關於作者
神魔誌異又註：蕭鼎其人，不載史冊，野史九峰山人筆記《山河記》有言：古人蕭氏，生卒不詳。幼即聰慧，過目而不忘。嘗行天下，盡訪名山古澤，乃著《神魔誌異》十篇，奇幻瑰麗，為天下第一奇書，多佚，惜哉！
（此書為《誅仙》作者所杜撰，實不存在）《神魔誌異》
妖獸篇
黑水玄蛇
黑水玄蛇：巨蛇，體黑，白腹，綠眼，蛇身粗逾四丈，長逾百丈。食神仙藥而不死，壽過萬年，居於西方大沼澤。又傳居于海中。
九尾天狐
狐妖異族，修行五千載而有九尾，柔媚絕艷，或化人形，駐顏長生，法力更可通神，絕世妖物也。
大黑蛭
上古異種，居於陰暗地穴之中。體碩大，高十丈，有觸手，長逾數丈 ，食肉，有近者無不掠之而食，不見骨矣。
六尾魔狐
修行千載之狐妖，遂得六尾，聰慧狡猾，化身千萬。
死澤巨蟻
異種凶物，劇毒，骨骼堅如鐵石。好食血肉，群起而出，鋪天蓋地， 雖猛獸亦不可擋也。
三尾妖狐
三百年修行之狐妖，化作人形，媚惑世人。
赤眼豬妖
豬頭狗身，身軀巨大，獠牙，黑毛，硬刺，赤目，能暗中視物。喜食腐物， 喜居陰暗潮濕處。
芻吾
神州南疆有異獸，狀似虎，皮毛五采而長尾，號令百獸，曰百獸王矣。
饕餮
神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。
蛟龍
水獸的一中，頭有一對角，全生寒氣圍繞， 多數呈青白色，長數十丈，性時而溫和時而暴躁，騰空而起激起數丈水浪，威武無比。
靈獸篇
三眼靈猴
西方
須彌山所出，天賦異稟，聰慧頑劣，脾氣暴躁，容易傷人，壽逾千載，遂開靈目，能見千里，能御草木土石，為
燃燈古佛座下護法。
赤焰獸
萬火之精
玄火鑒之守護異獸，周身赤焰，火毒洶湧，中人立死。傳聞 有異教密法，上古凶神，以赤焰魔獸催持八凶法陣，至為詭異。
水麒麟
水麒麟乃是
洪荒靈種，上古異獸，蠻荒
萬載寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御萬水，震懾群妖。後傳為異 人收服，為
靈山守護，乃是水系的極品靈物。
黃鳥
黃羽大鳥，縱橫九天，代天帝護守八方靈藥，震懾玄蛇。
夔牛
上古奇獸，狀如
青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一 出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。《
山海經·大荒東經》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。
灰豚
長鼻大耳，無頸長尾，食蟻蟲草根，晝伏夜出，或曰土豚，嗅覺比狗要強上八倍。
七色鹿
世間有鹿，七色有角，
仙界神獸，諦落凡間，神光護佑，踏月而行。
百草篇
噬人花蠻荒異種，花開逾丈，上紅下白，上端有紅珠，粘連生人活物吞噬之 。
精怪篇
樹 妖千年老樹，傳言吸納天地靈氣，又傳在陰穢處吸得怨靈妖力，因而成 精。大樹狀，嗜食生物。另有傳言可自行移動。
神器篇
星盤
又稱乾坤輪迴盤
乃
上古神器。是一面玉盤狀的法寶，材質呈現出溫潤之極的青白色，邊緣處每隔不遠便有向內凹進幾分的鋸齒褶皺，每一條褶皺上都會分出一條細細凹槽，向玉盤中央由深變淺划去。玉盤中央的白色光輝最為柔和明亮，幾乎如水一般在虛無的半空中輕輕流淌著。玉質非凡，發出的白光很柔和，光華純而不散，裡面有無數面小小的玉塊會沿著自己神奇獨特的軌道，永無休止地流動。山川河流，漫天星斗，似乎都隱在其中。亦正亦邪，最能惑人心志，人心如明鏡者，堂堂而行，大有助益，反之則如方才勾動心魔，反噬己身。有扭轉乾坤、倒轉因果之奇能。
誅仙古劍
誅仙古劍，是上古魔神死後精氣化成的一塊血玉，經一無名地仙用自身真火熔煉，費百年之功方才煉成的不世神兵。
上古荒蠻時期，魔神
蚩尤以玄鐵作兵，領風伯雨師統十萬魔眾與黃帝會戰於
涿鹿，黃帝得九天玄女授天書三卷，召旱魃敗風伯雨師，造司南車破蚩尤迷霧，盡滅魔眾，擒蚩尤，誅於
北極寒泉地眼。蚩尤死後，精魂不散，聚十萬戰死
神魔戾氣盡凝於血中，鮮血經年凝而不涸，千年化成血玉，其堅逾鐵。血玉於寒泉地眼為地心寒氣所封，又歷千年血色漸去，凍玉成石，再歷千年又淬
石成玉，如此數千年，化成一非玉非石的靈物血玉。後地眼寒泉乾涸，封鎮血玉的寒氣消散，血玉中漸有號哭之聲，日夜不絕，殺氣沖天，引來一無名地仙，得之後借其無匹殺氣，以本身真元鍛鍊百年，拘煉萬千煞戾之氣，終成一劍。
劍成時，晝夜逆轉，鬼哭之聲動地不絕，劍上戾氣直衝雲霄，引遭天雷所殛，受雷殛劍卻無恙，故劍名破雷。破
雷劍劍體是蚩尤精血作化血玉，內聚合無數戰死神魔戾氣，故持之對敵時仿佛得十萬神魔相助。無名地仙持此劍一月間踏遍宇內，了盡宿仇，接連誅殺宿敵地仙數名，快意恩仇，心意大暢，見破雷劍有弒神誅仙之能，故改破雷劍名為誅仙。
誅仙劍連戮數名得道地仙，積其精血寃氣，凶煞之氣劇漲，反噬劍主無名地仙。令其本性漸失，凶性漸漲，持劍累造殺孽。一次無端尋恤，在極北方少
陽山無故殺死大方真人，屠盡少陽山生靈，終又遭天罰，發九天神雷劫，劈斷誅仙，劍上戾氣被雷火化去大半。無名地仙一身修行也幾乎盡毀，卻也因此回複本性，只是仙基已毀。
無名地仙至此方悟物極天妒，誅仙劍煞戾氣之盛天不能容，亦深悔先前所造無數殺孽。欲棄誅仙，但終又不捨此劍就此湮毀，於是尋得續劍之法，又窮殘餘功力，采五石之精欲重續斷劍，惜乎功虧一簣，未等續好斷劍，劫數已至。地仙兵解前將誅仙劍的前塵後世記在一塊“避水玉精”上，與兩段殘劍和未及采煉完成的五石精華用仙法封在一處，註明續接斷劍之法，盼後世有高人能重續誅仙。怕後人步其後塵，一再註明此劍聚天地煞戾之氣，後人得之後如自忖無過人天資福德，莫續此劍，已免自誤。
而地仙因自悔半生大違天道，無面目留名玉上，甚至沒有留下所修道法真訣，遺世只有這兩截誅仙斷劍。地仙本人因殺孽太盛，兵解後亦是劫數重重，最終還是落個魂消魄散的下場，與這誅仙劍神兵是再無緣法了。
也不知過了幾千幾百年，誅仙劍的封鎮仙法失效，因緣際會，被青雲派的中興祖師
青葉真人所得。
得劍時，青葉真人參悟無名古卷有成，正是意興激昂，傲睨天下時，又兼其人原本就是不世出的修真奇才，聰穎靈慧又極有靈根。絲毫不理會玉精上無名地仙所囑，立即參照地仙所留法門續接斷劍，誅仙劍因此得以重現天下。
青葉真人也不愧是驚才絕藝，不僅將誅仙劍接續得天衣無縫，更按參悟無名古卷所得之法，在誅仙劍內所蘊煞氣上加了收禁激散的仙術，對劍上煞戾之氣有所役控，使得誅仙劍在平常看去毫無特異之處。又兼心高氣傲，自視更勝煉劍的無名地仙，將自己所悟出的最得意的一套“一氣化三清”的功法記在玉精背面，用道家秘傳收納之法將玉精藏在誅仙劍內。
青葉道法初成時，就已法力道術通玄，神鬼莫敵。又得誅仙神兵，持誅仙劍施展“一氣化三清”當真是縱橫宇內，罕有其匹，所過之地神鬼不敢攫其鋒芒，威名到處，仙魔莫不束手低頭。
了盡恩仇後，青葉真人在
青雲山幻月洞一面繼續修行，參悟道法，一面勵精圖治，整飭青雲道派，把個青雲派發揚成天下正道第一大派，更將青雲七峰分置七人，令七脈共傳香火。
隨著修行日久，道法精深，青葉真人漸漸參悟恕罰之道，修行時偏向恕道，不再快意於復仇後的罰道。看淡情仇，重於修心，更不再向人出手，誠心向道。自覺早年所創“一氣化三清”威力過於強大，直有逆天奪造化之力，恐遭天譴，但也不忍就此失傳，故將去其分化成四式神訣分傳弟子，四式雖不如“一氣化三清”般神鬼難敵，也是傲視天下的絕藝，成為青雲派無上絕學。晚年更是憑胸中神鬼莫測所學，借青雲山靈脈，劍不離山，創出誅仙劍陣，變誅仙劍之攻為誅仙劍陣之守，以誅仙為陣眼發動，告誡弟子危急時可以發動此陣。發動後劍陣籠罩的青雲山範圍內天下無敵。不發動時又可以借靈脈封鎮誅仙劍上煞戾之氣。
天琊（tiān yá）神劍九天異鐵煉製仙劍，天琊出鞘，藍光頓起，,藍光流轉，劍氣絕凌，顛復天地。
《異寶十篇》記載，天琊最早出現是在一個散仙
枯心上人手中，傳說這法寶乃九天異鐵落入凡間，枯心上人在北極冰原偶得，修煉而成。
在《誅仙》中，傳說枯心上人以天琊神劍，與魔教煉血堂堂主黑心老人激鬥了三日三夜，最後重創黑心老人。從此“天琊”之名響徹世間，成了可以克制魔教至凶之物
噬血珠的絕世聖劍，成了修真人士心中夢寐以求的神物法寶。後落到
小竹峰一脈，先為真雩所有，後由水月所用，最後則是
陸雪琪擁有。
劍氣如虹，藍光鼎盛。愛憎分明，堅韌如人。至剛之時，不屈，不從，無怨，無悔。情到柔處，似雲，似霧，吹不散，摸不透。
攝魂形為黑色一尺有餘的短棒，古書《異寶十篇》中曾有記載：天有奇鐵，落於
九幽，幽冥鬼火焚陰靈厲魄以煉之，千年
方紅，千年成形，千年聚
鬼厲之氣，千年成攝魂之能。張小凡尚在青雲門時，與師姐
田靈兒追捕三眼靈猴時誤入幽谷，攝魂在此幽谷中與吸噬了張小凡精血的噬血珠融為一體，成為
張小凡的法寶，
張小凡入鬼王宗
後將其與噬血珠融成的法寶取名為“噬魂
”。其他靈獸
白澤
崑崙山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸
白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，
于海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。”
鳳凰
大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸像鴻，尾像魚。
五德之鳥。
麒麟
是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個
王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。
麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
檮杌
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《
左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠
明德，以亂天常，天下之民，謂之
檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
獬豸
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《
論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝餘談》有載。
重明鳥
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名
雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落
毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如
重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。
畢方
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做
畢方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「畢方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。
袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
