節日由來
聖紀節相傳，先知穆罕默德於伊斯蘭曆紀元前五十一年三月十二日（公元571年4月21日）誕生於阿拉伯麥加古萊什部落一個沒落貴族家庭，取名艾敏（誠實的人），號穆罕默德（受讚美的人）。伊斯蘭曆第十一年三月十二日（公元632年6月8日）病逝於麥地那，終年63歲。
由於穆罕默德的誕辰與逝世恰巧都在伊斯蘭曆三月十二日，故中國穆斯林習慣將其誕辰與逝世合併紀念，統稱“聖紀”或“聖忌”。國外穆斯林一般只過“聖紀”，即誕辰，而對忌日則知之甚少。
主要內容
聖紀節穆斯林們重視聖紀節日，只為紀念使者先知，頌頌穆罕默德美德和歷史功績，不忘他所傳達的《古蘭》教誨。所以這天的集會主要以講述伊斯蘭曆史、回顧先知事跡、誦讀《古蘭》經為主；為確保講述內容的真實性和可靠性，一些西亞國家穆斯林群落往往在這一天要請當地著名歷史學家和宗教學者開設學術講座，以示慎重和虔誠。
中國穆斯林講述先知歷史事跡主要由當地清真寺開學阿訇承擔，其內容一般比較淺顯粗略，缺少學術內涵。中國穆斯林的紀念活動主要以誦讀《古蘭》、朗誦讚美先知的詩篇和聚眾食飲聖餐為主，俗稱辦“聖會”。
辦“聖會”的費用通常由清真寺從其自身相關收入中列支，但當地穆斯林在參加聖會時常常要向清真寺饋贈一些食物和資金，以彌補清真寺費用之不足。
中國境內的穆斯林多為伊斯蘭遜尼派教徒，遜尼派穆斯林的聖紀節日是伊斯蘭曆3月12日，而什葉派穆斯林的聖紀紀念日則是3月17日。相傳先知穆罕默德生前常常在自己出生的日子（星期一）進行齋戒，但遜尼派穆斯林過聖紀節並不齋戒，而是準備豐富的食物和宏大的場面以示紀念，這是與什葉派不同的地方。
回民聖紀
中國回族穆斯林是過聖紀節的主體民族。但各地回族穆斯林在節日的內容和形式上也存在巨大差異。
西南地區穆斯林聖紀節日這天首先要集體到清真寺誦經、贊聖、聽講先知穆罕默德生平事跡，然後宴請各方穆斯林同胞分享節日聖餐。而華東地區的一些穆斯林則習慣先一天晚拜後到清真寺誦經、贊聖。然後在清真寺門口、大殿以及周邊地區張燈結彩，懸掛標語、橫幅，第二天才正式聚會，紀念先知穆罕默德。
西北地區的穆斯林過聖紀節則側重紀念先知穆罕默德逝世，其形式猶如中原漢人給先人亡人過周年忌日一般，在誦念《古蘭》的同時，集體誦讀懷念先知穆罕默德的詩篇《穆赫麥斯》，其聲調悠揚婉約，充滿悲涼之氣。
聖紀節是中國回族穆斯林三大宗教節日之一，隆重程度僅次於開齋節。其籌辦程式是：先由清真寺主持阿訇在節前數日向教民講述節日的重要性和節慶需要做的準備工作；之後，穆斯林自願捐贈麵粉、食油、牛羊肉和錢物，並指定若干志願者具體負責採購、備料、炸油香、煮肉、烹調菜餚等。中國回族穆斯林通常都把過聖紀視為神聖之舉，因而這一天的勞動也被看做是行善和做好事，因此，那天的參加者人人爭先恐後，個個不亦樂乎。
活動
聖紀節第二天，來自四面八方的穆斯林齊聚當地最大的清真寺做討白（仟悔）。中國回族穆斯林認為，“人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。”做討白（懺悔）的目的是痛改前非，求主饒恕，有過就改，誓不再犯，決心立功，矢志不移。
紀念儀式結束後，穆斯林開始聚餐。經濟條件較好的地方以桌菜為主，規模可達幾十桌，上百桌；經濟條件差的的地方吃份兒飯，俗稱“碗兒菜”，即每人一份，分餐制。對於那些節前出了“乜貼”（饋贈）、捐了東西而沒有進餐的人，清真寺一般會托其親友鄰居帶去一份“油香”品嘗。
總之，中國回族穆斯林過聖紀節是一種集體誦經、集體贊聖、眾人捐散、合夥吃飯的節慶形式，表現了回族人民團結、友愛、互助的團隊精神值得人們傳揚的精神。
宗教節日百科
傳統節日2
| 中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。 |
