基本解釋
經字的筆順寫法參考：《說文》：“經，織也。從糸，巠聲。”
01、織物上縱向的紗或線，跟“ 緯 ” 相對：經線、經紗。
02、地理學上假定的地球表面上通過兩極並與赤道垂直的線：經度、東經、西經。
03、中醫指人體內氣血運行通路的主幹：經絡、經脈。
04、通過，路過：經手、經過、久經考驗、幾經周折。
06、傳統的具有權威性的著作或宣揚宗教教義的著作：經書、經典、道經、佛經。
07、從事；治理：經商、經理、經銷、經營。
08、婦女的生理現象：來經了。
09、正常，常常，常規：正～。～常。～費（經常支出的費用）。～也者，常也（所謂經，就是常規）。
10、具有典範性的：～典。
11、治理，管理，營業：～理（又稱企業、商業的主管人）。～管。～商。
12、承受，忍受：～受。飽～風霜。
13、〈表〉過去而且已完成：～歷。曾～。已～。身～百戰。
14、上吊，縊死：自～。～其頸於樹枝。
15、經紀人，為買賣雙方撮合，從中獲取佣金的人。
16、社會生產關係的總合，也是政治和思想意識等上層建築的基礎，即經濟基礎。
17、國民經濟的總稱或指國民經濟的某個部門：～濟狀況。工業～濟。
19、對國民有利或有害的：～濟昆蟲（有利的如蠶、蜜蜂等，有害的如蝗蟲、蚜蟲等）。
20、從實踐得來的知識或技能：經驗。
21、謂織布前，於機杼上繃齊並梳整紗縷，使成為經線。
22、通"徑"。徑也，入道之通途也。
23、通"徑"。小路。
24、通"徑"。直。
25、經者：通題也，契經之簡稱也。
26、經者：常也，歷萬世而不變之真理也；
27、經者：線也，貫串種種事理以成文者也；
28、經者：攝化也，攝化種種根機眾生令入佛道也。
29、經者：《說文》織也。
30、經者：《玉篇》經緯，以成繒帛也。
31、經者：《詩·大雅》經之營之。
32、經者：《傳》經，度之也。
33、經者：《注》經，謂為之里。
34、經者：《疏》南北之道謂之經，東西之道謂之緯。
35、經者：《周禮·天官·大宰》以經邦國。《注》經，法也。王謂之禮經常所秉以治天下者也。
36、經者：《禮·月令》毋失經紀。《注》謂天文進退度數。
37、經者：《禮·經解疏》經解者，以其記六藝政敎之得失也。
38、經者：《左傳·昭二十五年》為夫婦外內，以經二物。《注》夫治外，婦治內，各治其物。
39、經者：《晉語》雉經於新城廟。《釋名》屈頸閉氣曰雉經，如雉之為也。
40、家庭或個人的收支情況：經濟拮据。
41、節省；便宜：該物品比較經濟。
42、指國民經濟某一部分：工業經濟。
43、社會物質生產和再生產的活動：經濟制度。
44、親身見過、做過或遭受過的事：生活經歷。
45、經：十三種儒家文獻取得“經”的地位，經過了一個相當長的時期。在漢代，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經”，官方頗為重視，立於學官。唐代有“九經”，也立於學官，並用以取士。所謂“九經”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間於國子學刻石，所鐫內容除“九經”外，又益以《論語》、《爾雅》、《孝經》。五代時蜀主孟昶刻“十一經”，排除《孝經》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》並列，形成了今天人們所熟知的《四書》，並為官方所認可，《孟子》正式成為“經”。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經典地位。清乾隆時期，鐫刻《十三經》經文於石，阮元又合刻《十三經註疏》，從此，“十三經”之稱及其在儒學典籍中的尊崇地位更加深入人心。明 陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》：“堂堂袁公（袁可立），揆之於祭典禮經，無弗合者。”
46、姓氏：根據《姓氏考略》上記載：經姓處於京姓。漢朝的太守京房，為奸臣所害，下獄死，他的子孫為了逃避仇人，把京姓改為經姓。歷史人物：經元善：號蓮珊，清朝上虞人，家財豪富，樂善好施，光緒年間，直、豫、秦、晉各省發生旱災，他集資巨萬，辦理急賑，又在上海成立協賑公所，開了我國慈善事業機構的先河。他曾籌募基金達數百萬之巨。後來他因發電報贊成廢除帝制，而遭清廷下令捉拿，逃往澳門，八國聯軍攻陷北平後，他又回到上海，次年卒，他是清代最偉大的慈善家。
墨子·經
墨子
墨子（前468 -前376），名翟(dí)，春秋末戰國初期宋國（今河南商丘）人，一說魯國（今山東滕州）人，是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人，墨子創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。
《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了後期墨家的思想。在邏輯史上被稱為後期墨家邏輯或墨辯邏輯（古代世界三大邏輯體系之一，另兩個為古希臘的邏輯體系和佛教中的因明學）；其中還包含許多自然科學的內容，特別是天文學、幾何光學和靜力學。
經上
故，所得而後成也。止，以久也。體，分於兼也。必，不已也。知，材也。平，同高也。慮，求也。同長，以正相盡也。知，接也。中，同長也。明也。厚，有所大也。仁，體愛也。日中，正南也。義，利也。直，參也。禮，敬也。圜，一中同長也。行，為也。方，柱隅四讙也。實，榮也。倍，為二也。忠，以為利而強低也。端，體之無序而最前者也。孝，利親也。有間，中也。信，言合於意也。間，不及旁也。佴，自作也。，間虛也。作嗛也。盈，莫不有也。廉，作非也。堅白，不相外也。令，不為所作也。攖，相得也。任，士損己而益所為也。似，有以相攖，有不相攖也。勇，志之所以敢也。次，無間而不攖攖也。力，刑之所以奮也。
法，所若而然也。生，刑與知處也。佴，所然也。臥，知無知也。說，所以明也。夢，臥而以為然也。攸，不可兩不可也。平，知無欲惡也。辯，爭彼也。辯勝，當也。利，所得而喜也。為，窮知而縣於欲也。害，所得而惡也。已，成、亡。治，求得也。使，謂、故。譽，明美也。名，達、類、私。誹，明惡也。謂，移、舉、加。舉，擬實也。知，聞、說、親、名、實、合、為。言，出舉也。聞，傳親。且，言然也。見，體、盡。君，臣、萌通約也。合，正、宜、必。功，利名也。欲正，權利；且惡正，權害。賞，上報下之功也。為，存、亡、易、盪、治、化。罪，犯禁也。同，重、體、合、類。罰，上報下之罪也。異，二、不體、不合、不類。同、異而俱於之一也。同、異交得放有、無。久，彌異時也。宇，彌異所也。聞，耳之聰也。窮，或有前不容尺也。循所聞而得其意，心之察也。盡，莫不然也。言，口之利也。
始，當時也。執所言而意得見，心之辯也。化，征易也。諾，不一利用。損，偏去也。服，執誽、音利。巧轉，則求其故。大益。儇，秪。法同，則觀其同。庫，易也。法異，則觀其宜。動，或從也。止，因以別道。讀此書旁行，正無非。
經下
止，類以行人。說在同。所存與者，於存與孰存？駟異說。推類之難。說在之大小。五行毋常勝。說在宜。物盡同名：二與斗，愛，食與招，白與視，麗與，夫與履。一，偏棄之，謂而固是也。說在因。不可偏去而二。說在見與俱、一與二、廣與修。無“欲、惡之為益、損”也。說在宜。不能而不害。說在害。損而不害。說在余。異類不吡。說在量。知而不以五路。說在久。偏去莫加少。說在故。必熱。說在頓。假，必悖。說在不然。知其所以不知。說在以名取。物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同。說在病。無，不必待有。說在所謂。疑。說在逢、循、遇、過。擢，慮不疑。說在有、無。合與一，或復否。說在拒。且然，不可正，而不用害工。說在宜歐。物，一體也。說在俱一、惟是。均之，絕、不。說在所均。字，或徙。說在長宇、久。堯之義也，生於今而處於古，而異時。說在所義。
二臨鑒而立，景到。多而若少。說在寡區。狗，犬也。而殺狗非殺犬也，可。說在重。鑒位，景一小而易，一大則正。說在中之外內。使，殷、美。說在使。鑒團景一。不堅白。說在。荊之大，其沈，淺也。說在具。無久與宇堅白。說在因。以檻為摶，於“以為”，無知也。說在意。在諸其所然、未者然。說在於是推之。意未可知。說在可用過仵。景不徙。說在改為。一，少於二而多於五。說在建住。景二。說在重。非半弗，則不動。說在端。景到，在午有端與景長。說在端。可無也，有之而不可去。說在嘗然。景迎日。說在摶。正而不可擔，說在摶。景之小、大。說在地正、遠近。宇進無近。說在敷。天，而必正。說在得。行循以久。說在先後。貞而不撓。說在勝。一法者之相與也盡，若方之相合也。說在方。契與枝板。說在薄。狂舉，不可以知異。說在有不可。牛馬之非牛，與可之同。說在兼。倚者不可正。說在剃。循此循此，與彼此同。說在異。推之必往。說在廢材。唱和同患。說在功。買無貴。說在仮其賈。聞所不知若所知，則兩知之。說在告。賈宜則售。說在盡。以言為盡悖，悖。說在其言。無說而懼。說在弗心。唯吾謂非名也，則不可。說在仮。或，過名也。說在實。無窮不害兼。說在盈否知。知之、否之足用也，諄。說在無以也。不知其數而知其盡也。說在明者。謂辯無勝，必不當。說在辯。不知其所處，不害愛之。說在喪子者。
無不讓也，不可。說在始。
仁、義之為內、外也，內。說在仵顏。
於一，有知焉，有不知焉。說在存。
學之，益也。說在誹者。
有指於二，而不可逃。說在以二絫。
誹之可否，不以眾寡。說在可非。
所知而弗能指。說在春也、逃臣、狗犬、貴者。
非誹者諄。說在弗非。
知狗，而自謂不知犬，過也。說在重。
物甚不甚。說在若是。
通意後對。說在不知其誰謂也。
取下以求上也。說在澤。
是是與是同。說在不州。
英漢互譯
after by classics scripture constant endure manage deal in by way by way of via
方言
粵語：ging1
