玩世現實主義

玩世現實主義

“玩世現實主義”(CynicalRealism),作為一種以繪畫為主的中國當代美術潮流,始於20世紀90年代。1991年畫家方力鈞、劉煒在一次展覽上推出了被稱之為“玩世現實主義”的首批作品,作品中所呈現的無聊情緒和“一點正經都沒有”的“潑皮幽默”敏感地把握了當時中國人普遍存在的處世方式。1992年二人的作品再次展出,“玩世現實主義”風格受到廣泛的重視,並與當時文化領域中的調侃風尚加以聯繫,被看作“是一種反叛80年代現代主義思潮的文化傾向”。

玩世現實主義玩世現實主義
起源
玩世現實主義玩世現實主義

1989年,是中國前衛藝術的分水嶺。隨著中國美術館“現代藝術大展”上的一聲槍響,從“85美術新潮”以來的對西方現代主義的借鑑和抄襲瞬間化為烏有,以啟蒙為主旨的精英藝術家陷入了無所適從的茫然境地。就像西方藝術史上的發展規律一樣,在巨大的沉默期中,一股新的流派悄然出現、登堂入室。這個流派就是“後89運動”中的主力——玩笑寫實主義方力鈞,是這個流派的主要開創者和代表者。方力鈞挾“玩笑寫實主義”的巨大能量,一口氣衝上國內外藝壇的制高點,使中國前衛藝術在全球格局中的形式為之一變、一新。這股勢力目前仍統治著中國的前衛藝壇並顧盼生姿、健步如飛。

代表人物簡介

1.方力均

玩世現實主義方力均

1963年12月生於河北省邯鄲市

1972-80邯鄲鐵路子弟學校

1980-83河北輕工業學校陶瓷美術專業

1985-89中央美術學院版畫系

2004吉林藝術學院美術學院客座教授

2005河北師範大學美術學院講學。聘為兼職教授。

2005山西師大美術學院客座教授

2006四川美術學院客座教授

在中國前衛藝術家群體中,無論是書寫個人傳奇抑或刨析藝術成就,方力鈞總是獨一無二、光芒四射;其眩目程度就像他著名的光頭一樣錚亮而醒目。事實上,他的作品也常以光頭入畫:他輕鬆地用與軍人、和尚和囚徒無異的光頭創造出的藝術符號,為他帶來了世界級的聲譽,並時刻像名牌產品的商標一樣突出和強調它獨特的價值。光頭畫家畫光頭,方力鈞雙肩上的光頭和他作品中的光頭等量各觀、互相照耀。讓我們從這個有趣的藝術現象和社會話題出發,仔細遊歷這座中國前衛藝術中難得的重鎮。

2.劉煒

玩世現實主義劉煒

劉煒1965年出生於北京.1989年從中央美術學院版畫系畢業後,他很快成為玩世現實主義運動的重要角色。他用自己的油畫表達著普遍存在於人們當中疏離、被馴服的狀態,並對人們眼中的權威進行嘲諷。在1990年作品《新一代》中,他以自己和兄弟為原型,描繪了兩個有著成人臉的寶寶坐在毛主席像前。從90年代中期開始,劉煒受到印象派、中國書法、中國水墨等多種藝術的影響,逐漸走向半抽象的風格。而他的主題也變得更為普世,他把狗兒等多種動物、人、花草等變形為不可識辨的形象。劉煒也會在自己的作品中加入文字來激發觀者的思考。栗憲庭稱劉煒是“才情畫家”,稱他的畫是“對腐爛、粘稠的複製與塗鴉”,用畫筆“把客觀事物分解為無用、腐朽之物”。目前劉煒生活在北京。

3.岳敏君

玩世現實主義岳敏君

岳敏君1962年生於黑龍江省,與方力鈞一起被稱為中國玩世現實主義運動的主要推動者。他畫出咧嘴痴笑的人物,色彩鮮艷、富有活力,單幅價格為30萬美元,業已成為藝術市場上最受追捧的系列之一。他以自己的形象為藍本,克隆出無數仿佛因狂喜而閉眼張嘴、哈哈傻笑的人物,但在這可笑的形象符號背後隱藏的是上世紀90年代初、理想主義讓位於玩世現實主義時中國人的集體創傷和孤寂。岳敏君現居住並工作在北京。

代表作品賞析

方力均作品:

玩世現實主義玩世現實主義
玩世現實主義玩世現實主義

劉煒作品:

玩世現實主義玩世現實主義
玩世現實主義玩世現實主義

3.岳敏君作品:

玩世現實主義玩世現實主義
玩世現實主義玩世現實主義

玩世現實主義者心理試析

以自我為中心是每個人都難以擺脫的心理狀態,得意時這種心理自不必說,然而失意時,這種狀態雖在一定程度上被壓抑,但在內心深處這一心理狀態卻只會強化而不會減弱,所以在人失意時,往往選擇沉默的方式來避開外界的一再指認所帶來的痛苦。
但如果外界的壓迫大到一定程度,人再也無法迴避這種現實的時候,人往往會選擇另一種方式的自我為中心,玩世現實主義便是最好的一個例子!持玩世現實主義者一再被邊緣化,自我為中心的欲望一再地受挫,於是便從另一個方向表現出來,他們往往對外界的許多事情聽而不聞,視而不見,並對周遭一切事物採取戲謔的態度,無論是可笑的,卑微的,或者是崇高的,他們往往對其惡搞一番,通過對崇高事物的解構以實現一種對外界的虛無化,通過否認一切價值來平衡自己的渺小,一切皆虛無,於是,渺小卑微的自我終於實現了與外界一切事物的抗衡。自我“傻貌化”表象的心理前提是一切皆“傻”,不在乎別人的眼光的前提是個根子上就覺得別人所作所為更沒勁,更沒任何意義。

玩世現實主義玩世現實主義
方力鈞的打哈欠的光頭和岳敏君的傻笑畫面所反映的便是這種狀態的人,他們看不到什麼希望,但又不願壓抑地活著,於是以自嘲的方式來聊博一笑,當自嘲已經不在包含任何痛苦的因素的時候,對周圍的一切又有什麼不能接受,當自己都可以一再地被嘲弄,以致於沒有任何禁忌的時候,還有什麼不能嘲弄的,於是一切價值都被否認,他嘲導致自嘲以致嘲他,於是“嘲”便成為唯一的存在,尊嚴便永久地被放逐。尼采將人分為超人和被奴役、被驅使的人,超人象徵的是一種尊嚴,而被奴役的人雖處於負尊嚴的狀態中,但也指向尊嚴。而方力鈞創作的形象卻是一種非尊嚴的狀態,即空白人,他對外在的事物既不接受,也不反抗,而是將自己隱藏,並對一切付之一笑,但這笑卻是不懷好意的笑。“嘲”、“笑”卻非以前常見的自視甚高的對他人持蔑視態度的“嘲笑”,而是遊戲態度的笑。
自視甚高的“嘲笑”無疑是一種自我為中心的表現,而方力鈞作品中的“嘲”“笑”卻是一種使外界與自我劃齊(即一切意義歸零)的“嘲笑”,但這依然是一種自我為中心的表現。只不過這種自我為中心是一種“非常規”途徑的自我為中心,經過長期的壓抑之後,自視甚高被扭曲為一種另類的自我為中心。
玩世現實主義者貌似一切都看透,表現得比“犬儒”還“犬儒”,持一種虛無之下的快樂原則,一邊放任自己,一邊對周圍還存某種價值觀的人冷嘲熱諷,一邊得過且過,一邊閒看別人忙忙碌碌,看著別人痛苦壓抑,自己卻偷偷地樂:誰是傻逼誰知道!
玩世現實主義者的“看透”實際上是殘酷現實壓抑之下的變態,它是一種絕望狀態的反應,是對存在價值的否定,是在失望中追求偶爾的滿足。它將“自大”的欲望深深地壓抑在潛意識裡,這種欲望只得通過扭曲的途徑得以宣洩,於是便成了這裡講的“另類自我中心”。作為藝術,無疑玩世現實主義有其深刻性,它直面了現實的慘澹,但作為人生,它無疑是一種難以治癒的病態,甚至已經病入膏肓!

中國藝術與藝術家

“中國藝術長廊--798藝術區參觀” 7月27日展覽活動,參觀了繪畫、雕塑、卡通、電影、標本與玩偶等展覽。根據相關的藝術專業,發布詞條任務。要求:人物和作品都需要配圖片。

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