疏
疏部首：疋，部外筆畫：7，總筆畫：12
五筆86：NHYQ 五筆98：NHYK 倉頡：NMYIU 鄭碼：XIZN
筆順編號：521214154325 四角號碼：10112 UniCode：CJK[1]
詳細釋義
〈動〉
（１）會意。“疋”有通的意思。本義：疏導，開通。
（２）同本義。疏，通也。——《說文》。疋者，破包足動也。孕則塞，生則通。因轉注為開通分遠之誼，俗字作疎，故漢疏廣之後，隱其半為束氏。疏為川谷，以導其氣。——《國語·周語》。註：“通也。”禹疏九河。——《孟子·滕文公上》疏為川瀆、溝洫、陂池。——《柳宗元《天說》水之利害，自古而然。禹疏溝洫，隨山浚川。——《史記·河渠書贊》
（３）又如：疏決（疏浚；開通）；疏漏（漏水）；疏源（疏通水源）；疏瀹（疏浚，疏通）；疏辟（疏通開浚）；疏滌（疏浚清理；疏通清除）；疏治（疏通治理）；疏鑿（打通阻塞，使流暢無阻）。
（４）分開；分散。知伯圍襄子於晉陽，襄子疏隊而擊之，大敗知伯。——《淮南子·道應》疏石蘭兮為芳。——屈原《湘夫人》
（５）又如：疏分（猶瓜分）；疏析（分開；隔開）；疏索（分散；離散）；疏逸（散失）；疏越（疏散）。（６）分賜，分給。疏爵分祿以褒賢。——《鹽鐵論·毀學》
（７）又如：疏封（分封。帝王把土地或爵位分賜給臣子）；疏爵（分封爵位）。
（８）清除；排除。教之樂，以疏其穢，而鎮其浮。——《國語·楚語》
（９）又如：疏決（清除積滯、疏通管道）；疏整（疏理整頓）；疏瀹（洗滌沐浴）；疏林（修剪林木的枝條）；疏剔（清理剔除）。
（１０）雕刻，畫飾。趙主父令工施釣梯而緣 播吾，刻疏人跡其上。——《韓非子·外儲說左上》
（１１）又如：疏玉（玉雕繪飾）；疏柱（刻鏤彩畫的柱子）；疏鏤（雕刻）
（１２）分條記錄或分條陳述。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。——《聊齋志異·促織》
（１３）又如：疏名（分別署名）；疏舉（逐條列舉）；疏記（分條記載）；疏條（逐條陳述）。
（１４）疏忽；粗疏。有疏，則為強國制也。——《韓非子·五蠹》
（１５）又如：疏懶（散漫；疏忽）；疏略（疏忽大意）；疏虞（疏忽；差錯）；疏防（疏於防備）；疏遺（疏忽遺漏）；疏懶（鬆懈；懈怠）；疏簡（散慢，隨便）；疏庸（疏懶；懶散）；疏惰（疏懶；懶散）。
（１６）注釋，解釋。不能誦疏與注，一切棄之。——柳冕《與權德輿書》《莊子義疏》八卷。——《隋書·經籍志》恐不可戶說，輒以是疏先焉。——明· 徐光啟《甘薯疏序》
疏（１８）又如：疏慢（疏遠而怠慢）；疏闊（疏遠）；疏異（新鮮別致之意）；疏落（疏遠；冷落）；疏木（疏遠）；疏外（疏遠見外）；疏斥（疏遠排斥）。
〈形〉
（１）稀疏；稀少。疏，闊也。——《玉篇》天網恢恢，疏而不失。——《老子》以疏為美，密則無態。——龔自珍《病梅館記》疏條交映，有時見日。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》窗外疏梅篩月影，依稀掩映。——清· 林覺民《與妻書》
（２）又如：疏闊（遠離；不在一起）；疏少（稀少）；疏微（稀少）；疏班（稀疏地布列）；疏細（稀疏而纖細）；疏網（稀疏的網。喻寬大的法律）。
（３）粗略；不周密。其於計疏矣。——《史記·范雎蔡澤列傳》
（４）又如：疏野（粗略草率）；疏鹵（粗疏輕率）；疏悟（粗疏不順人情）；疏庸（粗疏平庸）；疏率（粗疏輕率；粗略草率）；疏傲（粗疏傲慢）；疏愚（粗疏笨拙）。
（５）粗糙。亦指糙米。彼疏斯粺，胡不自替？——《詩·大雅·召旻》
（６）又如：疏水簞瓢（粗糙的飲食，簡陋的食具）；疏茹（泛指粗食）；疏食（粗糲的飯食，糙米飯）；疏薄（粗糙簡單的飯食）；疏條（粗壯的枝條）。
（7） 大。揚雄《太玄·首》：“方州部家，三位疏成。”范望註：“疏，大也。”陳志歲《松垟訪金文舜書家》詩：“古垟舊宅墨香熏，客滬蜚聲早有聞。雁盪山中疏卓筆，憑公邁勁寫風雲。”原註：“疏：訓‘稀’或‘大’皆通。”
（8）久；長遠。且王者之不作，未有疏於此時者也。——《孟子》
（9）又如：疏豁（疏闊。久別）；疏曠（遠離；遠隔）；疏逖（指荒遠之地）。
（10）迂闊；不切實際。雖有區區之意，亦已疏矣。——嵇康《與山巨源絕交書》
（１1）又如：疏內（迂闊而木訥）；疏介（迂闊耿介）；疏澀（迂闊拘謹）；疏凝（迂闊固執）疏野（曠野）；疏豁（開闊；敝亮）；疏妄（虛妄不實）；疏網（虛妄不實）。
〈名〉
（１）遠親。泛指關係疏遠的人。故飢歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。——《韓非子·五蠹》
（２）又如：疏房（即遠族，遠房）；疏宗（遠房宗族）；疏客（關係疏遠的客人）；疏喪（關係疏遠者或遠宗、遠親的喪事）；疏屬（遠宗；旁系親屬）；疏從（指堂房親屬）；疏族（遠族；遠親）。
（３）奏章。亦指上奏章。寰再上疏醜詆， 瑞亦屢疏乞休，慰留不允。——《明史·海瑞傳》
（４）又如：疏封（奏疏；奏章）；疏草（即疏稿。奏章的草稿）；疏直（上疏直陳）；疏奏（臣下向帝王上本進言）；疏陳（上疏陳述）。
（５）書信。雖書疏往返，未足解其勞結（思念之苦）。——曹丕《與吳質書》
（６）僧道拜懺時所焚化的祈禱文。今日是員外生辰，小道送疏在此。——《京本通俗小說·志誠張主管》 （７）又如：疏頭（舊時向鬼神祈福的祝文）。
（８）舊時募化用的簿冊。如：疏引（舊時募捐簿前的簡短的說明文字）；疏簿（僧道化緣的本子）。
經典文章
《論積貯疏》 - 原文
賈誼畫像管子曰（1）：“倉廩實而知禮節。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。”（2）生之有時，而用之亡度，則物力必屈（3）。古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃（4）。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也（5）；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也（6）。殘賊公行，莫之或止；大命將泛（7），莫之振救（8）。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹶（9）！
漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣（10）。安有為天下阽危者若是（11），而上不驚者？世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣（12）。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤（13）？卒然邊境有急，數千百萬之眾，國胡以之（14）？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者，聚徒而衡擊（15）；罷夫羸老，易子而其骨（16）。政治未畢通也，遠方之能疑者並舉而爭起矣（17）。乃駭而圖之，豈將有及乎？
夫積貯者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠（18），何招而不至！今毆民而歸之農田，皆著於本（19）；使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南編（20），則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也（21），竊為陛下惜之。
《論積貯疏》 - 注釋
賈誼（1）管子，名夷吾，字仲，春秋時齊國人。他主張通貨積財，富國強兵，輔助齊桓公成為春秋五霸之首。後面的引文見《管子·牧民第一，》。
（2）這段引文也是管子的話。
（3）亡：通“無”。屈：窮盡。
（4）孅：同“纖”，細小。畜：同“蓄”。
（5）本：古代以農桑生產為本業，以工商為末業。殘：傷害。此處做名詞，意為災害。
（6）賊：敗壞，傷害。
（7）大命：國家的命運。
（8）振救：拯救，挽救。
（9）蹶：竭，盡。
（10）狼顧：狼生性多疑，害怕來自後面的襲擊，走路常回頭看，用來比喻人有所顧慮。歲：一年的收成。惡：不好。賣爵子：朝廷賣爵位百姓賣兒女。
賈誼故居（11）為天下：治理天下。阽危：面臨危險。
（12）飢穰：荒年和豐年。
（13）即：假如，如果。胡：疑問代詞，什麼。恤：救濟。
（14）卒然：突然。卒，同猝。：以食物供人。這裡指餉，軍隊的供給。
（15）相乘：相隨，相繼。乘，趁。衡擊：橫行搶劫。衡：同“橫”。
（16）罷夫羸老：老弱病殘的人。罷：同“疲”，疲睏。羸：瘦弱。
（17）畢通：全都走上軌道。能疑者：僭越造反的人。能字是衍文。疑，通擬，指與皇帝比擬。
（18）懷：懷柔。古代統治者籠絡外國或國內少數民族，稱為懷柔，附遠：使方的人歸附。
（19）毆民：驅使人們。毆，同“驅”。著：附著。
（20）末技：古代指工商業。編：同“畝”。
（21）廩廩：戒備，畏懼的樣子。廩，同“懍”。
《論積貯疏》 - 譯文
賈誼故居管子說：“糧倉裝滿了，人們才會講究禮節。”老百姓沒有足夠的糧食而國家卻能夠治理好，這種事例從古到今從來沒有聽說過。古人說過這樣的話：“一個男性勞動力不耕田種地，就會有人挨餓；一個女性勞動力不養蠶織布，就會有人受凍。”生產糧食等生活物資需要一定的時間，但使用起來卻沒有限度，那么物資就一定會匱乏。古代的君主治理國家，工作細緻、考慮周到，所以他們的物資儲備就足以依賴。如今人們放棄農業生產去從事工商業活動，需要國家養活的人很多，這對國家來說是個很大的害處。鋪張浪費的風氣，一天比一天盛行，這也是國家的一個大害。棄農經商、鋪張浪費的行為公然流行，沒有人出來制止，國家的命運將要傾覆了，沒有人來拯救！從事糧食、物資生產的人很少，可是揮霍浪費的人卻很多，一個國家的物資怎么可能不匱乏呢！
賈誼圖像漢朝立國已經將近四十年了，但國家和私人糧食儲備還少得令人心憂！耕種季節的雨水不足，老百姓就有顧慮；農作物收成不好，國家就只好賣爵位、人民就只能賣兒賣女，這些事情大概皇上都聽說了吧。一個國家出現這樣危急的情況，居上位治理國家的人怎么能不驚慌憂慮呢？農業生產上有歉收，也有豐收，這是自然的規律。夏禹、商湯都遇到過有災荒的年頭。現在如果不幸有方圓二三千里的地方發生旱災，國家用什麼來救濟老百姓呢？或者突然間邊疆有緊急軍情，要出動上千、上百萬的軍隊，國家用什麼來保證軍隊的後方供給呢？戰事、旱災相繼發生，國家的物資都消耗一空，那些年輕力壯的人只好聚眾搶劫，老弱病殘的人就只能交換子女來充飢了！國家的治理沒有走上正常的軌道，邊遠地區那些有野心的人就會相繼造反。到那時才產生警覺，策劃平定的方法，難道還來得及嗎？
糧食、物資的儲備，是一個國家的血脈。如果一個國家的糧食充足、物資豐富，還有什麼事情辦不到的？憑這種優勢去進攻別的國家，就會無堅不摧；憑這種優勢來抵抗敵人侵擾，就會牢不可破；憑這種優勢去抗擊敵人，就會戰無不勝；憑這種優勢去安撫遠方的人，又有誰敢不歸順！現在如果能夠採取措施，促使老百姓回去從事農業生產，讓他們牢固地依附在土地上，使全國的人都自食其力，迫使那些從事工商業的人和無業遊人都迴轉到農村去從事耕作，那么國家和私人的糧食以及其他物資的儲備就會充裕起來，人們就會安居樂業了。本來是可以讓國家富裕、社會安定的，如今卻出現這樣令人擔憂的情況，我私下為皇上感到可惜！
辨析
中學語文課本或讀本中選錄了幾篇以“書”“疏”命篇的古文，它們是賈誼的《論積貯疏》、魏徵的《諫太宗十思疏》、李邕的《諫以妖人鄭普思為秘書監書》、蘇轍的《上樞密韓太尉書》和陶淵明的《與子儼等疏》。它們涉及四種古代套用文體——書、疏、上書、上疏，因課本注釋太過簡略，使得師生對這些文體之間的差異不甚了了，進而導致對文章內容、寫作特色的誤讀。
為辨明以上文體間的關係，方便師生的教與學，筆者不揣譾陋，對這幾種文體的演變歷史、使用規範、風格特徵及分合關係進行簡要介紹。
從名稱上看，有的文章名同而實異，屬於不同文體：《論積貯疏》《諫太宗十思疏》屬於“奏疏”（上書），《與子儼等疏》屬於書信；《諫以妖人鄭普思為秘書監書》屬於“奏疏”（上書），《上樞密韓太尉書》則屬於書信。有的文章名異而實同，其實是相同的文體：《論積貯疏》《諫太宗十思疏》和《諫以妖人鄭普思為秘書監書》屬於“奏疏”（上書），《上樞密韓太尉書》和《與子儼等疏》屬於私人書信。
