基本信息
江河號子類別：傳統音樂
地區：湖北，湖南
編號：第二批國家級非物質文化遺產名錄Ⅱ-98
申報地區或單位：黃河水利委員會河南黃河河務局，湖北省宜昌市夷陵區、伍家崗區、巴東縣、秭歸縣，湖南省保靖縣
國務院公布的第二批國家級非物質文化遺產名錄總計510項，包括民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇等十部分。“長江峽江號子”是中國水系音樂的重要組成部分，與“黃河號子”、“酉水船工號子”一起列入“江河號子”。
號子種類
江河號子黃河自古多洪泛。遠在人類社會出現之前，黃土高原早已是千溝萬壑。周期性的泛濫，裹泥帶沙，造成廣闊而肥沃的沖積平原。河南處於黃河衝出峽谷的特殊位置，處在中游和下游的結合部，我們的先民在與洪水的抗爭中，一起勞動、共同協作，漸漸形成有一定節奏、一定規律、一定起伏的聲音（號子）。
黃河搶險號子
共分騎馬號（快號）、綿羊號（慢號）、小官號（慢號頭、快號）和花號四種。主要用於打樁、拉騎馬、拉捆枕繩、推枕等。騎馬號節奏明快，聲調高亢激昂，催人上進。綿羊號節奏緩慢，可使人們的緊張情緒得到調整，常在人們疲倦睏乏時使用。小官號節奏先慢後快，柔中有剛，融緊張氣氛於娛樂之中。花號曲調優美，常與騎馬號配合使用，使人們的疲倦之意頓時消失。其內容大多取自於歷史故事，還有一些佳詞名句。還有一些題材是“觸景生情”之作，隨編隨喊。
土硪號子
是人們參與集體勞動時，為了統一勞動節奏、協調勞動動作、調整勞動情緒而唱的一種民歌。建築工地打工、打硪等勞動幾乎都有不同的勞動號子相伴，黃河中下游每年春秋兩季築堤勞動中流傳的“工號”最為壯觀。
土硪號子主要有老號，也叫慢號，其特點為“一掂一打”。即眾人隨著節奏用少許力氣將硪提（掂）離地面一尺余，然後落下，打第二硪時將硪拉離地面2.5米以上後落下，交替進行。新號預備號，也叫新號過門或三聲沖，無號詞，一般四句，用於號頭，亦稱四句號頭。新號開始時的動作與老號基本相同，也是“一掂一打”，但節奏有所區別。缺把號，也叫裁尾巴或擋山號，分慢缺把和快缺把兩種。緊急風，比缺把號更快的一種號，也叫快二八。硪頭（領號之人）喊號口述硪詞，每句最後以“呀”結束，應號者則以“嗨呀”相對。板號，也叫沾地起。顧名思義，石硪沾地後隨即拉起，是速度最快的號。硪頭喊號僅叫硪詞，應號者快速接號。大定剛號，節奏緩慢，常在硪工疲乏時使用，用於調節緊張的情緒。打丁號，也叫扒坑號，打地基時，在牆柱等部位或需加強強度的部位，連打多硪，用於增強壓實度。重疊號，號子喊到高興時，硪頭將號詞兩句並一句，應號者根據硪頭意思連打兩硪或多硪。二人對號，為調節現場氣氛，喊號時常以兩硪頭互相提問、交替應答的形式，以減輕硪頭喊號強度。綜合號，實際使用時，常將前述多種號子串在一起，使其有張有弛，快慢相間。打硪者表情隨之變化，將緊張的勞動氣氛融於娛樂之中，神清氣爽，鬥志昂揚。唱到高興時，常以二人交替對唱，使氣氛達到高潮，在激勵自身的同時，給旁觀者以美的享受。土硪號子號詞根據生活中的一些笑料及歷史故事或經典經驗等編排而成，熟練時可即興創作。
黃河船工號子
分“撥船號子”、“行船號子”、“拉篷號子”、“爬山虎號子”和“推船號子”等。船工們祖祖輩輩生活在黃河上，漂泊在木船上。他們對黃河了如指掌，視船如命，在與黃河風浪搏鬥的實踐中，創作出了豐富多彩、獨具特色的船工號子。聲聲號子，抒發了船工們複雜的感情，反映了他們的喜、怒、哀、樂、憂、怨、悲、歡。如“艄公號子聲聲雷，船工拉縴步步沉。運載好布千萬匹，船工破衣不遮身。運載糧食千萬擔，船工只把糠饃啃。軍閥老闆發大財，黃河船工輩輩窮”，深刻反映了黑暗歲月中船工的悲慘生活；而“一條飛龍出崑崙，搖頭擺尾過三門。吼聲震裂邙山頭，驚濤駭浪把船行”，則體現了船工們對大自然以及美好生活的嚮往和熱愛。
其他號子
另外，河段不同，黃河船工號子的形式也有所不同。黃河中上游是黃土高原和豫、晉山地，谷深峽險、水流湍急。黃河船工們逆流而上，步步艱難；順流而下，提心弔膽。船工們在這些河段穿行，必須有同舟共濟之心、力挽狂瀾之膽。這時候，使用的號子幾乎不用歌詞，全是“嗨、嗨”之聲。黃河進入華北平原後，水流平緩，號子也多緩慢悠揚，頗具情趣。船工們往往唱一些歷史傳說故事，以解除疲勞，活躍氣氛。如“三氣周瑜在江東，諸葛亮將台祭東風。祭起東風連三陣，火燒曹營百萬兵”等。
獨特作用
保護勞動者
在繁重的體力勞動中，勞動者運用全身力氣揮舞勞動工具，勞動工具作用於受力點上的剎那間，勞動者腹內憋足的氣必須隨著喊號聲釋放出來，才不致損傷內臟。這種“嗨！”“哈！”的簡單號子，是勞動者自我保護的一種本能現象，所以經久不衰。在集體勞動中，靠號子傳遞信息，規範動作，行止一致，有利於安全生產。
協調動作
治理黃河是造福自然的偉大事業，需要很多人集體勞動，必須統一行動，這就要靠號子指揮。如北宋時做埽，數百人“雜唱”，其目的在於“齊挽”，步調一致才能勝利。現在摟廂時，領號人指揮拉繩，常常喊：“丟這根、拉那根、拿鑿子、拴繩……”眾人接喊：“嗨！嗨！”動作整齊協調，勞動效果非常好。推枕或推籠時，在“嗨來來”的虛詞號子聲中，領號人眼觀六路，耳聽八方，不失時機地插入實詞。如：“南頭，用勁！北頭，慢點！”這樣協調運作，就能使枕或籠平衡入水，達到預期目的。抬重物時，也靠號子統一步調，使艱巨的任務順利完成。硪工號子隨時指導硪工掌握起落“火候”，行動一致，用力均衡，保持石硪拉得高、落得平、打得狠，確保工程質量。
鼓舞士氣
治黃施工多屬重體力勞動，極易疲勞。號子就像戲劇中的鑼鼓，催人奮進，甚至樂此不疲。如硪工號子《十道黑》，節奏明快，朗朗上口，適宜輕型硪。領號人喊完一句，眾人齊接：“嗨呀！嗨呀嗨！”此起彼伏，工地一片歌聲，用音樂統率行動，人人心情振奮，個個幹勁倍增。重型硪用慢調號子，領號人喊：“同志們齊努力啊！”眾接：“嗨呀嗨呀嗨！”領：“拉起咱們的夯喲！”眾：“嗨呀嗨呀嗨！”夯硪有節奏地進行，有勞有逸，有張有弛，幹勁自然就能持久。用手硪打樁遇到硬土層，樁打不下去，領號人馬上大聲喊號，眾人一齊加大力度，很快就可攻難克艱，鼓舞士氣的作用十分顯著。
文化內涵
一首好的黃河號子，內容健康，格調清新，詞句優雅，代代相傳，深受民眾喜愛。特別是新中國成立以來，黃河號子的內容更加豐富、健康。它不僅僅是唱歌、順口溜，也頗富文學色彩。它更可貴的是把治黃工作意義，如何保證工程質量、標準，主人翁應抱的態度，以及施工狀況，都融合於黃河號子之中。成為民眾自編、自喊、自樂、自我教育的良好教材和施工的真實記錄。如一首硪工號子中有這樣的句子：“太陽滾滾落西山，鳥投樹林虎歸山。行路客人都住店，千家萬戶把門關。”在日出而作、日落而息的時代，千家萬戶都關門休息，只有治黃工地上萬馬猶酣，客觀上反映了治黃工作的無比艱苦。黃河號子音韻優美，工地上熱火朝天，歌聲震天，局外人也樂于欣賞。工地附近的村頭路上，不時傳來孩子們奶聲奶氣的歌聲：“嗨呀嗨呀”，可見其感染力之強。
黃河號子
歷史淵源
獨具魅力的號子，在我國近現代音樂史上曾有過輝煌的一頁。如在抗日戰爭時期誕生的《黃河大合唱》，第一樂章《黃河船夫曲》就採用了勞工號子的形式。其鮮明的民族風格、強烈的生活氣息和藝術感染力，極大地激發了民族精神。近年來，“川江號子”和“黃河號子”相繼被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄，加以保護和傳承。
黃河號子屬於勞動號子的一種，我們的先民在與洪水的抗爭中，共同協作，逐漸形成有一定節奏、一定規律、一定起伏的聲音（號子）。黃河號子，在我們祖先“嗨喲嗨喲”聲中橫空出世。
黃河治理過程中出現了不同的工種，黃河號子也相應分成許多類別，諸如搶險號子、夯硪號子、船工號子、運土號子、捆枕和推枕號子等，各地區出現不同的流派，各種號子異彩紛呈，爭奇鬥豔。
據《宋史·河渠志》記載：“凡用丁夫數百或千人，雜唱齊挽，積置於卑薄之處，謂之埽岸”，這種“雜唱”就是號子。
藝術特點
黃河號子屬民歌的一個主要載體，具有協調與指揮勞動的實際功用，是人們參與集體協作性較強的勞動時，為了統一勞動節奏、協調勞動動作、調節勞動情緒而唱。
黃河號子的雙重功用，即實際功用和藝術表現功用。勞動號子的雙重功用表現在：一方面，它可以鼓舞精神，調節情緒，組織和指揮集體勞動；另一方面，它具有一定的藝術表現價值。這二者的關係是相互制約、相互排斥的，勞動的強度越大，對黃河號子音樂表現的制約也就越大。反之，勞動強度較小，黃河號子的歌唱者就可以有較大的餘力去斟酌和發揮其音樂的藝術表現。
律動性是黃河號子的主要特點之一。勞動動作的不斷重複及其節奏感，賦予黃河號子節奏的律動性。
一領眾和是勞動號子音樂的另一主要特點。黃河號子最常見、最典型的歌唱方式是一領眾和，領唱者往往就是集體勞動的指揮者。領唱部分常常是唱詞的主要陳述部分，音樂形式靈活、自由，曲調和唱詞常有即興變化，鏇律常上揚，高亢嘹亮，有呼喚、號召的特點。和唱的部分大多是襯詞或重複領唱中的片段唱詞，音樂較固定，變化少，節奏感強，常使用同一樂匯或同一節奏重複進行。
長江峽江號子
長江峽江號子現存126首，其中船工號子94首，包括拖扛、搬艄、推橈、拉縴、收纖、撐帆、搖櫓、喚風、慢板等9種；搬運號子32首，包括起艙、出艙、發籤、踩花包、抬大件、扯鉛絲、上跳板、平路、上坡、下坡、搖車和數數等。峽江號子在峽江上下廣為流傳。
表現形式
長江峽江號子，伴隨著勞動節奏而歌，以高亢、渾厚、雄壯、有力，節奏鏗鏘，表現形式為一領眾合，有喊唱、呼嘯、翻唱等。音樂鏇律與內容融為一體，音調與語言聲調相結合，自由行腔，節奏、速度視具體活路（活計）而定。“腔鏇律”居多，也有“韻調鏇律”，別具古老的徵羽樂風，音樂呈現出力度感與節奏性強的突出特點，氣勢磅礴，有疾勁、悠揚的號子，也有抒情的民歌。結構多為聯曲體，也有單曲體，抒展自由，靈活多變。具有獨特的文化藝術價值和音樂史、心理學等研究價值以及合理開發的可利用價值。
藝術影響
長江峽江號子是人與自然抗爭而又和諧共處的結果，已成為該地域人民中最富凝聚力、最具標誌性的文化符號，具有持續認同感，是人們在適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，不斷再創造的精神文化遺產。
酉水船工號子
省級名錄/酉水船工號子
由於交通運輸工具和勞動方式的改變，且長江三峽已建壩蓄水，長江峽江號子因木船在峽江逐漸停用而隨之消亡。
千百年來，行駛在酉水河上的船工們在長期戰險灘、斗惡浪的過程中，創造了一種粗獷雄渾、高亢激昂、呼喊夾著歌唱的調子——酉水船工號子。它記錄了勞動人民與酉水拼搏抗爭的歷史。2008年，酉水船工號子入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
酉水，是湖南四大水系之一沅水的支流，自古就是上游重慶酉陽和湘西龍山、中游保靖、下游永順和古丈等地沿岸百姓通往外界的主要通道。酉水河谷狹窄水深，水勢湍急，險灘頻生。人們通過木船下沅水，達洞庭，通長江，將湘西的特產銷出去，再將外界先進的科技以及生活和生產用品引進來。
酉水船工號子分為櫓號子、槳號子、纖號子、卸貨號子等，品類達50多個，曲調、節奏各異，所反映的內容分為歷史傳說類、水路分段記述類和風俗生活類，彼此間相互穿插、相互糅合。其中“槳號子”雄渾厚重，流傳廣泛，歌唱起來也極具衝擊力和感染力。過去物質生活極度貧乏，時時與險灘惡浪抗爭，天天同死神擦肩，船工們的喜怒哀樂、悲歡離合，盡在慷慨高昂的號子吶喊中。
酉水船工號子在酉水上下游之間的保靖河段最流行。較之其他地區，沉澱在這裡的酉水船工號子傳唱形式最古老、內容最完備，它唱盡了酉水流域土家人的生產、生活、習俗、性情、交易、名山、市鎮、險灘，不僅具有催人奮進的力量，還兼有幾分詼諧與玩世。
然而隨著時間的推移，公路交通的發展，船不再是主要的交通工具，特別是本世紀後酉水河上保靖縣碗米坡水電工程的建設，阻隔了通途，船的行程越來越短，險灘消失，船工失去了高唱酉水船工號子的環境和條件。加上大部分老船工去世，尚在的老船工因為年齡太大記不起來，酉水船工號子面臨著成為飄逝的絕唱的處境。
從2005年開始實施的民族民間文化保護工程，帶來了酉水船工號子傳承發展的春天。當地政府部門高度重視酉水船工號子這一非物質文化遺產的保護工作，出台了具體的保護實施方案，制定了保護規劃。文化部門對傳承人進行重點保護，從他們那裡蒐集資料，並發動他們深入田野調查，充分挖掘酉水船工號子這一土家文化瑰寶，這其中老船工張官坤功不可沒。
生於1933年的張官坤，13歲開始下河學駕船，18歲跑運輸，下河起就跟著老船工們接觸酉水船工號子，60歲從州航運公司退休，槳號子、櫓號子、纖號子等，在他的頭腦中留下深深的烙印，也成了他一生的最愛。2006年開始，他到酉水沿岸走家串戶，召集曾與他一同高唱過酉水船工號子的老船工們回憶唱法，後來整理出內容完整的槳號子《三硇九洞十八磧，七十二岩到石堤》和勸世文《唱骨牌》。
張官坤作為酉水船工號子的領頭人物，保靖縣申報其為國家級非物質文化遺產時，就是由他領唱槳號子的，那時他一邊有節奏的在地上拍打著左腳，一邊高聲唱：保靖碼頭很有名，天開文運在對門，哎喲喲嗬，喲嗬喲嗬……
讓張官坤感到非常痛心的是，酉水船工號子這一深受酉水流域土家族人喜愛的民間音樂，隨著社會的發展，正在以飛快的速度消失，保靖縣50歲以下的船工都不會唱。為了保護和傳承，2006年以來，張官坤不計報酬，不遺餘力教周圍感興趣的人唱酉水船工號子，先後帶出了張和友等9名徒弟，其中徒弟張君林參考他整理的《酉水號子》，創作出歌曲《我是酉水人》，獲第二屆湘西自治州“五個一工程”二等獎。2009年，張官坤被評為省級非物質文化遺產名錄傳承人。
有了文化部門的呵護和支持，以及有張官坤這樣傾力傳承的熱心人，酉水船工號子如枯木逢春，又發出了嫩芽。“我們要把它唱得更加嘹亮。”張官坤滿懷期待。
第二批國家級非物質文化傳統音樂
| 進一步貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，認真做好非物質文化遺產的保護、管理工作，為弘揚中華文化，推動社會主義文化大發展大繁榮做出新的貢獻。 |
