五大靈獸
青龍
青龍記載：《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君”為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七云：“東方龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，週遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籤》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。
白虎
白虎記載：《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七云：“西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。”同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》云：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。
朱雀
朱雀朱雀，亦稱“朱鳥”，古代神話中的南方之神。又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
玄武
玄武玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
麒麟
麒麟麒麟，是按中國人的思維方式複合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為"狼蹄")，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的"集美"思想。
龍
關於龍的傳說
四海龍王：東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、西海龍王敖順、北海龍王敖閏青臉紅須為東，白髮須為西，橘黃髮須是南，黑髮須者為北。
龍,青臉紅須為東：青龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，東方的靈獸，既為青色的龍。
龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關係的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含“龍”字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍鬚麵；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍鬚草、龍鬚菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》蒐集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。
龍的形象和圖騰
龍又是原始人的圖騰，是一種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整箇中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈多，形象日益複雜和威武。人們還把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱臥龍先生就是大家熟識的例子。
龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖－－黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開採出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的鬍鬚。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天后便成為了天帝。在《史記．天官書》中亦說∶“軒轅（黃帝名軒轅），黃龍體”，簡單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶“黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。”，說明了黃龍的形象。
傳說中的龍
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以“龍”字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。
當然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以“龍”字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一臥龍湖，湖底有一奶黃色石樑，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡鬥，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是臥龍湖的傳說由來。
文學作品中的龍王
龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現。在《西遊記》中，有許多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。
《封神演義》中的龍王
除了在《西遊記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚州道教思想家陸西星所改作。《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述姜子牙封神的故事。在《創龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰爭中並沒有擔當任何重要角色。事實上就如《創龍傳》中龍堂始所言，在任何文學作品和典籍中，並沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中一樣，變成了配角、丑角。
在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最後敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪吒心裡不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最後四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最後哪吒在師傅太乙真人的幫助下復活，並擔當了武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協助周朝討伐商紂的說法，確實純粹是田中芳樹的創作，並無確切的神話和傳說的背景支持。
龍泉鄉的傳說
《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省都有以“龍”命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麼地方？一般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄“龍泉寶劍”而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據《水經注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這裡飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那么，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也說不定，但是否真能通往崑崙就不得而知了。
龍王
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”就稱，“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
龍生九子
1.贔屓：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。2.狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
3.螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.
4.椒圖：形似螺蚌,性孤僻,遇到外物侵犯,總是將殼口緊合,因而人們常將其銜環形象雕在大門的鋪首上,或刻畫在門板上,取其緊閉之意。
5.囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
6.蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
7.饕餮：形似狼，好飲食。古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。只有一個大頭和一個大嘴，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。
8.狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
9.睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。
【龍生九子】有幾種版本
一說：囚牛| 睚眥|嘲風|蒲牢| 狻猊 |贔屓| 狴犴| 伏犀 | 螭吻
另說：贔屓 | 螭吻 | 蒲牢 | 狴犴 |饕餮| 蚆螛 | 睚眥 | 狻猊 | 椒圖
其他：螭| 麒麟| 犼| 貔貅
鳳凰
鳳凰鳳凰是美麗的鳥，吉祥的鳥，更是鳥中之王。它象徵著欣喜、安寧和高貴，更比喻為皓潔、美滿的愛情。據說“鳳非梧桐不棲，非竹實不食，非清泉不飲。”可見鳳的高潔，非凡俗的鳥可比擬。
朱雀與鳳凰 朱雀與青龍一樣，也是四神之一。它是古代神話中的南方之神，亦主宰著天上的南方星宿，屬火，紅為主色。朱雀既像孔雀，又像鴕鳥，秦漢之際，常刻在墓門上作為守衛，在瓦當上作為裝飾有驅災辟邪的功能。而對於朱雀的來源有兩種說法：大部份人的看法是朱雀就是鳳凰的別號；另一說法為朱雀和鳳凰是兩種靈物，而鳳比朱雀更早出現，後來由於鳳和朱雀都以孔雀的造型為藍本演變而成，因此兩者逐漸拉近。故此朱雀和鳳凰兩者是相同的。
鳳凰起源
鳳凰的起源與龍一樣，都是源於圖騰文化，不同的只是鳳的圖騰文化是東方各氏族部落圖騰的結合。早在中國有文字起便對鳳有所描述。在《史記．殷本記》中記載了開山祖簡狄吞下玄鳥之卵而生契的故事。（契是殷的始祖）；在河南安陽出土的殷商甲骨文中，便有鳳的象形文字。這個文字就具備了鳥的特徵，看上去象一隻孔雀，有冠，有羽，還有端麗的長尾。而在神話故事《山海經》中就曾有一段對鳳凰作了如下的記述：“其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。”《詩經．卷阿》上就有“鳳凰嗚矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。萋萋、雍雍、喈喈”的詩句。《史記》中有：“鳳凰來朝，天下明德”、“簫韶九成，鳳凰來儀”的記載；而晉代張華著的《禽經》中則記述了“飛則群鳥從，出則王政平，國有道”和“鳥之屬三百六十，鳳之為長”的論說。從以上的記述中，我們可以看出鳳凰是一種色澤鮮艷、能歌善舞、具有“領銜”作用的鳥中之王。它的造型是人民尋找各種禽鳥中最美的特徵部份，加上他們的審美觀點、感情和理智，加以綜合和統一，融合成一個象徵著和平、安寧、幸福和瑞祥。}
鳳的演進及象徵
直到唐代，皇帝便正式以龍自居，自稱為龍的化生，即所謂“真龍天子”，而鳳作為“有羽之蟲三百六十而鳳凰為長”的神靈，這樣鳳凰便成為了皇后和妃子的代表。而龍和鳳亦正正式式成為一對。
直到現在也有一些事和物以龍和鳳作為稱呼，例如一胎中生男又生女的就叫龍鳳胎；新人結婚都可以說為龍鳳配，又或叫龍鳳程祥；而結婚更不能少了龍鳳鐲及新娘子的鳳冠（1、2）。總而言之，龍和鳳在中國人的心目中一直代表著吉祥、高貴和相輔相成的關係。而且龍鳳的結合亦漸漸被用作形容愛情。
民間傳說
話說很久以前，百鳥住在一個大森林內。它們吃飽了肚子之後，有的唱歌，有的跳舞，還有的追逐嬉戲，玩得非常痛快，天天都過著無憂無慮的日子。
但是有一隻穿戴樸實、很不顯眼的小鳥，名叫鳳凰。它不象別的鳥那般吃飽了就玩，而是從早到晚採集果食。它更把其他鳥扔掉的果子，也一顆一顆撿起來，收藏在山洞裡。尖嘴利舌的喜鵲譏笑它是財迷精，連笨嘴拙舌的烏鴉也諷刺它是大傻瓜。聽了這些冷嘲熱諷，鳳凰既不生氣，也不灰心，還是照常地做著群鳥瞧不起的工作。
不久有一年遇上了大旱災，山上的草烤枯了，樹上的葉子也長不出來。百鳥都找不到食物，有的餓得頭昏眼花，有的餓得奄奄一息。森林裡一片哭泣聲。一天，鳳凰從很遠的地方採食歸來，看見這光景，急忙打開山洞，把自己多年積存的食物分給了百鳥，使大家渡過了難關。
百鳥為了感謝鳳凰的救命之恩，大家都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、絢麗耀眼的百鳥衣，獻給了鳳凰。從此，鳳凰成了最美麗的鳥，而且大家一致推選它為百鳥之皇。每年鳳凰生日那天，百鳥都飛來向它祝賀，這就是《百鳥朝凰》。
年
年其它靈獸
饕餮
饕餮白澤
崑崙山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。
馬腹
出於蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫聲有如嬰兒啼哭，性情兇殘。
蜚
出於太山，樣子象牛，頭部白色，獨眼，蛇尾，上古的瘟疫之獸。
雍和
紅眼紅嘴，黃毛，樣子有點象猿，上古的恐慌之神，傳說它一出現必有大災荒伴隨。
赤焰獸
赤炎獸《神魔誌異.靈獸篇》赤焰獸 ∶萬火之精玄火鑒之守護異獸，周身赤焰，火毒洶湧，中人立死。傳聞有異教密法，上古凶神，以赤焰魔獸催持八凶法陣，至為詭異。
重明鳥
堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。
畢方
一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
窮奇
是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇
貔貅
《中華陶金牌貔貅》胎色陶塑《中華陶金牌貔貅》，頭大而方，一對鹿角向後伸展，一雙牛眼炯炯有神，圓潤的龍鼻高高隆起，盡顯王者之風。微微張開的大嘴露出白白的牙齒，威武雄壯；吐出的舌頭微微捲起，又顯得乖巧伶俐。下巴還飄著一縷鬍子，淡定自若。四肢粗壯，爪子尖銳，肩生雙翼，大大的肚子吞盡世間財寶，擺動的尾巴狀如“如意”，身上披有行雲流水般的紋飾。
陶瓷，源於“木、火、金、土、水”，攝取日月之精華，集成天地之靈氣，自有無與倫比的“磁場”，祛凶辟邪，佑人平安。《中華陶金牌貔貅》以其陶瓷特質在風水寶物中傲立枝頭，獨領風騷。
吼
吼夔
其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐
乘黃
騎它的人可以活3000歲也
犀渠
樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為兇惡。
狍蔦
出於鉤吾山，羊身人面，眼睛長在腋下，爪子象人手人腳，又名饕餮。
化蛇
人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼
英招
人面馬身,有虎紋，生鳥翼,聲音如榴。
玄蜂
巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
檮杌
檮杌青牛
出名主要是作為老子的坐騎。
呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛
山臊
人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。
火鼠
又名火光獸。重百斤,毛長接近一米，細如絲，見水即死。
商羊
一足鳥，招大雨。
訛獸
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。
鴖
嘴為赤色，身為翠色。可御火。
欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。
鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。
腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
混沌
混沌應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。
並封
類豬，黑色，前後皆有頭。
夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
當康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。
山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美
幽
類似有條紋的小猴子，
狸力
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。
馬交
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。
孰湖
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。
媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
患
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。
九嬰
水火之怪，為羿所殺。
飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。
飛誕鳥
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中
九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘
奚鼠
巨鼠,居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以製衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛髮可以召集鼠類
傲因
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺
橫公魚
長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
傒囊
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。
風狸
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。
角圭
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。
委蛇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。
契俞
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。
魍魎
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。
鼠勺
類狗，能飛，食虎豹。
率然
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。
鯤鵬
鯤鵬北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
鬼母
南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。
神鳥帝江
天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。
恆山神鳥：恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。
龍魚
龍魚陵居在其北，狀如狸，一日蝦，即有神聖乘此以行九野。
犼
形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。 有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。
異草
名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死；有說可乘雲而行，且有雲氣覆之。
牛魚
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
水猴
中美洲神話中的食人水怪，半人半猴，尾部長有一隻手，用於攫取水邊的人，尤其喜食人的眼、齒和指甲。有時會用自己的哭聲把人引到水邊，將人抓住。
雞龍
立陶宛傳說中的“財神”，在室內時像一隻公雞，到了室外則幻化為龍的模樣。它在某戶人家定居下來後通常不會輕易離開，常會給這戶人家帶來飛來橫財，但由於這些錢財大多是偷來的，因此也會給這家人平添很多麻煩。你可以從魔鬼處購買雞龍，代價是必須像浮士德那樣交出自己的靈魂。
芬蘭傳說中的惡龍（Ajatar）與它有著相同的淵源，不過這條惡龍並不會給人帶來什麼財富，只會生育毒蛇，製造瘟疫和疾病。
辟水金睛獸
靈獸，四大名著《西遊記》中牛魔王的坐騎，中國神話故事有相關記載。
仙龜
烏龜的背殼,古人可用來占卜。古代帝王曾有用仙龜占卜的記錄，且卦卦奇準。
其他
獨角獸(獬豸) 、雷獸
日本九神獸
一尾 守鶴
神話傳說：生長在奈良沙漠，受異界魔力影響，被風沙掩埋堆積而產生的狸貓怪物，以在沙漠中被風沙困死的死者怨靈而生，本體為一隻狸貓，生性愛玩，喜歡用風沙掩埋自己眼前所有的東西。身上文身為紫羅蘭色，文身的意思代表風神的圖案。二尾 貓又
俗稱貓妖、貓股，貓又的尾巴會分叉，這是它妖力的象徵，妖力越強，分叉就越明顯。極品的貓又就是純粹的兩尾貓，能將山中的其他妖怪吃掉，會傷害年邁的主人，以吃人維持自己的生命，用妖力控制屍體，或變成自己吃掉的人欺騙路人。貓又雖未被列入三大國妖之列，但對日本的影響卻廣泛而深入，在日本有有名的旅遊勝地“貓又山”（勝三山），位於貓又谷內，附近還有著名的金太郎溫泉，位於新瀉縣三島郡三島町的貓又大明神和黑部峽谷鐵道的貓又站，據說都是貓又出現比較頻繁的地方。三尾 磯憮
前額有勾狀角突起的鯊魚怪物，常年生活在日本西部的四國島南斗-和川海域，住在日本海深處的須賀海溝底，每隔數月就會浮上海面透氣，當磯憮浮上海面時，雷電交加，暴風雨大作，海上波濤洶湧，在日本海上的一切船隻都會被其吞沒作為食物。四尾 鼠鮫
常年居住在富士山火山裡，受火山灰和火山化學反應的毒氣影響，由雞怪靈鬼和蛇怪 茂鬼合體而成，鼠蛟所在的地方周圍100里生氣全無，草木枯萎，毒氣蔓延，屬於劇毒之物，每隔幾年鼠蛟在富士山冬眠的時候，鼾聲所引起的劇毒氣體會造成富士山火山爆發。五尾 彭侯
吸收風雷水火土五個祭壇各自的部分力量而生的犬類怪物，五條尾巴可以放出五種元素的強力攻擊，以破壞大自然而奪取大自然的元素力量精華為樂。六尾 雷獸
雷之祭壇從上古就開始供奉的雷神，受到八娛大蛇的邪惡力量所影響成為妖物，嗜血，六條閃電狀尾巴可以放出無限伏的電壓。喜愛在黑夜裡釋放強力雷電，天火，燒毀所有周圍的東西。七尾 貉
最為狡猾的尾獸，身高17米，善於偽裝，很少在地面上露面，一般都在地下掘洞而行，喜歡偽裝到獵物腳下，然後把獵物腳下的土破壞，從而使獵物直接掉進它的肚子。喜歡襲擊商旅，每次上到地面上就會變身成各個形狀，大小，樣子，無法區分，在沒有粘土的地方無法變身，一旦遇到危險就變顏色逃跑。八尾 八岐大蛇
①八岐大蛇為日本古神話里傳說中的生物。〈日本書紀〉寫作“八岐大蛇”；〈古事記〉寫作“八俁遠呂智”；簡稱為“大蛇”（おろち）；“お”為“山峰”的意思，“ろ”為“聯接詞”，“ち”為“靈力”的意思，可稱為“具有靈力之物”。日語原文 八岐大蛇
假名 ヤマタノオロチ
羅馬字 Yamata no Orochi
神話故事
樣貌
傳說，八岐大蛇有著八個頭、八條尾巴，眼睛如同“酸漿草”般鮮紅，背部上則長滿了青苔和樹木，腹部則潰爛狀流著鮮血，頭頂上則常常飄著雨雲（天叢雲），身軀有如八座山峰、八條山谷般的巨大。非常喜歡喝酒。
事跡
傳說，當素盞鳴尊（素戔嗚尊、スサノオ；建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、須佐乃袁尊）從高天原被放逐到出雲國之後，沿著“肥河”（斐伊川）行走時，在上游遇到一對老夫婦腳摩乳（足名椎命；アシナヅチ）與手摩乳（手名椎命；テナヅチ），這對老夫婦原本生有八個女兒，但其中前七位已經被八岐大蛇吃掉了，如今，這對老夫婦正為即將面臨同樣命運的么女奇稻田姬（櫛名田比賣；クシナダヒメ）悲泣著。
素盞鳴尊便以事成之後將奇稻田姬許配給他為條件，自告奮勇收伏即將前來的八岐大蛇。為保護奇稻田姬，素盞鳴尊將她變成一隻梳子（櫛）插在自己的頭髮上，然後叫腳摩乳與手摩乳釀造烈酒，在圍牆上鑿了八個門，各自擺了裝滿烈酒的酒桶。
後來，到達現場的八岐大蛇一聞到了酒香，八個頭便各自自鑽進八個門中飲用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素盞鳴尊趁機持著“十拳劍”，預將八岐大蛇斬殺，在切到尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的大刀，而這把大刀便是“天叢雲劍”（PS：也叫天業雲劍或草稚劍）（あめのむらくものつるぎ）。從此，素盞嗚尊娶奇稻田姬為妻，定居於出雲國。
神話隱喻
河川泛濫說
有一說認為，這八岐大蛇代表的是“河川泛濫”。“斐伊川”上的沙洲形貌是如同蛇鱗般的“鱗狀沙洲”，加上河川蜿蜒的模樣，因而被描述為“大蛇”。河川固定一段時間的泛濫便會毀壞（吞吃）稻田（八稚女），而擊退大蛇就象徵著治水成功。
制鐵文化說
另一說認為，這八岐大蛇也可能反映出古代八雲國（今島根縣安來市）的“制鐵文化”。八岐大蛇也可能是鐵礦山（原頭）的隱喻，大蛇腹部流血的模樣就是鐵砂（原料）混在河水中混濁的樣子，而它尾部內鐵劍（成品）的堅硬。
九尾 九尾妖狐
九尾妖狐又名九尾靈狐,全名金毛玉面九尾狐，代表火之力量，其能力巨大。最早出現在印度，為華陽夫人,曾導致印度大亂,被趕出後,出現在中國（商朝末年）名為妲己
最後出現以日本島羽上皇的玉藻前的身份，混進這三個國家的王朝里，給世間帶來災劫，是歷史上最強的妖狐。它的妖力比日本的鬼還要厲害。
大約800年前化作一名女子“玉藻前”的美女，入了宮廷蠱惑日本的鳥羽天皇，獲得鳥羽天皇的寵愛與信任，後來鳥羽天皇便得了怪病倒臥床榻，被鳥羽天皇的陰陽師安部泰成識破原形後事情敗露了，御體康復的鳥羽天皇惱羞成怒，發出追殺令。命令“上總介”和“三浦介”帶著135000名追擊大軍奉命行事追殺九尾.
九尾妖狐逃到那須野和135000追擊大軍戰鬥，因為九尾妖狐有九條尾，相傳它九條尾各有不同的能力、當其中一條尾搖動時可招雷、火、風、地震、洪水、招喚死者和小妖狐等等，同時九尾也帶表了九個靈魂，而且九條尾除非一起斷掉不然可再生，再生後有重新的力量，面對如此強敵135000追擊大軍死傷殘重，在這時里被廣常，義澄這個2人看著自己的部下死傷殘重，憤怒的用弓將其射殺了。而九尾妖狐也受了重傷變成了石頭，後人稱之為“殺生石”。據說朝廷又派遣源翁法師，要了長的祈禱末了，手的鐵錘忽然一擊，終於九尾的狐狸也失去了那個鬼神般的妖力。
但九尾妖力並沒有完全消失，由於九尾強烈的怨恨從此不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的石頭，但據科學家解釋這石是一種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。
除了九神獸再補充一個日本的靈獸
