![豐年祭[台灣]](/img/a/3ec/nBnauM3XwUTN5MjNzkzN3ADOzQTM1EjM2YzMzQTNwAzMwIzL5czLzMzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "豐年祭[台灣]")
簡介
瑤族民間歲時風俗。流行於廣西德保等地。每年農曆正月初二舉行。屆時，全村男女老少聚焦田野，由村寨中德
豐年祭每年8月份在花蓮有一個重大節慶，就是少數民族的豐年祭，今年結合花蓮縣境內五大族群擴大舉辦，由花蓮縣長謝深山帶隊北上開記者會，廣邀大家一塊到花蓮感受豐收的喜悅。
一聽到這高亢響亮的歌聲，及熱鬧的少數民族歌舞，就會想到花蓮每年8月份舉辦的少數民族豐年祭，已經成為花蓮的代名詞，今年由縣長謝深山領軍北上告訴大家，花蓮少數民族豐年祭即將熱鬧展開。
謝深山表示，“我們除了少數民族五大族群的歌舞歌聲表演外，我們把少數民族傳統的文化，包括他們的度倫(麻)美食，包括他們的手工藝品木雕陶器等等，都會在現場，我們歡迎大家來欣賞。”
起源
高山族節日又稱收穫節或豐收節。每年秋後擇日舉行，時間一般為三至五天。過節期間還舉行盛大的歌舞集會
高山族的節日很多。但由於高山族社會是一個靈魂崇拜及祭祀盛行的社會。靈魂被認為充斥於宇宙萬物之中。從
高山族的重要節日有：播種祭(泰雅人，三月下旬春播結束之日)、平安祭(布農人，四月初四)、 “阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、豐年祭(曹人、魯凱人、阿美人等，八月十五日)、竹竿祭(排灣人，十月二十五日、)、猴祭與大獵祭(卑南人，十一月)、矮靈祭(賽夏人，十月十一日至十八日)以及雅美人的飛魚祭，等等。
高山族的傳統節慶通常與祭祀合一。紛繁複雜，台灣當局倡導因繁就簡，調整合併，以上列舉的是現在流行的主要節慶。在節慶期間，除歌舞聚宴外，還增添了體育比賽、文化展覽、遊藝活動等。
特色
為慶祝豐收而舉辦的豐年祭，各個部族都有自己的特色，成為民俗文化的視窗，尤以花蓮台東一帶與台中阿里山一帶的豐年祭最為熱鬧。豐年祭大多集中於七八月份，大大小小上百個部落，每個部落都會錯開時間舉辦。由於居住環境及種植作物不同，農作物的成熟期、收穫期也不同，因此各地的節期也不盡相同。但是，都有共同點，就是在收割、嘗新、入倉等收穫的各個環節開始或結束時，都舉行相應的祭祀儀式，向祖先神靈禱告，祈求保佑農作物順利收穫，並預祝來年五穀豐收、人畜兩旺。祭禮之後，舉行聚餐、歌舞、遊戲及篝火晚會等，人們舉杯同飲，歡歌共舞，沉浸在節日的喜慶與歡樂之中。
台灣原住民過去又稱九族，即阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、魯凱族、卑南族、鄒族（曹族）、賽夏族、達悟族（雅美族），後來區分出邵族，此外還有噶瑪蘭族、太魯閣族、賽德克族等，每個民族都有自己的風俗習慣和語言文化。“原住民”的稱呼和大陸的稱呼“高山族”一樣，是這些民族的統稱。[2
五年祭
豐年祭五年祭，為排灣人奉送神靈的儀式。傳說，排灣人的祖靈，每五年來探訪子孫一次，為了感謝祖先保佑他們的幸福生活，每隔五年要舉行一次祭祀活動。節日之前，部落男子要刻畫神牌，製作長矛；女子則要釀酒，制神衣。祭祀這天，人們都要穿上民族盛裝，去祭場參加奉送神靈的儀式，祭後，集體飲酒歌舞。最後，各家還要送神牌、長矛等到部落首領家裡。祭司作祭以後，選取其中精美的祭品，將它們丟棄到村外，以示送神。
節日期間有兩項大活動：一為刺球賽，一為舞會。刺球賽之前部落中所青年人要進山砍竹，在家門口插竹行祭，以驅除惡臭。然後廣場上搭一座平台，準備刺球賽用的球。最早以袖子為球，後來演變為藤編的球，用麻線與藤皮編成，大小如藍球，中心繫有一根繩子。刺球在平台前的廣場舉行，屆
時部落全體青年男子都要盛裝參加。他們手持長約六米、頂頭很尖的竹竿，列隊站在台前，由為首的長老將球拋擲於空中，眾青年各用竹槍向球刺去，每刺中一隻球，圍觀的人們都要熱烈歡呼，以刺中次數最多者為優勝。刺球賽意在效仿祖先刺殺敵人的英雄事跡。比賽畢，進行舞會和宴歡。由本村頭人邀集全村青年參加。在節日期間，每年青年都在自己身上帶來茅草結，以驅除惡靈。五年祭又是成年儀式的最後一項活動。祭儀十分隆重，由女巫師及男司祭率領子裔在祖靈屋前獻供，先祭拜天地男女神，創造宇宙之神，自然神，精靈、妖怪和山、水、風、火、谷等神。儀式莊嚴肅穆而虔誠。接著，開始盛大舞會，由全村社男女穿上民族盛裝，踩著古老的舞步，隨著歌聲和鼓的節奏，繞成一長排蛇形隊伍，一圈又圈地迴轉，象徵著排灣人的祖先圖騰“百步蛇”的再現，氣勢磅勃、甚為壯觀。
阿美族豐年祭
阿美族豐年祭阿美族豐年祭在秋季豐收後的月圓日舉行。過去是為了歡慶小米豐收祭祀神靈、祖先，祭典在小米收穫是舉行，後來則改在稻米收割時節，台東地區在農曆七月，花蓮地區在農曆八月。各部落舉辦的豐年祭又各有特色，有的辦一天，有的長到七天。屆時，男女老少都穿上節日的盛裝，在一位歌手的帶領下，相附相隨，讚揚祖先與英雄業績、歌頌豐收年景和讚美家鄉，大家跳起“牽手舞”，當地稱為“馬力庫拉”。能歌善舞是阿美族青年男女選擇伴侶的重要標準，倍受人們的重視。如果哪個小伙子被姑娘看中，姑娘常會默默不語地主動站到他的身旁，與他共舞。阿美族的豐年祭有著慎終追遠、傳承薪火的重要意涵。在阿美族部落中, 男子負有護衛族人安全的重任，要通過祭奠儀式訓練並成長。所有男子分成兒童、少年、勇士、青年之父、長老和頭目等六個年齡階層,各個年齡階層負擔不同的工作職責。“豐年祭”上，長老先坐在中間,其它年輕人按照年齡分組依序圍繞著長老們跳舞，並不時向部落長老敬酒，長老可以藉此機會，觀察誰有領導能力，可成為下一個部落領袖。泰雅族豐年祭
泰雅族的豐年祭，是把傳統的狩獵祭與收割祭二者合起來舉辦的，每年農曆八月下旬舉行。這時已是農閒時期，男子入深山打獵，至下弦月將止時，攜帶獵物回家，女子也在豐年祭前織布、制小米酒。豐年祭當日，族人集聚於部落廣場跳舞狂歡，以獵獲的獸肉聚餐，下午跳舞狂歡時，由頭目向族人宣布恩愛的男女青年將結婚成對，其它年青人不得再追求，以成全他們。日落前活動即將結束時，由頭目念祭詞，感謝上天的保佑，期盼明年更大豐收。 泰雅族的舞蹈模擬生活中的各種姿態，表現祭祀、收穫、漁獵等方面的生活狀態與習俗。能歌善舞的泰雅男女，常在舞蹈時左右搖擺上身，伴以頓足、招手、搖臂和相互調笑的誇張動作，跳出複雜而具有特殊風格的舞蹈。傳統的豐年祭活動中，泰雅族人所進行的活動還有搗米、負重、射箭、越野賽跑、摔角等，多半與早期生活有關的活動項目，場面非常熱鬧。排灣族豐年祭
因為小米是排灣族傳統主食，排灣族豐年祭在每年農曆七、八月間下旬小米收穫後舉行。臨近祭日，男的上山去打獵，女的在家釀米酒，老人殺豬宰羊，早早就忙於準備。祭典中有傳統歌舞和狩獵競技，有的部落還有盪鞦韆儀式。豐收節開始，部落頭目拿雙斗拉卡嘞酒具，用手沾酒，向天、地、左、右彈灑，表示對天地神明和祖宗的祭祀，祈求保佑豐收。然後，頭目走向部落的英雄，舉起拉卡嘞，與他同飲美酒，向人群“噢——”地一聲長呼，為節日拉開序幕。
祭祖舞、祈福舞、豐年舞、農耕舞等，鮮活地展現了祖先的信仰、習俗、英勇事跡和人們的喜怒哀樂。跳豐年舞時，幼小的兒童在內圈，青少年在中圈，成人在外圈，顯示部落的團結，男女青年也可借攜手共舞互相傾吐感情，喜結良緣。
傳統的豐年祭一連五天，最後一天是運動會，有鋸木頭、射箭、摔跤等項目，挑擔比賽則是更精采的項目。剛收割的高梁紅穗穗捆成四、五百斤一捆，挑起來一擔近千斤，比賽時，看誰走得穩，走得快，走得遠。競走中獲得第一名的人，被稱為英雄，並留下他們的記錄，作為每年豐收節的紀念。
就這樣，感情豪放的排彎人，用歌舞送走了豐收節，又用歌舞去迎接明年的豐收。
布農族豐年祭
布農族的豐年祭稱為“豐收節”或“收穫節”，很有特色。布農族的主食為小米，收穫節於小米成熟時舉行，具體時間由構社或族老商定。按照布農族的傳統習俗，小米成熟收割前的十五日內，家庭成員不得外出，如有特殊情況非外出不可，外出前不得吃青菜、香蕉、甘薯、玉米、鹽、糖之類食物，只能用紅、綠、樹豆及無鹽肉食充飢。祭日前一天，各家各戶去自種的小米地撕下兩根粟穗，送至村社的司祭家，入到公共糧倉中，待第二年播種時領回播種。祭日當天，司祭家殺豬並煮新米飯招待各家家長。當天晚上，各戶殺豬煮新米飯吃。出嫁的女兒或姐妹一般也應回娘家過節，她們也可以分一份肉帶回。吃了新米飯，即可全面開鐮收割。魯凱族豐年祭
以小米為主要農作物的魯凱族，在每年農曆八月中前後舉行收穫祭，作為一個年度的終止，並迎接新的一年。離鄉在外的魯凱族人回到家鄉共襄盛舉，感謝上天賜予作物的豐收，祈求平安。祭祀前，濃厚的節慶氣氛籠罩著村落，家家戶戶忙著縫製傳統舞衣，用稻米摻小米釀造甜酒，祭典當天，迎靈、獻祭、山地歌舞、鞦韆大賽、拋物比賽等傳統民俗活動輪番登場，一直到深夜才結束。收穫祭中，烤小米餅（“烤餅占卜”）是一個重要的儀式——將小米麵團帶到特定地點（通常都在村外野地），地面上鋪石板，燒熱後將小米麵團放在上面，再覆以香蕉葉，再壓一個石板，三十分鐘左右後，拿開上面的石板和香蕉葉，用烤出來小米餅，作為當年農作與狩獵的卜問。例如，烤得太乾，當年可能雨水較少，烤得溫潤，表示當年的雨水豐沛。烤小米餅的儀式只限男性參與。此外，還有“引靈報信”、“保佑靈魂祭”、“男人祈富祭”、“灑聖水祭”等祭典儀式。過去收穫祭長達七至十五天，後來大都集中於一天舉行，各部落舉辦時間大都集中在八月中旬。後來只有少數部落仍然保存傳統的“烤餅占卜”，大多數的部落已改為歌舞比賽等活動。
卑南族豐年祭
卑南族集中居住在台東縣卑南鄉。早期的卑南族跨年祭是當時卑南八社對報佳音、猴祭、狩獵祭、凱鏇祭、部落豐年祭、聯合豐年祭等一系列活動的總稱，豐年祭是跨年祭的最高潮。跨年祭於十二月下旬，持續到新年，因此而得名。部落豐年祭在凱鏇祭之後。狩獵隊伍回來後，在會所廣場前，大家圍著營火共舞，跳傳統年祭的舞蹈。檳榔、米酒中混合著歌聲舞蹈，非常熱鬧。最盛大的聯合豐年祭在元旦舉行，集合南王、寶桑、知本、建和、初鹿、檳榔、泰安、利嘉等八社部落聯合舉辦，活動內容包括表演傳統舞蹈、技藝等，是全卑南族人共聚之日。
後來的卑南族豐年祭在每年七月間舉行。進行準備工作之後，在開幕儀式上大家共享民族風味佳肴，觀看青年跳勇士舞，晚間載歌載舞慶祝豐收，最後一天由祭司長向祖靈祭祀祝禱，豐年祭至此圓滿結束。
鄒族（曹族）豐年祭
鄒族過去稱為曹族，分布在玉山的西南麓和阿里山一帶，阿里山鄉的達邦社，是鄒族聚集的部落。《高山青》歌曲里所唱的“阿里山的姑娘美如水啊”，指的就是鄒族的少女。鄒族早期於每年8月收割時舉行豐年祭，是一年中各種祭典的合併，如收割祭、播種祭、除草祭等，一連舉行三天。節日中，他們一直保留著禮儀性集體舞蹈“豐收舞”，充分表達了鄒族人們獲得豐收的喜悅。後來，鄒族豐年祭於每年的陽曆2月15日舉行，由達邦社和特富野社每隔一年輪流舉辦。每年2月15日，按傳統舉行迎神祭、團結祭、送神祭、路祭及家祭等，結束後一連三天通宵達旦歌舞狂歡，常吸引無數的遊客前往觀賞。
達悟族（雅美族）豐年祭
達悟族居住在台灣南部宜蘭縣蘭嶼島，過去稱為雅美族，1998年改稱達悟族。其豐年祭稱為“小米豐收祭”，是感恩的祭日，通常於每年五、六月小米收成後舉行，主要的儀式是祭神和各種祈禱舞。男子的搗米舞粗獷有力，婦女的頭髮舞風格獨特，精壯青年的勇士舞豪邁奔放，還有耕作舞、禮帽舞等。過去是以家庭為單位舉行，後來已經用全村的大型祭祀取代。邵族豐年祭
邵族是台灣最小的族群，總人口數至約三百人，居住在日月潭附近的頭社、卜吉社一帶，母系氏族，是台灣最為奇特的一族。2001年被認定為原住民族，從此台灣原住民從九族變為十族。豐年祭是邵族最盛大的祭典，從農曆八月一日開始，長達十八天。祭典期間，載歌載舞，把酒言歡，有傳統的“打獵舞”、“結婚舞”、“搗米舞”和“杵音”等活動，最後一天的歌舞規模最大。
和邵族其他祭典一樣，豐年祭中是以“公媽籃”為供奉對象。每一個家庭都有一個“公媽籃”（祖靈籃），內盛祖先遺留之衣飾，代表祖靈。女祭司稱為“先生媽”，奉侍最高祖靈和氏族祖靈，為族人告解、驅魔除穢，求取平安。
隨著時代演變，台灣原住民的豐年祭也有不少變化。但是，無論怎樣變化，台灣原住民文化的強大的生命力，都一直得到傳承，豐年祭是其中最精彩的一枝。
