簡介
茅山派，道教最為著名與主要的教派之一。為西漢初年三茅真君所創，故名。此派主修上清、靈寶和三皇等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、後聖金闕帝君、太上老君等為最高神，主張思神、誦經、修功德，兼修辟穀、導引和齋醮。該派代表人物除茅山大宗師陶弘景外，先秦時有仙人展上公、郭四朝等，秦漢時有高道李明、左慈等，兩晉時有祖師魏華存、楊羲、許謐、許翽與著名的道教大師葛洪等，南北朝時有科儀大師陸修靜、孫游岳等，隋唐時有王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光以及著名詩人李白等，高道輩出，為道教正宗與道門主流。北宋時與龍虎山、合皂山同為道教三大符籙派，號稱三山符籙，以茅山上清經籙為三宗最高。唐朝盛行茅山派道教。該派師承傳遞為陶弘景→藏矜法師→王知遠（528
茅山派代表人物之一陶弘景—635）→潘師正（585—682）→司馬承楨（647—735，書法家、思想家）→李含光（683—769，思想家）→吳筠（？——778，道教思想家、詩人）。這些茅山派道教掌門人都得到了唐朝皇帝的高度尊敬和重用。
傳奇人物
道教傳奇人物呂洞賓唐朝道教傳奇人物比較多，有名的有張果、葉法善、羅公遠、呂洞賓。張果，居中條山，可能有長壽秘訣，會閉氣功。生活於武則天和唐玄宗時期。葉法善，括州括蒼（今浙江仙居）人，精通道術。歷高宗、中宗、睿宗、玄宗四代，活了107歲，書法家李邕的《有道先生葉國重神道碑》傳說是葉法善迫使李邕在夢中寫的，又稱《追魂碑》。羅公遠，唐玄宗時期人物。呂洞賓（798—？），字岩，號純陽子，唐京兆（今西安）人。64歲時遇鍾離權得道。傳說較多，有江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒、黃粱一夢等。遨遊江湖，接觸社會廣，影響大。亦作詩。
道教八仙
基本上形成於唐朝到五代，只有曹國舅傳為宋朝人；除了張果、呂洞賓和韓湘子確有原型可考外，其餘五位都是傳說。傳說和神話故事多，是道教風行的一種表現，也是老百姓嚮往道教神仙世界的一種表現。八仙懲惡揚善，又是老百姓嚮往美好社會生活的表現 。
知名道士
在唐代，以傳授上清經法為主的茅山宗一派，出了很多知名道士，如王遠知、潘師正、司馬承禎、吳筠和李含光等等。通過他們的活動，茅山宗逐漸成為在全國具有最高地位的道派。其中，王遠知是茅山宗第10代宗師，為茅山宗進入唐代以後的興盛，打下了重要基礎。王遠知出身於官宦之家，極得唐高祖和太宗的器重。貞觀九年（公元635年）死後，在高宗調露二年9公元680年）被追贈為大中大夫，諡號升貞先生。四年後又獲贈紫金光祿大夫稱號。吳筠頗有才氣，文章詩賦在當時都有佳評 ，得到唐玄宗的欣賞。玄宗曾問他關於道法的事，他回答說：“道法之精，無如《五千言》，其諸枝詞蔓說，徒非紙札耳。”吳筠著有《玄綱論》、《神仙可學論》、《形神可固論》等，對道教煉養義理學說有很大貢獻。第13代宗師李含光，世家大族子弟，廣陵江都（今江蘇揚州）人。中宗神龍元年（705）入道，開元年間從司馬承禎學道於王屋山，在嵩陽生活了20多年。玄宗對他極為敬重，在《命李含光建茅山壇宇敕》中稱他“道高紫府，學總黃庭”。天寶年間，李含光得到玄宗所賜的玄靜先生稱號。晚年他居住在茅山紫陽觀。
北宋中期以後，這一派漸漸衰落。上清派歷代宗師都得到過朝廷封號。在北宋中後期，它終於成為“經籙三山”之一。上清派第23代宗師朱自英曾為真宗祈神賜子，後來生了仁宗，被封為“國師”。第35代宗師任元阜，曾受南宋寧宗詔令，做大道場禳除水災。第44代宗師王道孟，為元帝祈雨驅蝗，得到“真人”封號。
道術
三清劍法：
茅山派防身劍法，主要用於配合施法；特殊功能：“三清化符”，借三清劍術的法力來施展符術。
“止風符”：消除祭風符。
“退雲符”：消除祭雲符。
“收火符”：消除祭火符。
“驚鬼符”：專用於降妖鎮鬼。
谷衣心法：
谷衣心法是一門道家的內功，人食五穀，因此肉身皆帶有五穀穢氣，谷衣心法能夠將體內五穀穢氣排除於外，以修練“谷衣”——一種護體之氣，人類所修練者稱為“谷衣”，神仙所修練者稱為“丹衣”，妖魔所修練者稱為“血衣”、“土衣”等等，谷衣心法的修練共分十層，至第五層稱為“小成”，左眼眼珠會變成金色，至第十層稱為“大成”，兩眼眼珠皆呈金色。
衣心法的特殊功能：“靈神訣”：將內力轉化為法力。
茅山道術：茅山派的法術以治鬼除魔為主，大多是攻擊法術，以及一些符咒法，只有靈性很高的人才適合修煉。
茅山道術的特殊招式：
紫幽之箭：射出一道紫色光氣攻擊敵人，若是成功，還會從敵人身上吸取若干精力。
青冥之箭：射出一道青色光氣攻擊敵人，這個法術是幽冥三箭中殺傷力較高的一個，隨著法力成長而增加的威力也較明顯。
蒼靈之箭：射出一道白色光氣攻擊敵人，使敵人產生昏眩的傷害，蒼靈之箭有許多奇特的效用，只有道行高深的法師能體會。
天罡伏魔咒：以伏魔降妖為主的咒法。對來自魔界與陰界的生物具有毀滅性的殺傷力。
天兵喚：從天界召喚一位身穿金甲的天兵戰士下凡護法，效果會一直持續到戰鬥結束。
陰陽眼：使施法者能夠看見陰界的鬼魂類生物，持續時間視法術的熟練度而定的。
驅屍咒：驅動的屍體變為殭屍，殭屍以驅動者的靈力為食。
金光咒：召喚浩然正氣護體，外表金光護身邪魔不侵。
天王咒：召喚托塔李天王用鎮妖塔降魔，被施法者將被暫時封於鎮妖塔中。
五雷咒：召喚上天雷神施法，可對敵人造成五雷轟頂的傷害。
三昧真火：施法者會噴出三昧真火燒傷敵人，威力很大，只有茅山道士才能施用。
茅山符術
茅山派的符術和道術一樣，以治鬼除魔為主，大多是攻擊型符法，需要靈性很高。茅山符術的特殊招式：
陰界傳送符：把施符者送到陰界。
殭屍追魂符：驅動殭屍去殺人。身上。
天師符：救命之符，若是成功，施符者召喚到的天兵或鬼卒將擋住敵人的攻擊，施符者此時可以休息或逃跑。
跟蹤符：將該符在某人身上，便可追蹤其行跡。
休戰符：此符一旦施法成功，將停止所有敵人對自己的攻擊。
降雨符：天降大雨或冰雹攻擊敵人，有時會將敵人凍住。需要高深的茅山符術。
駕雲符：讓施符者駕起雲朵飛行，可以飛到各主要城鎮和山頭。
天師正道
這是道家的主要學問，大多數茅山派的武功、法術都需要以此為基礎，如果天師正道的修行不夠就強自修練道家武功及法術，很容易走火入魔或墜入魔道。
煉妖壺
茅山派鎮山法寶，專用於收妖降妖。只有煉丹術很高的人才可以控制煉妖壺，並煉出高等的妖物。念咒只有茅山弟子念的“無量咒”才可以驅動煉妖.查妖：可查看自己煉妖壺中的妖物情況。收妖：合理使用煉妖壺可將妖物收入壺中。煉妖：連續放入兩個妖物可煉出一個新的妖怪。放妖：將煉妖壺中的某個妖物放出來保護自己。
茅山祖師
陶弘景
漢元帝初元五年（公元前44年），陝西鹹陽茅氏三兄弟來茅山採藥煉丹，濟世救民，被稱為茅山道教之祖師。齊梁隱士陶弘景創立了道教茅山派。唐宋以來，茅山被列為道教的“第一福地，第八洞天”。茅山派的重要代表人物陶弘景（456－536）字通明，自號華陽隱居，謚貞白先生，丹陽秣陵（今江蘇南京）人。陶弘景的一生，跨宋、齊、梁三代，經歷可謂複雜。雖然梁武帝對其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之譽。但在南梁時期，舉國崇佛的大環境下，陶弘景作為道教茅山派代表人物，迫於壓力出走遠遊。最後以道教上清派宗師的身份，前往鄮縣禮阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修（見《陶弘景叢考》齊魯書社 2003年出版）。正是如此才避免了如寇謙之的新天師道一世而亡的下場。後人皆將此事視作齊梁佛道交融的例證來宣講，卻從未分析陶弘景禮佛的真實原因。山東大學王家葵博士通過考證認為，陶弘景此舉，實非出於自願，而是為維護茅山道眾的生存不得已而為之。陶弘景有悼好友沈約詩云：“我有數行淚，不落十餘年，今日為君盡，並灑秋風前。”王博士認為這是陶弘景被迫受戒後，假借悼念沈約之實，訴說自己痛苦之心境。據宋賈嵩《華陽隱居內傳》記載，陶氏著作有三十二種，二百三十三卷之多，可惜現大多已佚失。今尚存有《真誥》、《太玄真一本際經·道性品》、《真靈位業圖》、《登真隱訣》、《本草集注》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《導引養生圖》、《養性延命錄》、《集金丹黃白方》、《太清諸丹集要》；以及《天文星算》、《帝代年曆》、《華陽陶隱居集》等。如此看來，蘇東坡所感慨的人生不如意事常八九，實古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。
重要經典
道教茅山派的重要經典《黃庭經》分內外兩篇，全名《太上黃庭內景玉經》和《太上黃庭外景玉經》。《黃庭經》是茅山派的重要經典，也是後代全真道派的功課經。《黃庭經》是前代修煉養生經驗的總結，又為後世的內修提供了基本理論和方法，被稱為“壽世長生之妙典”。
元符萬寧宮
元符宮掩映於茅山積金峰南腰的綠林翠浪之間。初名“潛神庵”，後曰“元符觀”，今稱“元符宮”，全稱“元符萬寧宮”，簡稱“印宮”。茅山是道教第一福地，元符宮所在的茅山積金峰南腰處，幽洞密集，怪石林立，山水秀美，風光迷人，是福地之中的福地。
道教音樂
茅山道教音樂以及齋醮活動，經隋唐之興盛，在宋、元二朝又受宮廷的寵幸，文史資料頗豐。在以明正統年間版《道藏》的《茅山志》以及嘉靖中《茅山志合編》中，茅山受皇命所舉行的醮事和醮事的節日次序、唱曲等，甚至醮事所用的法器、樂器、演唱和演奏人員配備等，都有較為詳細的記錄。
茅山風景
茅山在句容、金壇兩縣交界處，茅山古名句曲山。西漢時陝西茅氏三兄弟來山採藥煉丹，救民濟世。因而後人改名為三茅山，簡稱茅山。它被列為道教的“第一福地，第八洞天”。茅山風光秀麗，有九峰、二十六洞、十九泉，著名的大茅峰海拔372．5米，險峻雄偉。從茅山鎮東行不遠即抵山麓，仰望雄踞山巔的九霄萬福宮（俗稱頂宮）。
茅山符咒
集神咒元始大真，五雷高尊。太華皓映，洞郎八門。五老告命，無幽不聞。上御九天，中制酆山。下鎮河海，十二永源。八威神咉，靈策玉文。召龍致雨，收氣聚煙。日月五星，北斗七元。合明天帝，敕下太玄。宣威三界，不得稽延。諸天諸地，諸水諸山。玉真所部，溟令大神。仙王游宴，大帥仗旛。天丁前袪，金虎後奔。玃天勐獸..
道場
茅山原名句曲山，位於鎮江市西南六十多公里處的句容縣境內，總面積三十二平方公里，主峰為大茅山，海拔三百七十多米。這裡峰巒疊翠，林木蔥蘢，清泉潺潺，濃蔭蔽天，自然景色十分秀麗。據史載，四千一百年前，大禹就曾登山以朝群臣；殷周太王太子泰伯在此採過藥草；春秋時期的吳王夫差也來此築造過梧園宮。
