茅山歷史來源
茅山景德禪寺，位於江蘇興化茅山古鎮，迄今有近兩千年歷史。早在漢代，陝西鹹陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山。慕名來山學道者、求醫者，不絕於途。其時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經真人救治，病癒者數百人。三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。
茅山三茅道觀，山前有祠，專供三茅真君，有道人主持，一年四季，香火不絕。唐末，戰亂不止，學道者少，茅山道觀日趨衰落。北宋真宗景德四年（公元1007年），開山祖師德淨禪師掛錫於此，改觀為寺，以皇帝年號名曰“景德禪寺”，德淨禪師為住持，對蕪敗殿宇加以修繕，移三茅真君像于山巔，建大雄寶殿于山之中心，次年又大興土木，建佛堂、法堂、僧房，增塑佛像，廣招僧徒，善男信女來寺敬香，絡繹不絕，茅山又轉衰為盛。其時，茅山遍地香茅，幽香撲鼻，又名香山。元末明初，戰事頻發，年久失修的大雄寶殿一度倒塌。明洪武二十三年（公元1390年），德踞禪師來寺住持，重建大雄寶殿，塑三尊大佛，十八尊者。明永樂五年（公元1407年）冊封國師仙訓奉旨化游天下，途徑茅山，因而掛錫，奉勅改為“景德至化禪寺”。後歲月延長，殿宇頹敗，於是中落，又改寺為“北茅山古景德禪寺”。清雍正三年（公元1724年），揚州元度禪師奉國師木陳之命來寺住持，竭力恢復寺貌，弘揚聖教，開設道場。乾隆二十三年（公元1758年），文芳法師繼濟生和尚住持古寺，誓獨葺理，勞苦心力七八載，蓮宇煥然，佛像莊嚴，寺貌一新。光緒二十八年（公元1902年），三茅真君大殿毀於火，相周方丈多方勸募，略加修繕。同治以後，高僧朗月在茅山倡導華嚴宗，景德禪寺成為近代華嚴中興祖庭，佛教聖地。宣統二年（公元1910年），三門頭殿又毀於火，天謙住持四處勸募，各方信眾獻資捐料，將原四楹頭殿興建為六楹，分左中右三大半圓形山門，書“古景德禪寺”，石刻嵌於正門之上。民國十一年（公元1922年）著名高僧密海法師任山寺方丈，主持寺務，指導佛事，闡揚佛教，興辦佛學院，並從外地力采大批佛學經典和三寶法器。寺內設禪堂客舍，接待十方僧眾，為學佛弘法廣開方便之門。一時間，茅山地區佛教一派生機，大批佛學人才脫穎而出。如，密海法師法徒葦舫，先後任鎮江金山寺、江西廬山大林寺住持、上海玉佛寺方丈，、解放後
任全國佛協副會長；慈舟法師先後任鎮江金山、句容寶華二山方丈、鎮江佛協會長；密海徒孫大雲法師曾任江蘇佛協副秘書長、南京棲霞寺佛學院教師；密海弟子有誠為常熟興福寺方丈、杭州靈隱寺方丈；密海法徒葦宗曾任泰州光孝寺方丈。茅山景德禪寺成為江淮東部佛教聖地。
茅山活動
寺院規模宏大，共有五進十廂，後毀於戰亂，復建於明代，大修於清代，最後毀於國內革命戰爭和“十年動亂”期間。現寺院連同土山已蕩然無存，只留有唐井一口和“古景德禪寺”石碑一塊。因茅山古景德禪寺香火鼎盛，每年農曆3月18日四鄉八鄰的香客和遊客前來燒香拜神，各路商販也接踵而來，茅山遂成為遠近聞名的集鎮。
2008年8月16日（農曆七月十六）清晨，茅山鎮內鑼鼓喧天，龍隊騰舞，人頭攢動，熱鬧非凡，千年古剎——茅山景德禪寺舉行臥佛殿、藏經樓、方丈室上樑和大雄寶殿、山門殿奠基慶典，鎮裡主要負責人和部分企業老闆參加了慶典活動，並邀請到全國佛教協會常務理事、江蘇省佛教協會第一副會長、常州天寧寺方丈松純大和尚前來主持說法和奠基灑淨。
首先舉行了臥佛殿、藏經樓、方丈室上樑儀式，古寺重建發起人、廣州亞洲國際大酒店董事長後兆明先生作了熱情洋溢的講話，松純大和尚進行了說法。
上樑儀式結束後，松純大和尚、後兆明先生、譚世國書記及企業老闆為大雄寶殿、三門殿奠基石培土。
最後由松純大和尚等高僧為臥佛殿、大雄寶殿、三門殿進行了灑淨活動。
