基本介紹
拼音
shí sān jīng
注音
ㄕㄧˊ ㄙㄢ ㄐㄧㄥ
英譯
the thirteen classic works
詞語解釋
指《易經》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》十三部儒家的經典著作。
詳細解釋
十三經註疏十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。其形成過程為： 漢立《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》於學官，為五經；唐加《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《穀梁》為九經；至開成間刻石國子學，又加《孝經》、《論語》、《爾雅》為十二經；宋復增《孟子》，因有十三經之稱。 清孔尚任《桃花扇·逮社》：“你看十三經、廿一史、九流三教、諸子百家、腐爛時文、新奇小說，上下充箱盈架，高低列肆連樓。” 清昭槤《嘯亭續錄·石經》：“雍正中，有生員蔣衡字湘帆者善書法，立志書十三經，十餘年乃成。”參閱清顧炎武《日知錄》卷十八；清錢泰吉《曝書雜記》卷上。此外，佛家與道家各有其十三經的經典著作，分別代表了佛與道理念。
緣起
孔子聖跡儒家的最早經典，稱為六經，為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》，《樂經》早佚，便只有五經。其中《易》、《書》、《詩》在孔子之前早已流傳，《左傳》中曾多次引用，《禮》是對當時社會禮儀的總結，不知成書為何時。相傳孔子立學，曾以這四部書作為教材。（按，這四經在當時都有實用意義，《易》卜筮，據《左傳》當時人在作重大決定前，均要卜筮；《書》，主要記載了古代先王的話語、政令、以及重要事跡，為史書；《詩》又稱《詩三百》，當時社交場合常常賦詩以言志，通過吟誦不同的詩來表達各自的意思；《禮》即《儀禮》，是對當時各種禮儀儀式的規定和說解，比如成年的冠禮、葬禮的喪服等等。都有實用意義，掌握這些，也是當時社會對一個合格的士所作的要求。）《春秋》本是當時各國史書的通稱，《春秋經》即傳說為孔子刪改《魯春秋》而成，其中微言大義表達了孔子對歷史的褒貶。
至漢武帝獨尊儒術，將儒家思想作為官方意識形態，罷黜百家後，將五經列為官學，設五經博士。《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》便由儒家的教材，升格為“經”，正式稱為《五經》。其中《春秋》一書，魏晉時，學人為了方便，將《春秋》的傳文（傳，即解經的文字）附在《經文》的後面，《春秋》經便不再單行了。
確立
十三經是由漢朝的五經逐漸發展而來的，最終形成於南宋。十三種儒家文獻取得“經”的地位，經過了一個相當長的時期。在漢代，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經”，官方頗為重視，立於學官。唐代有“九經”，也立於學官，並用以取士。所謂“九經”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間於國子學刻石，所鐫內容除“九經”外，又益以《論語》、《爾雅》、《孝經》。五代時蜀主孟昶刻“十一經”，排除《孝經》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》並列，形成了今天人們所熟知的《四書》，並為官方所認可，《孟子》正式成為“經”。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經典地位。清乾隆時期，鐫刻《十三經》經文於石，阮元又合刻《十三經註疏》。
漢朝：五經
十三經漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》為“五經”，立於學官。
唐朝：九經
唐朝時，《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》；《禮經》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，並稱為“九經”，也立於學官，用於開科取士。
晚唐：十二經
唐文宗開成年間，在國子學刻石，內容除了“九經”之外，還加上了《論語》、《爾雅》、《孝經》。
五代：十一經（收入《孟子》）
五代十國時後蜀國主孟昶刻“十一經”，收入《孟子》，而排除《孝經》、《爾雅》。
南宋：十三經正式形成。
南宋時《孟子》正式成為“經”，和《論語》、《爾雅》、《孝經》一起，加上原來的“九經”，構成“十三經”。
思想內容
十三經《十三經》的內容極為寬博，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。這十三種文獻，當以“經”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。分別代表了佛與道理念。
《周易》
《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。
《尚書》
《尚書》是上古歷史檔案彙編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。
《詩經》
《詩經》是西周初至春秋中期的 詩歌集，內分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周 王畿的正聲雅樂。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。
《周禮》
《周禮》該書原名《 周官》，西漢時在民間發現，創作年代大多數學者認為可能在 戰國時期。主要匯集周王室官制和戰國時期各國制度。
《儀禮》
《儀禮》主要記載 春秋戰國時代的禮制。
《禮記》
《禮記》是西漢的兩位學者禮學家 戴德和他的侄子 戴聖編輯的戰國至 秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集。是秦漢以前有關各種禮儀的論著彙編。
《春秋》三傳
《春秋》三傳是圍繞《春秋》經形成的著作，《左傳》可能是春秋末 左丘明所作，但也有人認為是戰國初的作品，重在史事的陳述。《公羊傳》作者舊題是戰國時 齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之一，《穀梁傳》其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人 穀梁赤。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書傳。後二傳重在論議。
《論語》
《論語》是春秋時孔子弟子對於孔子的語錄筆記，是孔子及其門徒的言行錄。
《孝經》
《孝經》西漢在孔壁中發現的藏書，可能為春秋時孔子或其弟子 曾子所作。為論述封建 孝道的專著。
《孟子》
《孟子》戰國時儒家學者孟子的著作。專載孟子的言論、思想和行跡。
《爾雅》
《爾雅》戰國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經典的詞典，《爾雅》全書收詞語4300多個訓解詞義，詮釋名物， 經學家多據以解經。
影響
儒家文化在封建時代居於主導地位，《十三經》作為儒家文化的經典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規範、倫理道德的確立、民風民俗的導向，無一不依從儒家經典。儒家經典施於社會的影響無時不在，無處不在。了解和研究中國封建社會的方方面面，不能不閱讀《十三經》。“十三經”是傳世文獻的始祖，是儒家思想文化的源頭、主幹。它的內容博大精深，囊括了傳統文化的諸多方面：諸如天人合一的思維模式，天下為公的大同理想，以民為本的治國原則，和諧人際的倫理主張，自強不息的奮鬥精神等等。這些思想、精神中的精華滲透在民族的性格與心理之中，具有強大的凝聚力，至今仍有積極的影響。陝西關中一帶，是周秦漢唐等十三個朝代的都城所在地，是當時的經濟、文化中心，它親歷了經學的繁榮和發展，經歷了經學的鼎盛時期。西安一帶文化遺存十分豐富，著名的唐開成石經藏於西安碑林。
十三經註疏
十三經對中國13部儒家經典註疏的彙編本。
即﹕《 周易正義》10卷﹐《 尚書正義》20卷﹐《 毛詩正義》70卷﹐《周禮註疏》42卷﹐《儀禮註疏》50卷﹐《 禮記正義》63卷﹐《春秋左傳正義》60卷﹐《 春秋公羊傳註疏》28卷﹐《春秋縠梁傳註疏》20卷﹐《 論語註疏》20卷﹐《 孝經註疏》9卷﹐《 爾雅註疏》10卷﹐《孟子註疏》14卷﹐共416卷。《十三經註疏》最早的合刻本是南宋十行本﹐以後輾轉翻刻﹐訛謬漸多。清嘉慶二十一年(1816)﹐由當時江西巡撫阮元主持﹐將南宋十行本殘存的十一經﹐配補以宋刻《儀禮》﹑《爾雅》二書的單疏本﹐重刻於南昌學堂﹐並將阮元舊日羅致學者所作《十三經校勘記》分別摘錄﹐附於各卷之後。世稱“阮刻本”。1935年﹐世界書局曾將阮刻本圈點縮印為兩巨冊出版。1980年﹐ 中華書局又將世界書局本校正訛脫後﹐重新影印﹐仍為兩巨冊發行。
電子版本
十三經國學網是較早將十三經電子化的網站，但是該網站的十三經版本錯誤和疏漏也比較多。目前網上流行的版本大多來自於國學網。 台灣中央研究院製作的十三經網路版錯誤相對較少，並且是繁體版，但是不便於檢索。儒家網匯聚網上眾多電子版，進行電腦和人工雙重校對，所製作的十三經電子版應該是目前網上最精確的十三經版本，而且網站上有強大的十三經檢索系統。不足的是簡體字版本。但是該網站還有十三經經文辭彙分析，辭彙分析中給出了經文辭彙的繁體字，因此一定意義上彌補了因為簡體化帶來的不足。
相關出版書籍： 北京燕山出版社出版；定價：26.8元。
