概要
舞龍燈古人民智不開，大概由於龍在神話中是海洋的主宰，威力無窮，而海洋主水，龍也就很自然的做了農作物的司雨神。民以食為天，穀物是維持生命的根本，間接也就操縱了人類的生命。按這意義敷衍，龍的重要性竟是超逾了祖宗----帝舜、契和后稷。如此，龍被古人奉為“吉物”出現在慶典祭祀中，自然也不足為奇了。
風俗來歷
舞龍燈來歷一
舞龍燈，是中華民族的傳統文化活動，各民族都有舞龍燈的習俗，傳說，土家族在很早以前沒有舞龍習慣。有一年，久旱不雨，禾苗枯黃，溪河斷流，來了一位能算天氣晴雨陰旱、人間禍福的鬼谷先生，對土家人說：“大家不要愁，今天午後未時排雲，戌時下雨，城內下三分，城外下七分”。他這話，被治水的金勾老龍聽到後心想，凡間有如此能人還要我管什麼水？！頓生嫉妒，便賭氣將玉皇大帝命他在城內城外的下雨量倒改過來分。結果，傾盆大雨，水淹城內，房屋倒塌，淹死了許多人這事被當坊土地向玉皇大帝啟奏後，玉皇大帝把金勾老龍打入鐵牢，七天后斬首示眾。觀音菩薩知道此事向玉皇大帝求情保救老龍。沒待觀音開口，玉皇大帝就放陰劍把金勾老龍斬成九節。此後，鬼谷先生又來對土家人說：“老龍被斬，是和我賭氣而喪命，但他對民間做了不少好事，他死了，你們要為他燒點香紙。”於是，土家人就製作九節金龍，到各村寨起舞，叫人們敬奉，求老龍保佑風調雨順，五穀豐登。久之，舞龍亦成為土家族的傳統習俗。但是，土家舞龍，在城鎮是舞全國各地大同小異的布扎龍，在土家山寨舞龍與各地有別，其自成特色。
來歷二
相傳很久以前，苕溪岸邊有個荷花村，村前有一個荷花池，池塘里長滿了荷花。每到夏季，碧綠的荷葉鋪滿水面，無數朵出水荷花，裊裊婷婷，鮮艷無比。荷花池邊住著一對勤勞善良的青年夫婦，男的叫百葉，女的叫荷花，夫妻倆男耕女織，相敬相愛。這一年，荷花懷了孕，過了十個月，孩子卻沒有生下來。又過了一年，還是沒有生下來，直到九百九十九天，才生下了一個男孩。百葉見孩子生得端正健壯，心裡好生喜歡。再仔細一瞧，倒是錯愕不已：這孩子的胸口脊背上長著細細的龍鱗，金光閃閃，耀人眼目。數一數，有九百九十九片。旁邊的接生婆一見，大吃一驚，嚷道：“哎呀，了不得，你們家裡生了個龍神！”
訊息傳遍村子，人人都來道賀。訊息驚動了村裡的老族長，他兒子在朝廷做官，他的身邊留著個橫行霸道的醜孫子。這祖孫倆一聽到百葉家裡生下龍種，立刻手持鋼刀要來砍殺。鄉親得到訊息，馬上給百葉報訊，大家細細商量，想出了個辦法：將孩子放在腳盆里，悄悄把他藏到門前的荷花池中。
老族長和他的孫子帶人衝進門來，孩子已經不見。族長老頭兒見找不到龍種，抓住百葉逼他交出來。孫子見荷花長得美麗，心生一計，舉起鋼刀殺死了百葉，把荷花搶到家裡。老族長心想：龍種沒有了爹娘，即使活著，也必定餓死。再說荷花會生龍種，將來龍種會生在自己家裡，這天下就是我家的了。
荷花被搶到老族長家裡，想念丈夫和孩子，十分悲痛。族長老頭兒逼著她去淘米，荷花拖著淘籮走到池邊，輕輕漾動池水，忽然一陣涼風吹來，荷塘深處，花葉紛紛倒向兩邊，讓出一條水路來，只見自己的兒子就坐在腳盆里，向她漂來。荷花又驚又喜，連忙將兒子抱到懷裡，餵飽了奶水，仍然放回腳盆里。一陣涼風，腳盆又漂回到荷花叢中去。荷花曉得兒子沒有餓死，心裡十分高興。
自此，她一日三次到池中淘米，就給兒子餵上三次奶水。這樣餵了九百九十九天，兒子漸漸長大，滿身龍鱗閃亮金光。到了夜裡，荷花池中光芒四射。村子裡的老百姓知道龍種沒有滅掉，暗暗高興。老族長得知龍種竟在荷花池中，又生毒計。
一天傍晚，荷花到池邊淘米，祖孫兩個躲在楊樹叢里察看動靜，只見碧波蕩漾，花葉浮動，一陣涼風吹來，荷塘深處徐徐漂來一隻腳盆，盆中坐著個滿身金色的孩子，歡樂地舉著雙手向淘米的荷花撲過去。荷花滿心歡喜，正要伸手去抱，楊樹叢中閃出個人，舉起明晃晃的鋼刀直向孩子砍去。剎那間，只見孩子從腳盆里倏地跳起來，化成一條金色小龍，向池中躍去。可是遲了，那一刀砍著了小龍的尾巴。荷花叢中停著的一隻美麗的大蝴蝶，忽然飛過去，用身子銜接在小龍的尾部上，用一對美麗的翅膀變成了小龍的尾巴。
小龍長吟一聲，霎時間，狂風大作，烏雲翻滾，滿池荷花的花瓣也紛紛揚揚飛鏇起來。霹靂閃電之中，小龍的身體漸漸變大，化成了數十丈長的巨龍，在荷花池上空翻騰飛躍。這時，一陣龍捲風卷了過來，小龍騰空而起，乘風直上，飛入雲端。這陣龍捲風好不厲害，那個砍龍尾巴的人被卷到半空，拋得無影無蹤。族長老頭兒見孫子被風捲走，“噗通”一聲，嚇得跌進荷花池淹死。
荷花看見兒子化成一條蛟龍飛上天空，大聲呼喊，但蛟龍已經飛得無影無蹤。自此以後，苕溪兩岸每逢乾旱，小龍就來散雲播雨。當地百姓為感謝它，就從這個池中採摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九葉花瓣，製作成一條花龍。因為不到一千葉，所以取名百葉龍。每年春節，老百姓就要敲鑼打鼓來舞龍。
來歷三
相傳，古代人們把龍、鳳、麒麟、龜稱為四靈，是吉祥的化身，美好願望的寄託。傳說龍王興雲降雨，造福人間。龍作為一種神，自古以來就是中國人民崇拜的民族象徵，是藝術創造的產物，它集獅頭、蛇身、魚尾、鳳爪於一身，匯勇猛、靈活、友善、高貴於一體，綜合了人民的理想、願望、智慧和力量，象徵吉祥與幸福。據傳，早在漢代時期，舞龍燈活動已很普遍。民間人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風調雨順，五穀豐收，傳至唐宋，舞龍在民間已很興盛，舞龍燈的形式和表演技巧已很完善。據宋代吳自牧所著《夢梁錄》中記載：“用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍之狀。”此文載充分說明，到宋時龍燈已在大江南北地區活動。關於舞龍燈還有一個美麗的傳說：有一年，晉陽大地旱情嚴重，玉帝讓金角龍王給晉陽地區播雨，而金角龍王將雨播到南方，淹死了很多百姓。玉帝知訊後，將金角龍王問罪貶斥，老龍王為贖罪，每年新春之際，下凡界拜訪百姓，許諾來年定降喜雨，讓晉陽大地風調雨順，五穀豐收，過上美好幸福的日子。來歷四
1999年5月，台灣國語日報出版社出版的一套注音版《中國民俗節日故事》，在一共25冊中的第一冊寫的《龍燈》一文記述板凳龍的來歷如下：浙江省金華縣有一條大溪，叫做“靈溪”，溪水從北邊的奇靈山上發源。有一天，金華縣太爺動了惻隱之心買了一條大蛇，帶回家中飼養。一年，夏天特別炎熱，靈溪乾涸。縣太爺向上蒼祈禱：但願上天早降甘霖，解我一縣百姓乾旱之苦！
夜裡，縣太爺夢到土地公公對他說：“你的善心感動了玉帝，明天中午把大蛇放入靈溪，自然就會有雨水降臨。”縣太爺醒後，馬上派人照做。過了幾天，果然下起雨來，解了百姓的乾旱之苦。
後來，人們為了答謝大蛇，不但燒香祭拜，還將大包大包的米丟進溪里，希望來年有個大豐收。但人們用米祭拜大蛇時，天氣變得很怪，不是太陽暴曬，就是大雨連綿。
縣太爺正為怪天氣煩惱時，大蛇回來了，並對他說：“我原本是奇靈山的巨龍，也是掌管米糧的天神。由於不慎犯了天規，被玉帝貶到人間來；後來由於你的善心感動了玉帝，才讓土地公公放了我。但是，大家用米糧丟進溪中祭拜，糟蹋糧食，玉帝大怒，要罰金華縣大旱兩年。”縣太爺忙問：“有沒有補救方法呢？”大蛇說：“只要今後祭祀用清水便可，不要用雞鴨魚肉，以免玉帝動怒。”
縣太爺聽完謝過大蛇，便下令全縣老百姓照大蛇的話去祭祀。但是，縣裡還是有些人用雞鴨魚等葷食祭祀。玉帝知道後震怒：“靈溪巨龍，你不是說金華百姓已經知道悔過了嗎？金華百姓還在繼續糟蹋糧食！來人！將靈溪巨龍斬了！”巨龍被斬後，金華縣天天下紅雨，簡直和血一般；被分割的巨龍身體，從天上落下，分散在靈溪兩岸。人們知道後十分後悔，每逢正月十五便舞龍，用一條板凳一樣的龍燈把巨龍接起來，希望巨龍的身軀能接合起來，這個習俗就一直流傳至今……
分類
燈籠龍
又叫“燈龍”，此種龍大都盛行在土家族聚居的集鎮。一般在農曆正月初三出燈，十五結束。“燈龍”由九節組成（意為：老龍被斬為九節），龍頭用竹條紮成架子，糊上白色清明紙，塗上各種顏色，形態逼真，有角、有嘴、有眼、有鬍鬚。龍身各節用細篾紮成圓筒形，外糊清明紙。龍尾亦用細紮成魚尾形，用紅布帶將龍頭、龍身、龍尾連線起來，並在龍頭、龍身、龍尾各節內點一蠟燭燈，似為燈籠。舞燈龍時非常熱鬧，前有二至四對排燈開道，標明此燈龍是哪個村寨或街道的巨龍，排燈後還有魚、蝦和蚌殼、燈籠等，在鑼鼓、號角聲中晃頭擺尾，暢遊各街頭巷尾。玩燈龍的動作有黃龍下海，金龍抱柱，二龍搶寶，老龍翻身，金龍過海參……等。燈龍所到之處鞭炮不斷，煙花瀰漫，圍觀者水泄不通。有的人家為了迎接燈龍進屋，門前排列大花筒炮36對，鞭炮數萬響，望膽大者進院一試。燈龍進入院內，四周門外的花筒炮、鞭炮騰空爆炸，焰花四起。此時除燈龍各節有燈光外，其它燈光全熄。燈龍在鞭炮與焰火余光中飛舞，十分壯觀。舞燈龍者，大多赤膊綁腿與巨龍翻騰融為一體。燈不熄，龍不停，鞭炮不斷。一旦燈龍口中噴水，主人便拉著龍鬚掛朋披紅，用上等佳淆款待舞龍隊伍。如果舞龍者膽小，怕焰花、鞭炮，到門前煤龍抬頭敬禮則退場，就得不到主人的彩綢，品嘗不到上等佳淆。所以，舞燈龍者，都眼快手快舞技高強的能手。燈龍進院，儘管焰火橫飛，都燒不著龍身和人體。舞技不強者，也有舞著巨龍進院，光著竹圈出院的情形。
燈龍玩到農曆正月十五日結束，從正月十三至十五是燒龍日。燒龍，是在溪河邊或有水的溝邊進行，燒龍時，把龍放在地上，眾人把事先準備的花筒炮、煙花和鞭炮等火花直對龍身噴去，待龍燃燒完後，眾人"啊"聲連天，盡興跳躍一陣，將燈龍殘骸送入水中，澆水衝去，意為送龍歸海。
草把龍
因此龍用稻草紮成得名。用一大把稻草紮成有嘴、有角、有眼睛、有鬍鬚的龍頭，用一捆稻草索紮成與龍頭頸一般粗尺多長的七節龍身，再用一把稻草紮成魚尾形的龍尾，一共九節，用稻草間隔地串連起來，每節插一根竹木桿為把。舞草把龍，主要在土家農村山寨舉行，每年農曆五月至七月，為舞草把龍時間，舞龍的意義是娛樂中包含驅瘟、防火兩種。驅瘟。農曆五六月間，是田間稻草苗猛長期，天氣炎熱，病蟲多發，其中毀滅性的病蟲害為"稻瘟病"，在科技落後無法防治的時代，土家農民以舞草把龍來驅逐稻瘟病，久之成習，聚眾娛樂。舞草把龍驅瘟，從村寨出發到田野，在每片稻田區、每丘田坎上都要依次順路舞到，舞的動作與燈龍相同。舞龍隊伍，在吹牛角號、放三眼炮、敲鑼打鼓、燃放鞭炮聲中表演舞技，頗為壯觀。在各自村寨的所有田間舞完後，將草把龍抬到溪溝邊燒掉，謂之送龍歸海。
遷火焰。農曆的五月端午節前後或七月間稻穀即將成熟期在村寨舉行。舞龍這天，全寨各家的堂屋中間放一盆水和一篩子五穀雜糧，候舞龍隊伍來。舞龍隊伍中除了舞九節草把龍外，有一條將一丈長的竹子從中破成船形，在中間裝一盆炭火的火焰，由二人抬著。另有射水、射箭和土老司三人及隨後自由觀眾若干。舞龍隊在土老司領頭下，從村頭第一家開始由上而下順次進各家堂屋後，龍頭向堂屋神龕做三點頭行禮，接著繞堂屋一圈，再舞各種花樣。此時，射水人用射水筒（形狀與第三章"打水槍"一樣）吸盆中水向東南西北中五方射水（意為滅火），土老司抓篩中五穀向東南西北中五方各撇一把。撇到中方為堂屋大門外時，舞龍隊出門舞到另一家堂屋。全寨各家都舞到以後，把草把龍和火焰抬到溪溝邊燒掉，澆水回海。舞龍遷火焰的意思是：請龍把火焰神遷出村寨，以免火災保平安。
板凳龍
傳說很久以前的元宵節，眾人觀龍燈會，有三個土家族青年越看越起勁，手舞足蹈，躍躍欲試，情急生智，舉起他們坐著的長板凳，模仿龍燈舞耍起來，十分快活。以後逐步形成傳統體育，平時以娛樂健身，節日期間表演比賽，深受土家人的喜歡。板凳龍有兩種式樣：一種是用普遍長條高凳，由三人抬舉，兩人在前一人居後的簡易式板凳龍；另一種用細篾紮成，有龍頭、龍尾、龍角、龍眼、龍嘴，再糊上各種顏色的鱗片，把紮成的龍放在板凳上，四隻木腳以示龍爪，非常形象美觀。
板登龍有獨登龍和多登龍兩種。獨凳龍由三人舞，一人出右手一人出左手各抓前頭兩隻腳，第三人雙手抓住後頭的兩隻腳。舞時要求頭尾相顧，配合協調。當頭高時尾要隨低，頭向左，尾則隨向右擺；頭往上引，耍尾者鬆手換位。舞龍尾者必須由步法靈、速度快、眼力好的人擔任。舞龍頭的二人要求身高基本一致。多凳龍，由九條長凳組成，第一節為龍頭，第九為龍尾，其餘為龍身。龍頭在耍寶人的帶領下，時起時落，穿來拐去，活像出水蛟龍，整條龍要求配合默契，節節相隨。板凳龍的動作有：二龍搶寶、黃龍穿花、金龍戲水、金蟬脫殼，黃龍盤身等。現今，板凳龍表演已搬上文藝舞台。
潑水龍
舞龍燈舞潑水龍，是在農曆六七月烈日當空時議定於龍日舉行。這天，土家山寨家家戶戶將裝滿水的水桶、水盆和潑水的水瓢、水槍等放在門前，待吹牛角、嗩吶和敲鑼打鼓的潑水龍隊伍來到門口，在鞭炮聲中男女老少，齊用水瓢、水槍、木盆的水不停地潑在水龍和赤身舞龍人的身上，誰家的水潑得多，就預兆誰家五穀豐登、六畜興旺。舞潑水龍時，全村寨男女老少可自由參加潑水，場面激烈歡快，熱鬧非常。
滾龍
滾龍，是怒溪十里畫廊巴人古寨大灣劉氏支系族人龍眉、棉花山村民及地樓村人賀新年的習俗；全長三十六米，共分十七節(又稱洞)，用三十四人輪番舞動。以九根拇指粗的竹篾綑紮連線成龍骨，近五百個直徑二尺左右的蔑圈等距排列連線成龍身，再以整幅的白布畫上斑斕的鱗甲，罩在篾圈上。龍頭以粗竹扭固成框架，再蒙上事先描繪好龍頭模樣的布料。更為別致的是，龍頭龍身裝滿彩燈，夜晚舞動時，晶瑩剔透，五光十色，有如彩虹飛舞，尉為壯觀。領鎮寨英滾龍系此源傳。現代的“龍燈”，也叫“龍舞”。身長20米左右，直徑60---70公分，內用鐵絲做成圓形，安上燈泡或蠟燭，外用紗布包裹塗色而成。舞龍者由數十人組成。1人在前用繡球鬥龍，其餘全部舉龍，表演“二龍戲珠”、“雙龍出水”、“火龍騰飛”、“蟠龍鬧海”等動作。伴隨著時代的發展，舞龍燈重新煥發出勃勃生機，成為企事業單位、民眾團體歌頌祖國、禮讚幸福生活的隆重熱烈的藝術活動。
毛龍
傳說中龍之一種。大禹治水，曾乘之。其說始見於晉。晉·王嘉《拾遺記·虞舜》：“南潯之國，有洞穴陰源，其下通地脈。中有毛龍、毛魚，時蛻骨於曠澤之中。龍、魚同穴而處。其國獻毛龍，一雌一雄，故置牶龍之官。一方水土養一方人，一方人養一方藝。在許多民間藝術瀕臨滅絕的今天，外界知之甚少的民間藝術——毛龍，卻依然“燈火旺盛”，以其特有的藝術魄力及其大眾性。
據古籍《南中志》記載，毛龍起源於“夜郎竹王”的傳說：“有一女子院於水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不去，聞有兒聲，取持歸，破之得一男兒，長養有才武，遂雄夷狄”。後人以竹扎龍，以紀念夜郎王。原為怒溪十里畫廊巴人古寨大灣領寨土著名族——許家與圍家壩仡佬人歡慶春節的主要民眾文化活動，因“趕蠻奪業”、“調北填南”、“調北征南”戰事原因，僚人大部分遷移，一部分移居烏江流域石阡縣。現主要活躍於石阡湯山、中壩、甘溪、國榮等鄉鎮。一支毛龍一般由兩條主龍、兩條附龍和一個龍寶組成，表演時，在持寶的引領下，毛龍上下左右翻滾，時而頭上尾下舞成“螺螄鏇頂”，時而舞寶人與舞龍頭的人背靠背、頭枕肩，仰面朝天舞成“犀牛望月”,時而二龍相向，隨著持寶人上下翻滾，舞成“二龍搶寶”……。毛龍兩旁緊緊跟隨著兩條狗龍(傳說中夜郎竹王的獵犬)，這是毛龍在編紮上區別於其它龍燈的主要特點，在表演中擔任著“小丑”的角色。它倆時而在前引路,時而留觀打鬥，時而殿後表演“二狗搶球”等等，惹得四周觀眾捧腹大笑。同時，表演中施以黃煙，整條龍在煙霧繚繞中若隱若現，場景蔚為壯觀。
在梵淨山東南麓怒溪土家族苗族仡佬族鄉，這塊神奇古樸的土地上，世代居住著土家、仡佬、苗等民族，在長期歷史發展過程中，各民族在婚姻生育、飲食待客、喪葬禮儀、服飾居住、文娛活動方面都形成了自己絢麗多姿的民俗，獨具特色的風味飲食，豐富多彩的原生態歌舞，源遠流長的民間文學以及古樸神奇的地方儺戲。
“拜碼頭”，是怒溪十里畫廊大灣古寨巴人傳統的一項猜啞謎、對巴歌、說四言八句的民間活動。每年正月初九開始，大灣巴寨各家門前都安置一小凳，放上紅包、香菸等物，然後在後院壩擺上幾個啞謎“碼頭”，讓舞龍領隊的歌師來“拜碼頭”，猜啞謎說四言八句對歌，活躍春節喜慶氣氛。猜對一個就拆去一座“碼頭”，舞龍人就前進一步。如果歌師不博古通今，不知天文地理，不僅會丟人現眼，而且玩燈舞龍的人群，會被“碼頭”攔在山外，一時進不了山寨。歌師答對之後，主人就拆去“碼頭”，將紅包送給歌師。主人又用一硬紙板中鑿一園孔，用油燈照於園孔，拉住舞龍隊伍。精明的歌師答曰：“今日踏進碼頭城，只聽獅子鑼鼓聲，秦漢霸主稱雄後，三國用兵靠孔明。”主人用一蠟燭、一硯台、一柏樹枝，擺啞謎“梁山伯與祝英台”，歌師隨口答曰：“今日拜年上歌台，擺的碼頭不好猜，千古傳頌《柳蔭記》，梁兄化蝶祝英台。”歌師吼一句“扎西德勒”(吉利，吉祥如意)，鑼鼓就乾脆鏗鏘地“噹噹”敲打，歌韻乾脆有力，鼓樂喧天，把土家人歡度春節玩燈舞龍的喜慶氣氛，推向了高潮。
歷史淵源
舞龍燈常見的有火龍、草龍、毛龍（貴州石阡）、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種之多。龍燈的節數一般為7節,9節和13節。從久遠的年代起，舞龍活動經久不衰，一代又一代流傳下來。燈節中的花燈種類繁多，諸如花卉、蟲鳥、百獸，應有盡有，唯其中最特出而又巨大的，則數“龍燈”。
今俗新年有“鬧龍燈”之戲。鬧龍燈就是“掉龍燈”，因龍燈長巨且重，鑼鼓聲中昂首擺尾，蜿蜒遊走，非數十多壯漢，舉竿來回奔走，不足以操御。“掉”是搖擺，作動詞解，也就是“舞龍”。
道具製作
“龍燈”由龍頭、龍身、龍尾三部分組成，龍頭、龍尾的主要製作材料是竹、木、紙、布等，龍頭的製作，有的用紙制龍頭，有的用竹編織龍頭。紙制龍頭是先制一龍頭模具，將麻紙一面刷上漿糊，裱糊在模具上，這樣裱紙十多層，待乾後，割開紙層取掉模具，然後再貼合。最後用顏色彩繪，用麻兒和鐵絲製作龍鬚，眼睛有的製作火眼，有的只裝龍眼。龍頭還有的用竹子和鐵絲編織的，外皮用沙布包出來，裝上眼睛和龍鬚。龍尾也是用同樣的辦法製作。龍身是用竹皮和鐵絲製作，將竹皮製成圓圈，每個圓圈綁一根4尺多長的舞棒，然後用布全面包起來，上面彩繪上龍麟。龍的顏色大體有青龍、黃龍、金龍、烏龍等色，身長也不等，平年12節，閏年13節，這一民間傳下來的規矩，人們一直遵循著。龍身的每節距約5尺左右，每節龍身上裝置燈的叫龍燈（即舞龍燈），沒有裝置燈的龍叫舞龍。龍的裝飾特別講究，有較高的工藝藝術要求。龍燈的道具不用自己做了，龍頭，龍身、龍尾商店裡都可買到，它的製作工藝比自己做的要精緻美觀。
舞龍人和耍龍人的身著打扮，一般都是頭扎彩布，身著綢緞彩衣服飾，腳穿薄底武生快靴。衣服的顏色有紅色、黑色、藍色等。
表演形式
“龍燈”的耍法有多種，有“單龍戲珠”和“雙龍戲珠”，一般常用的動作有：“蛟龍漫遊”、“蛇蛻皮”、“龍頭鑽節”、“金龍追寶珠”、“龍騰跳躍”還有“龍頭龍尾齊鑽節”等。舞龍者步伐一般是用碎步而跑。耍龍燈在鑼鼓的樂曲伴奏聲中，巨龍追捕著紅色的寶珠騰飛跳躍，一陣子龍頭高聳似沖雲端，一會兒又騰空飛舞，好似蛟龍狂舞，忽而低下，像入海破浪，這樣高低錯落，蜿蜒盤鏇的精湛表演，使觀者陶醉。
兩千多年的龍燈史，演繹著世世代代龍的傳人積累的豐富的耍龍燈技巧，孕育著一代代舞龍人。每到春節元宵節時，龍燈在廣場上狂舞，氣勢十分壯觀。
