大事
1280年--觀音閣建成觀音閣：
又名龍蟠曉渡，在市區小東門外江心的龍蟠磯上，是省級文物保護單位。公元1280年，元代監邑鐵山建。明代弘治、嘉靖及清代均有修葺。清同治三年（公元1864年），湖廣總督官文駐守黃州，偶望鄂州江心，見有小島，蜿蜒輪，橫江而峙，上有亭台樓閣，奇而詢之，為縣誌八景之一，書“龍蟠曉渡”刻於石。
1280年前建的唐代古渡浮橋。1989年7月31日，永濟在原蒲津渡遺址開發出了唐開元年間的4尊黃河大鐵牛，最重的約75噸，最輕的約55噸，對研究開發黃河古文化起到了重要作用，先後有數百萬人到這裡參觀。隨著旅遊事業的不斷發
1280年--考納斯展，越來越多的遊客希望看到更遠古的浮橋。經過有關部門的審批，從2007年11月開始，永濟投資3000萬元，開始建造這座唐代古浮橋。
考納斯歷史悠久，公元9世紀即為人口聚居區，1280年建立城市，在維陶塔斯大公統治時期開始發展，1408年被授予自治權。十字軍東征後商業發達起來，形成了集市廣場。1919－1940年曾作為臨時首都。
第一個想到用眼鏡來改善視力的人，是一位來自佛羅倫斯的科學家索文諾·德格里·阿馬迪。大約在公元1280年，他用一對凸透鏡來校正遠視。他向一位來自比薩的名叫亞歷山德羅·迪拉·斯賓納的修道士坦露了自己的發明機密。
後來，迪拉·斯賓納告訴其他人怎樣來製作眼鏡，並且還指出玻璃如何才能具有曲形。到14世紀，許多義大利人佩戴
1280年--郭守敬了眼鏡。及至15世紀，用於校正近視的凹透鏡也被製作出來了。
為了精確匯集天文數據，以備制定新的曆法，郭守敬花了兩年時間，精心設計製造了一整套天文儀器，共13年，其中最有創造性的有3件：高表及其輔助儀器，簡儀和仰儀。郭守敬根據觀測的結果，於公元1280年3月，制訂了一部準確精密的新曆法《授時曆》。
杜世忠等被斬殺：
至元十七年（1280年）二月，更將國使杜世忠等人一併斬殺。元廷震怒之餘，於翌年二月發兵十萬進攻日本。後來，元世祖得知日本武士均服膺東渡宋僧之法訓、深信禪宗，故改變策略，派王積翁及普陀山沙門思溪、如智等人出使日本，以圖修復兩國關係。
至元庚辰(1280年)春望三日,作出圉圖於可詩堂。月山任子明記。鈐印“任子明氏”、“月山道人”。“可詩堂”系任仁發的書齋。此系任仁發的早年之作,任氏時年27歲。引首陸勉篆書“出圉圖”。
聖克萊爾女修道院教堂聖克萊爾女修道院教堂建成：
在280年建成的聖克萊爾女修道院教堂，在1527年瓦薩大帝把這個修道院推倒重建，直至1572年才完成。教堂內部是哥特風格，聖壇上有兩個白色的跪姿天使。
建古城堡：
古城堡建於1280年，是北歐保存最完好的大型城堡之一。其建造工程持續了近300年，古堡不斷被加厚加高，15世紀中葉又擴建了新堡，從而形成現在的規模。中世紀的圖爾庫城堡一直是瑞典王國統治芬蘭的最重要的軍事要塞。瑞典的14個國王都曾把這裡作為王宮。第二次世界大戰中，城堡又遭
東西織染局到轟炸而被嚴重破壞。戰後，當地政府對古城堡進行了多次翻修，最近一次的大規模修繕工作是在1992年完工的。
圖爾庫城堡建成：
圖爾庫城堡建於1280年。不僅是芬蘭最早、最大的城堡,而且還是芬蘭最重要的城堡,同時也是世界上最接近童話的九大古堡之一。古樸的城堡是用岩石壘成的,高大的外牆沒有任何裝飾,露出常年風雨侵蝕的痕跡。
建立“東西織染局”：
元兵進入江南後，朝廷就大力發展江南的絲織業，並在建康專門為皇帝皇后設立了織染局，後來建康的織染局增至多處。元世祖至元十七年（1280年），朝廷建立了著名的“東西織染局”。東織染局在城東南今武定橋附近，管轄工匠3000多人，織機154台，年產緞匹4500多段，生絲11500多兩（蔣贊初，《南京史話》）。
出生
鄂多立克鄂多立克：
鄂多立克，羅馬天主教士，約1280年生於義大利小公國弗尤里的珀德農，年輕時加入芳濟各會，以意志堅韌、能耐苦行而著稱，終年打赤腳、穿褐衣，以麵包、白水度日，且拒絕升遷，寧當隱士。
1317年前後他開始遊歷，在中國北方生活達六年，於1330年春返回故鄉，堪稱馬可波羅以後來華第一人。
1322年以前，他應該是在這些城市履行教職。之後往喀山和耶茲特，並轉道百世玻里，或許想走一條聖路，便經由設拉子，到了巴格達。離開巴格達後，他去往波斯灣，在奧爾木茲登船，駛往沙爾塞特島。
逝世
辨圓和尚,靜岡駿河人。十八歲入滋賀園城寺。榮西滅後五十年,乃至圓爾時代,日本禪宗開始興盛。沙石集的作者無住一圓,是辨圓的法嗣。
孤雲懷奘（1197～1280年，日本）：
1280年--八思巴．洛哲堅贊懷奘和尚，永平寺第二代祖，大臣藤原為通之曾孫。幼時事於橫川的圓能，修習顯密二學，兼聽淨土教，遍通於聖教。
道元從宋（中國）歸來，閒居於深草時，前往拜訪。拋棄所學，師事參叩，明其大事。以後善能統制大眾，協助道元之化。運長五年（一二五三年）接受師席，為永平寺第二世。八十三歲寂。有弟子義介、寂園、義演等。
源翁心昭（1210～1280年，日本）：
心昭和尚，新瀉越後人。十七歲拜謁總持寺峨山韶碩，住安隱寺。移住慈眼寺，該寺位在大阪，為兵庫攝州名妓所建立。源翁得法以後，遊方到鳥取，結一草盧，長養禪心，道俗來皈。保長豐後太守請住退休寺，為開山。行化到櫔
1280年--八思巴．洛哲堅贊木，創泉溪寺，又為安德寺開山，住四年到福島會津，結草庵而閒居，又創禪院名慶德寺。
八思巴．洛哲堅贊（西元1235～1280年）：
八思巴．洛哲堅贊，意為「聖者慧幢」，舊譯思巴、帕克思巴、梵僧八合思巴等，為西藏佛教薩迦派第五代師祖。於藏曆第四繞迥之木羊年（一二三五年，宋端平二年）誕生，是桑查索南堅贊和更噶吉的長子。
“聖徒”之師、被教會宣布為“有福者”的大阿爾伯特(公元1193～1280年)，幾乎沒有寫過什麼專門談星占學的著作，他對星占學的態度，主要見於他的神學論著中。他和許多人一樣，相信日、月和五大行星的運行會影響地球上的人間事務，這一觀點在他的著作中，以間接的或直接的方式反覆出現。他也承認人有自由意志，但他斷定，一個受過良好訓練的星占學家，可以根據降生時刻日、月、五大行星在黃道上的位置，預言這個嬰孩的一生--不過是在上帝允許的範圍內。
竇默(1196-1280年)：
字漢卿,河北廣平肥水鄉人(現邯鄲市肥鄉縣),曾官至翰林侍講學士、昭文館大學士,卒後贈太師,追封魏國公,諡號文政。竇默一生不斷學習前人的醫學成果,總結自己多年的行醫治病的經驗,前後編寫了一些很有價值的醫學著作。
