《永遇樂》詞牌名，是此詞又為越調也。詞牌釋義
《永遇樂》李清照詞牌子
(仄)仄平平，(仄)平(平)仄，(平)(仄)平仄。(仄)仄平平，(平)平(仄)仄，(仄)仄平平仄。(平)平(平)仄，(平)平(平)仄，(仄)仄仄平平仄。(仄)平(平)，平平(仄)仄，(仄)(平)仄(仄)平仄。(平)平(仄)仄，(平)平平仄，仄仄(平)平(仄)仄。(仄)仄平平，(平)平(仄)仄，(仄)仄平平仄。(平)平(仄)仄，(平)平(仄)仄，仄仄(平)平(仄)仄。(平)平仄、平平仄仄，仄平仄仄。
《永遇樂》李清照
《永遇樂》李清照
落日熔金，暮雲合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。
作品簡介
這首《永遇樂》是敘述作者晚年在臨安的一段生活。它寫在哪一年，已不可考，但是可以肯定，此時宋金雙方都已暫停交戰，南宋臨時首都出現一片昇平景象，在過節的日子里，人們又可以熱鬧地玩樂了。此詞寫的不是她什麼不幸遭遇，而是述說在元宵節日，她不願與來邀的朋友到外間遊玩，寧肯呆在家裡聽聽人家笑語。事情本來瑣細，可是通過這樣一些微細情節，卻十分深沉地反映了作者在歷盡滄桑以後的晚年的悲涼心境。
《永遇樂》李清照下面再寫兩景，點明春天。“染柳煙濃”，便透出暖和的春意。初春柳葉才剛出芽，因為天氣較暖，傍晚霧氣低籠，柳便似罩在濃煙之中。“吹梅笛怨”，此時梅花已開殘了，聽見外面有人吹起笛子，因想起古代羌笛有《梅花落》曲，但由於自己心情憂鬱，所以聽起來笛聲悽怨。雖然春色很濃，她心裡卻浮起又一個疑問：“這時節，到底有多少春意呵？”言下之意：不管有多少春意，自己還能去欣賞嗎？這個疑問又恰好反映了她垂暮之年的心境。
下面似是一邀一拒的對話：“元宵佳節，融和天氣”，是邀請她外出的人說的：“難得的元宵節，還碰上難得的好天氣，還是到外面玩玩吧！”可她是怎樣回答的？“天氣太暖了，暖得不正常，難道不會忽然來一場風雨嗎？”這時候她的心情實在不便明說，只好臨時拿這句似有理似無理的話來搪塞。然而這話又正好反映了她經歷了國家和個人的巨劫之後，自此便懷著世事難料，橫禍隨來的疑懼心理了。以上三個問號，確能真實地寫出作者晚年的心境，同早年（例如反映在《念奴嬌》里的）那種受不了寂寞的心情相比，一動一靜，非常鮮明。於是她終於推辭了朋友們的殷勤邀請。
看來，“香車寶馬”是如實寫出這些朋友的身份。李清照晚年在杭州雖然生活貧困，但名氣還是有的。她的朋友，她稱之為“酒朋詩侶”，她們並不粗俗；以“香車寶馬”相迎，又知必是富貴人家的內眷。不過她終於謝絕了這番好意。到了下片，換頭是進一步說明自己不去玩賞的理由。“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五”──“中州”原指河南省一帶，這裡專指北宋首都汴京（今開封市）；“三五”原指農曆月的十五日。古詩：“三五明月滿”，可見自古就有這種說法。這裡則專指正月十五元宵節。宋代不論官方民間，對元宵節都很重視，是一年一度的燈節。李清照在汴京過了許多年元宵節，印象當然是抹不掉的。如今雖然老在臨安，卻還“憶得當年全盛時”，自己年紀還輕，興致極好，“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚”，認真熱鬧過一番。
“鋪翠冠兒”是嵌插著翠鳥羽毛的女式帽子，當時富貴人家流行這樣的穿戴。“捻金雪柳”，是在雪柳（一種紙或絹製成花樣的飾物）上加金線捻絲，這也是富貴人家才有的。“簇帶”即插戴。“濟楚”等於說整齊端麗。
她從記憶中又回到現實里來。今昔對比，禁不住心情又淒涼又生怯。“風鬟霜鬢”四字原出唐人小說《柳毅傳》，形容落難的龍女在風吹雨打之下頭髮紛披散亂。李清照在詞里換了一個字，改為“風鬟霜鬢”，藉此說明自己年紀老了，頭上出現白髮，加上又懶得打扮，因而也就“怕見夜間出去”。（怕見，張相《詩詞曲語辭彙釋》：“凡雲怕見，猶雲怕得或懶得也。”）“不如向、簾兒底下，聽人笑語”──結束得好象很平淡，可是在平淡中卻包含了多少人生的感慨！“人老了，懶得動彈了。”這是一層意思。“經歷多了，大場面都不知見過多少，如今怎么及得上舊時呵！”這是又一層意思。“自己這樣的身世，有什麼心情同人家玩兒呵！”又是一層意思。作者滿腹辛酸，一腔悽怨，通過這平淡的一句，反而顯得更加沉重了。
作者簡介
李清照永遇樂--辛棄疾
永遇樂·京口北固亭懷古①
《永遇樂》千古江山，英雄無覓孫仲謀處②。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住③。想當年④，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草⑤，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年⑥，望中猶記,烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鴉社鼓⑧！憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否？⑨
《永遇樂》【作者簡介】
辛棄疾（ 1140 ～ 1207 ）字幼安，號稼軒，濟南人。少年時聚眾二千參加農民領袖耿京的起義抗金軍，失敗後，南歸。歷任湖北、湖南、江西安撫使（掌管一路軍政民政的長官），在政治軍事上都能採取積極的措施，以利國便民。朝廷當權者疑忌他，落職後長期沒有得到任用，從43 歲起，閒居江西信州（今上饒市），達二十餘年（在這時期只一度知福州兼福建安撫使）。到了晚年，朝廷又起用他，做過浙東安撫使和鎮江知府。在鎮江任內，他特別重視抗金的準備工作。可是朝廷對他不重視，不能久於其位。終於懷著恢復中原的宏願，抑鬱以歿，他是南宋最傑出的愛國詞人。著有《稼軒詞》（一名《稼軒長短句》），總計 600 多首，辛詞題材廣闊，內容豐富，意境深遠，風格以豪放悲壯為主。他的愛國詞作情辭慷慨，愛憎分明，藝術感染力很強。他還以多彩的畫筆反映當時的社會生活，描繪農村風光，讚美壯麗山河，進一步擴大了詞的表現範圍，推動了南宋前期詞風的變化，對後世產生了深遠的影響。
【注釋】
①京口：江蘇鎮江市因臨京峴山、長江口而得名。
《永遇樂》②孫仲謀：三國時的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口。 孫權（182-252），字仲謀。東吳大帝，三國時期吳國的開國皇帝。吳郡富春縣（今浙江富陽）人。生於光和五年（公元182年），卒於太元二年（公元 252年）。長沙太守孫堅次子，幼年跟隨兄長吳侯孫策平定江東，200年孫策早逝，臨死前對孫權說“內事不決問張昭，外事不決問周瑜”。孫權繼位為江東之主。
③寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。 劉裕(363年4月—422年6月)，字德輿，小名寄奴，漢族，生於興寧元年三月。先祖是彭城人(今江蘇徐州市)，後來遷居到京口(江蘇鎮江市)，南北朝時期宋朝的建立者，史稱宋武帝。中國歷史上傑出的政治家、卓越的軍事家、統帥。
④“想當年”三句：劉裕曾兩次領晉軍北伐，收復洛陽、長安等地。
⑤“元嘉草草”句：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。南朝宋（不是南宋）劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏主拓跋燾抓住機會，以騎兵集團南下.兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創。
⑥“四十三年”句：作者於宋高宗紹興三十二年（1162）南歸，到寫該詞時正好為四十三年。
⑦佛狸祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛狸。450年，他曾反擊劉宋，兩個月的時間裡，兵鋒南下，五路遠征軍分道並進，從黃河北岸一路穿插到長江北岸。在長江北岸瓜步山建立行宮，即後來的佛狸祠。
⑧神鴉：指在廟裡吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。到了南宋時期，當地老百姓只把佛狸當作一位神祗來奉祀供奉，而不知道他過去曾是一個皇帝的行宮。
⑨廉頗：戰國時趙國名將。《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職後，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來報告王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢（通假字，假字為：屎）矣”趙王以為老，遂不用。
【譯文】
大好江山永久地存在著，（但是）無處去找孫權那樣的英雄了。當年的歌舞樓台，繁華景象，英雄業跡都被歷史的風雨吹打而隨時光流逝了。（如今）夕陽照著那草木雜亂、偏僻荒涼的普通街巷，人們說這就是（當年）寄奴曾住過的地方。回想當時啊，劉裕率兵北伐，武器豎利，配備精良，氣勢好象猛虎一樣，把盤踞中原的敵人一下子都趕回北方去了。
南朝宋文帝（劉裕的兒子）元嘉年間興兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立業，由於草率從事，結果只落得自己回顧追兵，便倉皇失措。四十三年過去了，（現在）向北遙望，還記得當年揚州一帶遍地烽火。往事真不堪回想，在敵占區里後魏皇帝佛狸的廟前，香菸繚繞，充滿一片神鴉的叫聲的社日的鼓聲！誰還來問：廉頗老了，飯量還好嗎？
【寫作背景】
宋寧宗嘉泰三年（1203），辛棄疾六十四歲時，被召起知紹興府兼浙東安撫使。這以前，辛棄疾被迫退居江西鄉間已有十多年了。起用他的是執掌大權的韓侂胄。因為那時蒙古已經崛起在金政權的後方，金政權日益衰敗，並且起了內亂。韓侂胄要立一場伐金的大功，以鞏固自己的地位，於是起用了辛棄疾作為號召北伐的旗幟。第二年（1204），任他作鎮江知府。鎮江在那時瀕臨抗戰前線。辛棄疾初到鎮江，努力作北伐的準備。他明確斷言金政權必亂必亡。他又認為：南宋要取得對金作戰的勝利，必須作好充分的準備工作。他曾對宋寧宗和韓侂胄提出了這些意見，並建議應把對金用兵這件大事委託給元老重臣。這無疑是包括辛棄疾在內的。可是韓侂胄一夥人不但不能採納，反而有所疑忌不滿，他們藉口一件小事故，給他一個降官的處分。開禧元年（1205）索性把他調離鎮江，不許他參加北伐大計。辛棄疾二十三歲從山東起義南來，懷著一腔報國熱情，在南方呆了四十三年，開始遭到投降派的排擠，現在又遭到韓侂胄一夥人的打擊，他那施展雄才大略來為恢復大業出力的願望又落空了。 北固亭是京口(鎮江)名樓，登樓可望已屬金國的長江以北的廣大地區。可以想像，辛棄疾在京口期間，肯定不止一次登樓，登樓之時，定有幾多感慨存諸心中，蓄積起來，如骨鯁在喉，不吐不快，吐之為是詞。南朝宋文帝（劉裕的兒子）元嘉年間興兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立業，由於草率從事，結果只落得自己回顧追兵，便倉皇失措。四十三年過去了，向北遙望，還記得當年揚州一帶遍地烽火。往事真不堪回想，在建康的北部，北魏太武帝拓跋燾（字佛狸）的廟前，香菸繚繞，充滿一片神鴉的叫聲的社日的鼓聲！誰還來問：廉頗老了，飯量還好嗎？
【賞析】
此詞作於開禧元年（1205 ）。當時，韓侂胄正準備北伐。賦閒已久的辛棄疾於前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮江府，出鎮江防要地京口（今江蘇鎮江 ）。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任後，一方面積極布置軍事進攻的準備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治鬥爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。
在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進，又感到憂心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織複雜的心理狀態，在這首篇幅不大的作品裡充分地表現出來，成為傳誦千古的名篇，而被後人推為壓卷之作（見楊慎《詞品》）。這當然首先決定於作品深厚的思想內容，但同時也因為它代表辛詞在語言藝術上特殊的成就，典故運用得非常恰到好處；通過一連串典故的暗示和啟發作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。
詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國時吳帝孫權設定的重鎮，並一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長的地方。面對錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這裡著筆的。
孫權以區區江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。儘管斗轉星移，滄桑屢變，歌台舞榭，遺蹟淪湮，然而他的英雄業績則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐 ，收復了黃河以南大片故土。
這些振奮人心的歷史事實，被形象地概括在“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”三句話里。英雄人物留給後人的印象是深刻的，因而“斜陽草樹，尋常巷陌”，傳說中他的故居遺蹟，還能引起人們的瞻慕追懷。在這裡，作者發的是思古之幽情 ，寫的是現實的感慨。
無論是孫權或劉裕，都是從百戰中開創基業，建國東南的。這和南宋統治者苟且偷安於江左、忍氣吞聲的懦怯表現，是多么鮮明的對照！
如果說，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那么，在下片裡，作者通過典故所揭示的歷史意義和現實感慨，就更加意深而味隱了。
這首詞的下片共十二句，有三層意思。峰迴路轉，愈轉愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動盪，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉鬱頓挫的風格，深宏博大的意境。“元嘉草草”三句，用古事影射現實，尖銳地提出一個歷史教訓。這是第一層。
下片起首“草草”二字，道盡劉義隆、王玄謨輩利令智昏，誤國誤民。
史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復河南之志 ”（見《資治通鑑•宋紀 》）。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（450）最後一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動，說 ：“聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意。”見《宋書•王玄謨傳 》。《史記•衛將軍驃騎列傳》載，衛青、霍去病各統大軍分道出塞與匈奴戰，皆大勝，霍去病於是“封狼居胥山，禪於姑衍”。封、禪，謂積土為壇于山上 ，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰勝也 。“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信心。當時統一北中國的北魏，並非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也並不占優勢。倘能妥為籌畫，慮而後動，雖未必能成就一番開天闢地的偉業，然而收復一部分河南舊地 ，則是完全可能的。
但是宋文帝急於事功，頭腦發熱，聽不進老臣宿將的意見，輕啟兵端。結果不僅沒有得到預期的勝利，反而招致北魏拓跋燾大舉南下反攻：
十月末：“冬十月癸亥，車駕（拓跋燾）止枋頭。（拓跋燾）詔殿中尚書長孫真率騎五千自石濟渡，備玄謨遁走。乙丑，車駕濟河。玄謨大懼，棄軍而走。眾各潰散，追躡斬首萬餘級。器械山積。帝遂至東平。蕭斌之棄濟州，退保歷城。（拓跋燾）乃命諸將分道並進：使征西大將軍、永昌王仁（拓跋仁）自洛陽出壽春，尚書長孫真（長孫翰的兒子）趨馬頭，楚王建（拓跋建）趨鍾離，高涼王那（拓跋那）自青州趨下邳。”
十一月：“劉義隆魯郡太守崔邪利率屬城降。使使者以太牢祀孔子。壬子，次於彭城，遂趨盱眙。”
十二月：“劉義隆將軍胡崇之等率眾二萬援盱眙。燕王譚（拓跋譚）大破之，梟崇之等，斬首萬餘級，淮南皆降。是月，永昌王仁（拓跋仁）攻懸瓠，拔之，獲義隆守將趙淮，送京師斬之。過定項城，及淮西，大破劉義隆將劉康祖，斬之，並俘虜將軍胡盛之、王羅漢等，傳致行宮。癸未，車駕（拓跋燾）臨江，起行宮於瓜步山。永昌王仁（拓跋仁）自歷陽至於江西，高涼王那（拓跋那）自山陽至於廣陵，諸軍皆同日臨江，所過城邑，莫不望塵奔潰，其降者不可勝數。”
至此，劉義隆弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶而不振了。
這一歷史事實，對當時現實所提供的歷史鑑戒，是發人深省的。辛棄疾是在語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由於草草從事 ，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇北顧”的哀愁。
想到這裡，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬端。隨著作者思緒的劇烈波動，詞意不斷深化，而轉入了第二層。
辛棄疾用宋文帝“草草”（草率的意思）北伐終於慘敗的歷史事實，來作為對當時伐金須做好充分準備、不能草率從事的深切鑑戒。“倉皇北顧”，是看到北方追來的敵人張皇失色的意思，宋文帝戰敗時有“北顧涕交流”的詩句。韓侂胄於開禧二年北伐戰敗，次年被誅，正中了辛棄疾的“贏得倉皇北顧”的預言。
稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的 。正如他在《鷓鴣天》一詞中所說的那樣：“壯歲旌旗擁萬夫 ，錦襜突騎渡江初 ，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金朴姑 。”那沸騰的戰鬥歲月，是他英雄事業的發軔之始。當時，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動搖了女真貴族在中原的統治，形勢是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復之志，起用主戰派首領張浚，積極進行北伐。可是符離敗退後，他就堅持不下去，於是主和派重新得勢，再一次與金國通使議和 。從此，南北分裂就進入了一個相對穩定的狀態，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從施展 ，“只將萬字平戎策，換得東家種樹書 ”（同上詞）了。時機是難得而易失的四十三年後，重新經營恢復中原的事業，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當然要困難得多。
“烽火揚州”和“佛狸祠下”的今昔對照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當年的感慨心聲。
“佛狸祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什麼呢？佛狸祠在長江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，北魏太武帝拓跋燾反攻劉宋時，曾率領東路的北魏遠征軍到達瓜步山，並在瓜步山上建行宮，後來成為一座廟宇。拓跋燾小字佛狸，所以民間把它叫做佛狸祠。這所廟宇，南宋時猶存。詞中提到佛狸祠，似乎和北魏南侵有關，所以引起了理解上的種種歧異。其實這裡的“神鴉社鼓 ”，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景 ，是一幅迎神賽會的生活場景。
在古代，迎神賽會，是普遍流行的民間風俗，和農村生產勞動是緊密聯繫著的。在終年日出而作，日落而息中，農民祈晴祈雨，以及種種生活願望的祈禱，都離不開神。利用社日的迎神賽會，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農民看來，只要是神，就會管生產和生活中的事，就會給他們以福佑。
有廟宇的地方，就會有“神鴉社鼓”的祭祀活動。至於這一座廟宇供奉的是什麼神，對農民說來，是無關宏旨的。佛狸祠下迎神賽會的人們也是一樣，他們只把佛狸當作一位神祗來奉祀，而決不會審查這神的來歷，更不會把八百多年前的北魏南征軍和當前金人的入侵聯繫起來。因而 ，“神鴉社鼓”所揭示的客觀意義，只不過是農村生活的一種環境氣氛而已，沒有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞里攝取佛狸祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的“烽火揚州”有著內在的聯繫，都是從“可堪回首”這句話里生髮出來的。四十三年前，完顏亮發動南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐紮在佛狸祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛狸去影射完顏亮。
例如在《水調歌頭》詞中說 ：“落日塞塵起，胡騎獵清秋 。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風雨佛狸愁 。”詞中的佛狸，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛狸祠在這裡是象徵南侵者所留下的痕跡。四十三年過去了，當年揚州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛狸祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無戰鬥氣氛 。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷苟且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時機，使得自己南歸四十多年，而恢復中原的壯志無從實現。在這裡，深沉的時代悲哀和個人身世的感慨交織在一起。
那么，辛棄疾是不是就認為良機已經錯過，事情已無法挽救了呢？當然不是這樣。對於這次北伐，他是贊成的，但認為必須做好準備工作；而準備是否充分，關鍵在於舉措是否得宜，在於任用什麼樣的人主持其事。他曾向朝廷建議，應當把用兵大計委託給元老重臣，暗示以此自任，準備以垂暮之年，挑起這副重擔；然而事情並不是所想像的那樣，於是他就發出“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆，詞意轉入了最後一層。
只要讀過《史記•廉頗列傳》的人，都會很自然地把“一飯斗米，肉十斤，披甲上馬 ”的老將廉頗，和“精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青 ”（劉過《呈稼軒》詩中語）的辛棄疾聯繫起來，感到他借古人為自己寫照，形象是多么飽滿、鮮明，比擬是多么貼切、逼真！不僅如此，稼軒選用這一典故還有更深刻的用意，這就是他把個人的政治遭遇放在當時宋金民族矛盾、以及南宋統治集團的內部矛盾的焦點上來抒寫自己的感慨，賦予詞中的形象以更豐富的內涵，從而深化了詞的主題。這可以從下列兩方面來體會。
首先，廉頗在趙國，不僅是一位“以勇氣聞於諸侯”的猛將，而且在秦趙長期相持的鬥爭中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，為秦國所懼服的老臣宿將。趙王之所以“思復得廉頗 ”，也是因為“數困於秦兵 ”，謀求抗擊強秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關係到趙秦抗爭的局勢、趙國國運的興衰，而不僅僅是廉頗個人的升沉得失問題。其次，廉頗此次之所以終於沒有被趙王起用，則是由於他的仇人郭開搞陰謀詭計，蒙蔽了趙王。廉頗個人的遭遇，正反映了當時趙國統治集團內部的矛盾和鬥爭。從這一故事所揭示的歷史意義，結合作者四十三年來的身世遭遇，特別是從不久後他又被韓侂胄一腳踢開，落職南歸時所發出的“鄭賈正應求死鼠，葉公豈是好真龍”（《瑞鷓鴣•乙丑奉祠舟次餘杭作 》）的慨嘆，再回過頭來體會他作此詞時的處境和心情，就會更深刻地理解他的憂憤之深廣，也會驚嘆於他用典的出神入化了。
岳珂在《桯史•稼軒論詞》條說：他提出《永遇樂》一詞“覺用事多”之後，稼軒大喜 ，“酌酒而謂坐中曰 ：‘夫君實中余痼。’乃味改其語，日數十易，累月猶未竟 。”人們往往從這一段記載引出這樣一條結論：辛棄疾詞用典多，是個缺點，但他能虛心聽取別人意見，創作態度可謂嚴肅認真。而這條材料所透露的另一條重要訊息卻被人們所忽視：以稼軒這樣一位語言藝術大師，為什麼會“味改其語 ，日數十易，累月猶未竟 ”，想改而終於改動不了呢？這不恰恰說明，在這首詞中，用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術上的能量，不是直接敘述和描寫所能代替的。就這首詞而論，用典多並不是辛棄疾的缺點，而正體現了他在語言藝術上的特殊成就。
這首詞最大的藝術特色在於善用典故。辛棄疾是很會用典的，他作此詞時，已年屆六旬。人上了年紀，自然喜歡講古，再加之題為“懷古”，託古諷今，不用典故行嗎?全詞用典雖多，卻都相當貼切恰當，不僅沒有妨礙思想，而且用簡煉的語句，表現了豐富的內容，非一般“掉書袋”可比。首先，詞人將典故與現實巧妙對照。詞中所選典故，均與京口北固亭相吻合，與帝王將相有關，且遠涉前代南北分離史事。使用這些典故，可直而不露、隱而不晦地與南宋統治者進行類比或對比。如用孫權、劉裕的英雄壯舉，對比南宋統治者的屈辱妥協，讓人何等鬱郁於懷；用劉義隆草率北伐，急於“封狼居胥”，建蓋世奇功，反遭慘敗，來類比韓倔胄不修戰備、輕戰冒進的路線，使人多么提心弔膽；用廉頗被讒的故事，類比南宋踐踏人材，令人久久扼腕長嘆。其中，以東吳、劉宋比南宋，以曹魏、北魏比金國，以劉義隆、王玄謨昏君庸臣比現實生活中的宋寧宗、韓位胄，足見用典之精，又顯作者膽量之大，不畏當權者。其次，將典故當為形象的畫面、生動的語言。若用典多且不好，如沙入眼中；用得多且好，可收言簡意豐之功效。詞中所用典故，都是經過了再創作，毫無面目刻板、呆滯生澀之感。寫劉裕北面破敵，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，其英武形象躍然紙上；寫劉義隆草率北進，“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，其狼狽情狀現於眼前；寫拓跋燾慶功的場面，“一片神鴉社鼓”，其喧嚷之聲聞於耳畔；寫自己年歲老大，“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，其怨憤之情縈繞筆端。一個個典故，在作者筆下化成了一幅幅活生生的圖畫，使讀者宜於理解、樂於接受。
