古六藝
六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。《五經述解》：“六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。”
禮：禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。
樂：音樂。六樂：雲門、大鹹、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂。
射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢：箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力
參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜
剡註：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退
井儀：四矢連貫，皆正中目標
御：駕駛馬車的技術。
鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應
逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水
過君表：經過天子的表位有禮儀
舞交衢：過通道而驅馳自如
逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲
書：文學。書法（書寫，識字，作文）六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借
數：算術與數論知識。
孔子六藝
【禮】：禮節。五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
【樂】：是六樂。六樂：指《雲門大卷》、《鹹池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。古代最早的
孔子講學圖
孔子講學圖
禮儀性樂舞《雲門大卷》。堯時有《鹹池》。舜時有《大韶》。孔子自稱其聽過韶樂，大加讚賞，稱其樂舞盡善盡美。禹時有《大夏》。商時有《大濩》。周時有《大武》。這都是古代著名的禮儀性樂舞。周時保存有完整的這六套樂舞，成為六樂，分別在重大的祭祀活動中使用：《雲門大卷》用於祭祀天神；《鹹池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六樂流傳到漢代，只有《大韶》、《大武》二樂。
【射】：射箭技術五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。
【御】：駕馭馬車的技術五御：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。
【書】：書法（書寫，識字，文字）六書(周禮並未說明，後人的猜測可能是)：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。（註：轉注、假借是識字方法，而象形、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約占百分之九十。）
【數】：算法（計數）數藝九科：方田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股；九數即《九章算術》，古代學校的數學教材。
【相關記載】《史記·太史公自序》：“夫儒者以六藝為法。六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰‘博而寡要，勞而少功。’”
現代解釋
何謂“禮”
禮者，不學“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記·孔子世家》,在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門，明代則設定太常司，太常司設卿，少卿，丞，典簿、協律郎、博士，贊禮郎。現代官方則設立外交部禮賓司(Concierge)負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。涉外酒店則專門設有首席禮賓司職位（ChiefConcierge），負責酒店禮賓事務。正式的首席禮賓司職業資格由國際金鑰匙組織認證。（引用自南柯舟部落格）
何謂“樂”
有“禮”則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄”。師襄,春秋時期魯國著名樂官,孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。《史記》里說他“以擊磬為官，然能於琴”。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。現代音樂則早已發展為一種文化產業。（引用自南柯舟部落格）
何謂“射”
射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過，「：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是一種體育活動，更是一種修身養性培養君子風度的方法。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明了弩。其中射箭由於在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經發現了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當時人類已經在開始使用弓箭了。唐代武則天設立了武舉制度，在武舉制度里規定了九項選拔和考核人才的標準，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實應該綜容古今，包含現代的手槍、步槍、等實彈射擊運動，也應該包括古代的射箭和彈弓，射弩。（引用自南柯舟部落格）
何謂“御”
御，“御”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學御於王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最最佳化。（引用自南柯舟部落格）
何謂“書”
書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多官僚寄情於書畫，不僅僅是鍛鍊技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。（引用自南柯舟部落格）
何謂“數”
數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。古代數學家把數學的起源歸於《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數學家秦九韶說：“周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闓發秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。”（引用自南柯舟部落格）
六藝現代解釋（作者：南柯舟）
參考：何謂“大國學論”及其宗旨和意義？
馬一浮的"六藝心統說"將六藝德性化,六德歸之於一心,其學說更具中國文化的回歸性.然此說亦存在缺乏對本體的分析的理解,缺乏對孔子的"一貫之道"的疏解等諸多問題.應以馬一浮"六藝心統說"為本體詮釋之開端,重新梳理儒家經學的哲學意涵,促進六經的現代轉化以重振國學。（成中英教授）
六藝教育
中國奴隸社會時期學校的六門教育教學課程，即禮、樂、射、御、書、數。內容包括五禮、六樂、五射、五御、六書、九數。五禮即：“吉”禮，用於祭祀；“凶"禮，用於喪葬；“軍”禮，用於田獵和軍事；“賓”禮，用於朝見或諸侯之間的往來； “嘉”禮， 用於宴會和慶賀。 六樂即: “雲門”、“大鹹”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古樂名。 五射即: “白矢”、“參連”、“剡注”、“襄尺”、“井儀”。白矢即箭穿過鵠的，要用力適當，恰中目標，剛剛露出白色箭頭。參連即先發一矢，後三矢連續而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭頭低，徐徐行進的樣子。襄尺的襄讀讓，臣與君射，不與君並立，應退讓一尺。井儀即連中四矢，射在鵠的上的位置，要上下左右排列像個井字。 五御即: “鳴和鸞”、 “逐水曲”、“過君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。鸞、 鳴都是車上的鈴鐺，車走動時，掛在車上的鈴鐺要響得諧調。逐水曲即駕車經過曲折的水道不致墜入水中。過君表即駕車要能通過豎立的標竿中間的空隙而不碰倒標竿。舞交衢即駕車在交道上鏇轉時，要合乎節拍，有如舞蹈。逐禽左即在田獵追逐野獸時，要把獵物驅向左邊，以便坐在車左邊的主人射擊。六書即六甲，是古代學童練習寫字的材料。因十天干和十二地支依次相配，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，所以叫六甲。九數即九九乘法表，古代學校的數學教材。
關於六藝教育的實施，是根據學生年齡大小和課程深淺，循序進行的。並且有小藝和大藝之分。書、數為小藝，系初級課程；禮、樂、射、御為大藝，系高級課程。大藝中的禮、樂代表奴隸主階級意識形態，樂的作用主要是配合禮進行倫理道德教育，禮重在約束外表的行為，樂重在調合內在的情感。射、御，明顯屬於軍事性的，因為戰車在當時戰爭中是主要武器，要掌握戰車的技術，必須學射、御這兩種武藝。而禮、樂和射、御又有密切聯繫，在進行射、御訓練時，要配合禮、樂的活動。禮與樂除配合射、御的訓練，還配合對鬼神的祭祀，即所謂“國之大事在祀與戎”。可見禮、樂、射、御的訓練，是為奴隸主貴族培養統治人才和軍事骨幹的教育目的服務的。
關於"六藝",還有另一種解釋,即指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六經”。六藝與六經的混稱， 始見於司馬遷的 《史記·滑稽列傳》：“孔子曰：六藝於治一也，《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意,《易》以神化,《春秋》以義。”夏、商、西周的六藝基本屬於軍事技藝性的，而儒家六經主要是理論知識性的。例如射、御在孔子的教學中已不占重要地位，傳統六藝中的禮、樂富於鬼神迷信色彩，而孔子所講授的古代禮樂著重在理性的闡述。因此《周禮》所謂六藝是春秋以前貴族學校的課程，和孔子及其後儒家所傳授的六經已有很大區別。但六經與六藝有一定的繼承和發展的關係。
騎士六藝
歐洲中世紀後期騎士自學徒起便學習的六種技藝：劍術、騎術、游泳、狩獵（還有矛術的說法）、棋藝、吟詩。
劍術、矛術、騎術鍛鍊戰鬥力；游泳鍛鍊生存能力；狩獵、棋藝鍛鍊戰術與思維；吟詩陶冶情操。
當然中世紀前期到中期的騎士們吟詩一般不必要，騎術、劍術、馬上槍術為主。
六藝
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮•保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。” 這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。
