《歷史在這裡哭泣》內容簡介
歷史在這裡哭泣》是一部長達三十萬言的人文歷史通俗讀物。它勇敢直面民族劣根性，試圖喚醒國民理性！作者高屋建瓴，客觀冷靜地再現了中國歷史和中華文明的悲劇性畫面，深入民族文化的深層，探尋和清洗時刻危害民族健康的傷口，使今天的中國人能從歷史悲劇中汲取教訓，警惕日後犯同樣的錯誤，使我們的民族在痛定思痛之餘祛病強身，發奮自強，找回中華民族昔日的尊嚴。
花山文藝出版社出版 熊飛駿 著
相關介紹
《歷史在這裡哭泣》分為十九個章節，每一章論述一個相對獨立而又互相聯繫的主題。前十個章節主要是再現歷史的悲劇，後九個章節則側重歷史悲劇對中華文明的消極影響。前後因果相承各有側重，從整體上對中華文明的“傷痕”進行了一次全面中肯的“會診
內容欣賞
第一部分：
政客和政治家是政壇的南北兩極，政治家有政治理想，政客則以貪污弄權為第一要旨;歷史上最著名的政治家是李世民和華盛頓，最有代表性的政客是嚴嵩和和;政治家並不總是推動歷史前進的人物，成吉思汗曾使亞洲文明倒退了幾百年，但所有的政客都是阻礙歷史前進的卑劣小人;政客和政治家與職位的高低沒有必然聯繫，袁世凱身為一國元首，可仍是一個卑鄙無聊的政客，海瑞只是一個七品芝麻官，卻是一個有責任心的政治家。
一、政客和政治家
政客和政治家是政壇的南北兩極，政治家有政治理想，政客則以貪污弄權為第一要旨;歷史上最著名的政治家是李世民和華盛頓，最有代表性的政客是嚴嵩和和;政治家並不總是推動歷史前進的人物，成吉思汗曾使亞洲文明倒退了幾百年，但所有的政客都是阻礙歷史前進的卑劣小人;政客和政治家與職位的高低沒有必然聯繫，袁世凱身為一國元首，可仍是一個卑鄙無聊的政客，海瑞只是一個七品芝麻官，卻是一個有責任心的政治家。
1542年，明帝國的第十二任帝朱厚熜任命嚴嵩擔任華蓋殿大學士，即實質上的宰相。
嚴嵩是中國歷史上最成功的大政客兼大貪官之一，他完全靠精密的諂媚和撰寫玉皇大帝的"青詞"而被擢升到宰相的高位。他謹慎小心地侍候他的政治老闆，外貌上對任何人都和藹可親，只有在排除他的政敵時才露出毒牙。他惟一的工作不是處理國家大事，而是研究朱厚熜的性格脾氣，他對朱厚熜大腦上的每一根神經都了如指掌。朱厚熜自以為十分聰明，嚴嵩在朱厚熜面前便處處顯示自己窩囊。朱厚熜死不認錯，嚴嵩在任何情形下都避免暴露朱厚熜的過失。朱厚熜反覆無常，嚴嵩就永不提任何建設性的建議。朱厚熜猜忌大臣結黨營私，嚴嵩對任何陷於危難的朋友都拒絕援救。朱厚熜殘忍好殺，嚴嵩正好利用他來肅清異己。嚴嵩從不說一句使朱厚熜不愉快的話，任何情形之下都不說。君臣之間沒有一點道德性質或政治見解的契合，只有無微不至的揣摩和欺騙。嚴嵩對朱厚熜的了解，遠遠超過朱厚熜對他的了解，因此他能把朱厚熜玩弄於股掌之上達二十年之久，直到1562年才被朱厚熜勒令退休。
自那以後，純政客類型的政治形態在中國政壇深深地紮下了根，成為數百年來最醜陋的政治現象之一。
政客和政治家是兩個不能混同的概念。兩者的共同點是追求權力，不同點是得到權力後用來乾什麼。政治家一般都有遠大的理想和明確的政治目標，有一定的道德水準和人類的高貴情操，得到權力後就會利用手中的權力去努力實現自己的理想和意志，以促進人類的進步和社會的發展。美利堅合眾國的第一任總統華盛頓就是一個傑出的政治家，是他率領穿著草鞋在雪地上行軍的美國民兵趕走了數量和裝備占絕對優勢的大英帝國殖民軍，取得了美國獨立戰爭的勝利。1789年，華盛頓以全票當選合眾國的第一任總統，按理可以充分利用手中的權力好好享受一番並為他的家族謀點私利了，但華盛頓沒有這樣做，而是竭心盡力把合眾國這個鬆散的聯邦組成一個堅實的國家，同時在他的國土上把當時還停留在理論上的民主政治藍圖付諸實施。18世紀的西歐流行"三權分立"、"天賦人權"、"民主共和"、"社會契約"等資產階級政治理念，但除了英國和荷蘭有限地實施了這些政治理念外，整個地球還處在專制和極權的淫威之下。華盛頓是孟德斯鳩（三權分立說的集大成者）和盧梭（《社會契約論》的作者）的忠實信徒，參政前極端厭惡專制獨裁，大權在握後並沒有像大多數權力人物那樣轉而喜歡這兩樣東西，而是下決心要在新大陸上根除專制政體的毒瘤，讓民主政治在美國紮下深厚的根基。美國成立的早期，處於民主政體下的國民有時不恰當地運用自己的民主權力，損害了社會秩序和國家安全，不像專制國家那樣能夠快速給國家帶來秩序和安定。當時有相當一部分國民和政務官不理解這是一個全新政體產生前的必然現象，是一個新生命降生前的陣痛，轉而懷念已被拋棄的封建專制政體。他們提議賦予總統不加限制的權力，甚至建議華盛頓乾脆當皇帝，這對一個國家統治者來說應該是求之不得的，但華盛頓是那種既有政治遠見又對國家民族有著強烈責任心的政治家，他斷然拒絕了他們的"好意"，不但拒絕當皇帝，還主動退出第三屆總統競選，主動從政壇上退下來，創立了廢除領袖人物終身制的光輝範例，因為他認為終身制是變相的專制獨裁。華盛頓的光明磊落和不顧千夫所指想當皇帝的大政客袁世凱的倒行逆施構成了鮮明的對比，這不是一個等級的對比，因為袁世凱不過是一個政客，和傑出的政治家自然不可同日而語。政客無論擁有多大的權力，他的目的只有一個，那就是有更多的權力，因此政客最熱衷的是升官、攬權、貪污、享受！
縱觀嚴嵩的所作所為，我們可以粗略歸納一下政客的基本特徵：
一、沒有明確的政治理想，也沒有任何文化信仰。政客一般沒有鮮明的政治立場，改革派、保守派、激進派在他們眼中都差不多，哪一派得勢他就跟誰，只要能讓他當官就成，而不管對方信奉什麼哲學什麼思想。如北宋末年的政客蔡京，本是擁護王安石變法的新黨人士，當舊黨上台執政時，卻迫不及待地向舊黨領袖司馬光搖尾乞憐。當司馬光下令以五天的時間為限，撤消"募役法"，恢復"差役法"時，大家都擔心時間短促，不容易辦到，只有開封市長蔡京如期完成，以至司馬光呼籲舊黨人士向蔡京看齊。八年後新黨得勢，蔡京又以最快的速度最高的熱度最堅決的態度叛離舊黨，投入新黨，宣布舊主司馬光是"奸黨"，刻在石碑上，昭告全國。
、沒有是非標準，只有永恆的利益。大凡政客都是惟利是圖的，心中沒有好壞、正邪、善惡、是非、對錯、真假之分，只要對他們有利的就是好的，否則就是壞的。政客都有混水摸魚的本事，他們討厭政治清明的治世，日夜祈求天老爺早一點讓國家和政府政令不修，使他們有空子可鑽;但政客並不喜歡亂世，因為亂世是英雄的天下，他們沒有能力當英雄，還很可能被英雄砍頭示眾。
第二部分：
楊廣絕頂聰明，這是他的優點;但聰明人都有自視過高、瞧不起他人的弱點，尤其是聽不進相反的意見。如果不能戰勝這個弱點，聰明就可能成為一把自傷的利劍。聰明反被聰明誤的事例在現實生活中比比皆是。楊廣不能也不願意戰勝自以為是的弱點，他曾對大臣宣稱："我天性不喜歡聽相反的意見，對所謂直言敢諫的人，都說他們忠誠，但我最不能忍耐。你們如果想升官晉爵，一定要聽話。"事實證明，楊廣的聰明毀了他，也毀了他的國家。
第三部分：
繼明王朝之後的清王朝把"文字獄"推向一個新的高峰，先前還一人做事一人當，只殺作者不殃及無辜，"雍正""乾隆"朝則把因文獲罪的知識分子株連九族。如戴名世案全族處斬;呂留良案子孫處斬，妻女發配黑龍江;盧魯生案除了主犯父子處斬外，受牽連定罪下獄的達一千餘人。即使到了以"三民主義"為立國綱領的民國，也不斷有作者因文章與政府不合拍而被關進監獄或綁赴刑場。魯迅的雜文《為了忘卻的記念》就是為悼念被政府殺害的五個青年作家而寫的。
第四部分：
嬴渠梁是秦王國歷史上最偉大最傑出和出類拔萃的君王，對他的王國和他的家族有強大的責任心，不能容忍他的國家一步步地向著絕望的深淵邁進。他主持的雖然是一個暮氣深沉的小國，但他雄心勃勃地想恢復三百年前公元前7世紀時他祖先嬴任好的霸業。要實現這個光輝的夢想談何容易，秦王國的基礎太薄弱了，地理位置偏遠不說，能夠匡時濟世富國強兵的人才在這個遠離文明中心的草昧王國是無法找到的，因為這塊尚未開化的土壤孕育不出優秀的人才。
第五部分：
武臣的坐山觀虎鬥，把陳勝的最大一支武裝力量送上了絕路。周文的敗軍潰退到河南澠池時，掉進了章邯布下的口袋，全軍覆沒，周文的腦袋也和身體分了家。解決周文後，章邯乘勝向滎陽進軍。大敵當前，張楚軍仍不能團結對敵，圍困滎陽的總司令吳廣和部將矛盾重重，部將田臧很可能受了陳勝的密旨，在軍中發動兵變，吳廣被自己的軍隊亂刀砍死。訊息傳到陳縣，陳勝立即任命田臧接替吳廣的職位，同時命令他抗擊章邯
武臣的坐山觀虎鬥，把陳勝的最大一支武裝力量送上了絕路。周文的敗軍潰退到河南澠池時，掉進了章邯布下的口袋，全軍覆沒，周文的腦袋也和身體分了家。解決周文後，章邯乘勝向滎陽進軍。大敵當前，張楚軍仍不能團結對敵，圍困滎陽的總司令吳廣和部將矛盾重重，部將田臧很可能受了陳勝的密旨，在軍中發動兵變，吳廣被自己的軍隊亂刀砍死。訊息傳到陳縣，陳勝立即任命田臧接替吳廣的職位，同時命令他抗擊章邯。田臧和章邯在滎陽城外展開決戰，張楚軍意料中的大敗虧輸，田臧繼周文、吳廣之後做了刀下之鬼。滎陽解圍後，通往陳縣的門戶打開了，張楚國的首都立即陷入秦軍的包圍。陳勝望著城外密密麻麻的政府大軍，預感到自己的好日子快到頭了。這個才當了幾個月國王的農民，知道自己不是章邯的對手，就在一個月黑風高的夜晚潰圍出逃，從汝陰一直逃到下城父，當天晚上被自己的車夫莊賈一刀砍下了腦袋，把它獻給尾追而來的秦軍。一個小小的車夫甘冒大不敬的惡名殺死自己的主人，那一定是一種深入骨髓的仇恨。當莊賈把陳勝的人頭血淋淋地提在手中時，陳勝的衛士居然沒一個對他刀兵相向，說明陳勝平日是多么的不得人心。
陳勝死後，張楚王國就只剩下武臣這一支孤軍了，但他的日子也進入了倒計時。武臣雖然不像陳勝那樣刻薄寡恩，但他縱容親屬胡作非為（這也是大部分農民領袖的通病），招致趙國軍民的怨恨。武臣自幼父母雙亡，和姐姐相依為命，在情感上對姐姐格外寵愛。這個一字不識的村婦一夜間成了尊貴無比的公主，就像劉姥姥進大觀園一樣，一時間忘乎所以，急不可耐地想炫耀炫耀，大白天帶著一大隊隨從招搖過市，任意鞭打過往的士卒臣民，一門心思往弟弟臉上抹黑，把弟弟辛辛苦苦打下的江山不當回事，糊裡糊塗地把自己的家族送進了墳墓。
武臣的部將李良奉命攻下常山，回首都向趙王復命並請求增派援軍乘勝攻打太原，在半路上看見一百多名隨從簇擁著一頂八抬大轎喝道而至。李良以為是趙王駕臨，就畢恭畢敬地跪在道旁高呼萬歲，等到他聽到"平身"兩字抬起頭時，才發現他竟然跪在一個滿臉橫肉的婦人面前。古代中國婦女的地位相當低賤，給婦人下跪對一個男人來說是奇恥大辱，對於像李良這樣有身份的男人，更是無法忍受的羞辱。李良自然不能忍受，無名之火一瞬間衝上了頭頂，當即拔劍出鞘，一劍把那個趾高氣揚的婦人劈成了兩半。等到李良的頭腦冷靜下來時，才發現自己闖了大禍，那個身首異處的婦人正是趙王武臣的姐姐。李良這時沒有別的選擇，只有對武臣反戈一擊，於是他一不做二不休，指揮忠於自己的部隊突襲趙王首都邯鄲，闖入武臣的王府，一劍刺穿了趙王的胸膛。武臣至死都睜著一隻眼睛，不明白一向忠心耿耿的李良為何要殺他，他實在沒有做對不起李良的事。
陳勝、吳廣統領的農民起義最終被撲滅，從舉事到失敗才半年多一點的時間，像元宵節的煙花一樣倏隱倏現，在夜空一閃即逝。陳勝的農民軍雖然失敗了，但他們播下的火種並沒有隨之熄滅，反而越燒越旺，最終把秦帝國的大廈燒得灰飛煙滅。大澤鄉的烽火在帝國各地引起連鎖性的民變，並逐漸匯合成兩支龐大的武裝力量。一支是故楚王國大將項燕的孫兒項羽統領的江東子弟兵;一支是沛縣地痞流氓頭目劉邦統領的雜牌軍。項羽在河北巨鹿擊敗了秦帝國的主力部隊;劉邦則攻占了帝國的首都鹹陽。只十四個月時間，秦王朝所建立的光輝帝國即土崩瓦解，重新恢復了昔日的戰國時代。秦帝國覆滅後，民變領袖們為爭奪帝國的遺產又殘酷廝殺了四年，最後的勝利屬於劉邦，他在秦帝國的廢墟上建立起漢帝國，那是一個和秦帝國同樣光輝強大的帝國，但壽命要長得多，長達四百多年。（二）在宗教標幟下的農民大起義
1.太平道和黃巾大起義
漢王朝因為繼任皇帝大多未到親政年齡，所以由外戚和宦官交替執掌政權。這兩個階層的官員都是用不尊嚴手段達到尊嚴地位的邪惡政客，外戚靠的是裙帶關係，宦官靠的是不斷向皇帝打小報告，靠這種手段爬上政治高位的人無論德行還是能力都是大可懷疑的，把國家政權交給這樣的人等於是拆國家的台。到了東漢王朝末期，宦官在和外戚的權力鬥爭中取得了最後的勝利，這個既無文化又無任何道德準則、比外戚還要邪惡的政客集團自此控制了政府大權。他們當政的最大傑作是買官賣官，把各級官吏職務明碼標價公開張貼出售。那些買得官職的人一旦坐上官位，惟一的目的不是治理國家，而是瘋狂地撈錢以補償買官的損失，於是貪污索賄就成了他們政務的核心。廣大農民在貪官污吏和苛捐雜稅的壓榨下迅速走向赤貧，大規模地破產逃亡，社會上出現了一大批沒有正當職業、隨時準備為生存鋌而走險的流民，為大規模的民變提供了肥沃的土壤。
當國家出現敗亡的跡象時，與物質上的匱乏相對應，臣民在精神上也會出現信仰危機，先前的那套"君權神授"和"仁義忠孝"等政治理念在心懷不滿的平民心中不再有號召力，於是各種宗教團體也因此應運而生。在這方面做得最成功的是黃巾標幟下的農民運動領袖張角，他以自己的家鄉河北巨鹿為根據地，借符咒傳教。他的教會號稱"太平道"，又稱"五斗米道"，教民只需繳納五斗米並遵守基本的宗教信條就可成為其中的一員。這個簡單的入會儀式在資產不豐厚又不愛動腦筋的農民中很行得通，因此太平道在農民中很容易發展信徒。張角傳教十餘年，取得了豐碩的成果，門徒有數十萬人，遍及冀、青、幽、徐、荊、揚、兗、豫八個大州。張角被他的宗教成果所鼓舞，開始有步驟地把他的宗教用於政治目的。他把全國教會劃分為三十六"方"，每方設一渠帥，有教徒一萬一千人，用四句宗教謁語作為政治口號："蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。"簡稱"黃道太平"。甲子年是公元184年，184年遂成為太平道教徒和廣大貧苦農民的希望之年。各地公共場所、城牆上、城門上，都出現神秘的"甲子"字樣。當時國家已經亂得不成樣子，渴望變亂的人越來越多，看到這個字樣的人們心情振奮，祈求天老爺早一點把這個罪惡的政府推翻。
