。詩人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點孤獨感。然而，恰恰在這裡，詩人內心深處的孤獨之情被表現得更加突出。人世間的深重的孤獨之情，詩人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩中。全詩似乎全是景語，無一情語，然而，由於景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說，是“情中景，景中情”。
歷史評價
沈德潛《唐詩別裁》評這首詩“傳‘獨坐’之神”。《李詩直解》：“此獨坐而有目中無人之景也。”
宋顧樂《萬首唐人絕句選評》：“命意之高不待言，氣格亦內外俱作，五絕中有數之作。”
王堯衢《唐詩合解》卷四：首句──“此為‘獨’字寫照。眾鳥世間名利之輩，今皆得意而盡去。”次句──“此……‘孤雲’喻世間高隱一流，雖與世相忘，尚有雲來之跡。”末二句──“此二句才是'獨'字，鳥飛雲去，眼前並無別物，唯看著敬亭山；而敬亭山亦似看著我，兩相無厭，悠然清靜，心目開朗，於敬亭山之外，尚安有堪為晤對哉？深得‘獨坐’之神。”
中國古詩詞
| 詩詞是一種極具個性化的藝術形式，對於文學作為一種藝術出現的時候，他代表的不僅僅是定義層次方面的一種社會意識形態，而是一個作家的心路歷程，一個作家的血與骨！如果我們不在詩詞里保有一個乾淨、純粹的自我、那么我們還期望在那裡找到一個這樣的自我呢？ |
