主要特點
囉囉咚“囉囉咚”的發音是監南地區的方言，處於西南官話和湘鄂方言的過渡地段，開口呼的音節占所有音節的一半。在民歌音調中監南和洪湖東，這是鄂中、鄂東南、湖南凍庭幾種語言音調的匯合之處，形成了一個與眾不同的獨特風格。歌詞的結構類型可分為：簡單的一句子結構、較複雜的多段體結構。監利以第二種居多，這種結構形式，新穎別致，此起彼落，博採口語，妙趣橫生。構成了“囉囉咚”歌詞的藝術特色。“囉囉咚”在音樂上自由的節奏，悠長的鏇律，使它具有平原地區山歌風的特點：行一般以四、五度跳進為其特徵;句法上構成先揚後抑的鏇律線;上在高音區運用富於色彩性的“偏音”。“囉囉咚”在監利文化歷史環境中，在長期農耕生活和稻作勞動中，形成了別具特色的一種文化形式，具有廣泛的民眾性和民間傳承性。 “囉囉咚”曲調高亢悠揚，鏇律抒展自由，有“無伴奏自然和聲”的特點。
歷史沿革
“囉囉咚”關於它的考證據《楚詞韻語》載“詩三百篇無楚風，然江漢間皆為楚地，文王化行南國，漢廣《江有汜》列於南(周南、昭南)，乃居十五《國風》之先，楚實為《國風》之首也。”“楚人好歌，乃有楚狂鳳兮，孺子滄浪(漢水東南)之歌。追根尋源，“囉囉咚”應屬楚風或者接輿歌余脈。清代文人李凋元在《南越筆記》中記載有“農者每春時，婦子以數十計，往田插秧，一寮國大鼓，鼓聲一通，群歌意作，彌日不絕，是日秧歌”。唐代劉禹錫的《插秧歌》寫有“……田塍望如線，白水先參差，農女白紵裙，農父綠蓑衣，齊唱郢中歌……”。人們在田間勞動時，唱起“囉囉咚”其目的就是為了協調動作、振作精神、消除疲勞、鼓舞幹勁。 “囉囉咚”它所使用的道具，最早的囉囉咚秧田號子，是人們在插秧的時候，由田梗上一人打鼓作為指揮。鼓是唯一的道具。發展到後來就沒有鼓了，唱歌的時候，完全聽發頭聲音的人為指揮演唱。傳承人物
“囉囉咚”的傳承：我們通過調查，解放後以來的第一代歌手是監利柘木鄉賴橋村的賴有權(已故)、賴有成(已故)、賴經祿96;第二代：賴濟合76歲、賴濟鳳(已故)、賴濟北75歲、賴有進74歲;第三代：賴平權63歲、賴濟貴60歲、賴靈秀64歲、陳樊珍60歲、王斯賓51歲陳飛翔44歲;第二代人又從賴橋傳承到白螺張先村江慶雲58歲、江本龍60歲、張臘生62歲、許月蘭62歲(女)、熊興貴57歲、謝祿雲56歲(女)、陳步黨57歲、江長泉62歲、江本利59歲等都屬傳承人。所在區域
監利位於湖北省的南部，東臨洪湖，南瀕長江。屬“雲夢古澤”的一部分，在漫長的地質年代裡，我縣經歷了滄海桑田的變遷，成為江漢—洞庭凹陷盆地。我縣就是這個盆地的一部分。地形南北部比較高，中間屬於四湖窪地，所以這裡積水匯集，湖沼密布，河湖交錯、盛產水稻，一年三次插秧可分為早稻、中稻、晚稻。水田面積占全縣90%，是全國的產糧大縣。因此，農民在勞動中創造了世代相傳的秧田號子“囉囉咚”。根據我縣的地理歷史和我縣民間歌曲的流傳情況我們通過調查，發現我縣這一平原地區而具有山歌風味特點的“囉囉咚”。監利自古屬江漢楚地，尚楚風，作楚聲。所以流傳了我縣具有山歌風味的民歌“囉囉咚”。分布在我們監南的汴河、朱河、棋盤、特別是該鄉的賴橋村，尺八、白螺、特別是該地的張先村;監中黃歇口、毛市、周溝等地區。三、歷史淵源監利自古屬江漢楚地，尚楚風，作楚聲。“囉囉咚”其接力式的傳聲唱法，與接輿歌的接響傳聲很相似。那粗獷的鏇律，高吭的音域，帶有一股天生的原始野趣。關於它的考證，據《楚詞韻語》載“詩三百篇無楚風，然江漢間皆為楚地，文王化行南國，漢廣《江有汜》列於南(周南、昭南)，乃居十五《國風》之先，楚實為《國風》之首也。”“楚人好歌，乃有楚狂鳳兮，孺子滄浪(漢水東南)之歌。追根尋源，“囉囉咚”應屬楚風或者接輿歌余脈。清代文人李凋元在《南越筆記》中記載有“農者每春時，婦子以數十計，往田插秧，一寮國大鼓，鼓聲一通，群歌意作，彌日不絕，是日秧歌”。唐代劉禹錫的《插秧歌》寫有“……田塍望如線，白水先參差，農女白紵裙，農父綠蓑衣，齊唱郢中歌……”。
基本內容
囉囉咚”主要是以演唱民間戲曲唱本為內容。屬接力式的傳聲唱法，曲式結構具有復調音樂的特色和“無伴奏自然和聲”的特點，俗稱“打和聲”。演唱分頭聲、二聲、三聲。三聲過後“掀蔸子”(即合唱)。從而達到高潮。音樂的骨幹音以“5、1、2”為主，屬楚商、楚征體系的民歌。同時還有變化音“↓7”的出現。音域寬廣、鏇律高亢，帶有一股自然的原始野趣。我縣以南和中大多都喜歡長《粗倒腿之歌》《粗倒腿之歌》上荊州下湖廣男女廣有，待我把粗倒腿細看從頭，大不該下深水摸魚踩藕，栽青秧割黃谷起禍根由，人講道發紅筋只有藥酒，蓋幾床絮被縟遍身汗流，恐怕的接一位名醫高手，醫好了粗倒腿也好出頭，一身的當豪傑全靠腳手，你看我粗倒腿只有半頭，幾句話未說完哈涎把口，想必是又發了螞蝗筋路。化符水打神針火缸拔就，華大仙領了手越醫越粗。三兩天睡得我容顏醜陋，就是那人參湯難下咽喉，千般思萬般想無有計頭，只有到城皇廟去把簽抽。七尺布縫只襪足下穿就，姑娘們也笑我象個枕頭。十新的方口鞋扯不滿口，恨的是腳背上一塊肥肉。土到頭不由人命里生就，得下了埋頭病何日得休，耳朵聾癩子禿都有醫數，只有我粗倒腿有些盼頭，小暑天踏水車全靠足手，擺不動，蹬迎風踩得汗流，生河場倒了口接我為首，獨一人跳下水水往倒流八大房老戶長怎不開口，傳下令點人馬去到荊州，久聞名鐵棋桿金龍寺口，押住了湖北省血脈不調，仔細思前後想舉我戶首，不推倒鐵旗桿永不甘休，佳美妻她只見皺眉打，尊一聲我的夫細聽從頭，昨夜晚她也曾對天發咒，奴情願跟癩子摳癢摸油。仁義妻說此話恩情無有，憑媒證話配我百年到頭，可憐我杵拐棍難以行走，要講快她說我腿子又粗，知道那五七散自已上藥酒，免得那到後來橋上柱頭，禮(你)看那地方上幾多癩腳跛手，都是那前世的命里少修，也樂哉說笑話一座廣友，是君子休怪我情理不周。歌詞的結構類型可分為：1.簡單的一句子結構。此“囉囉咚”多以襯詞、襯句為主。其中主詞句數無論多少，每遍只穿唱一句。在句法上，一般是七言為其基本格式，不過十言的也偶有出現。
相關作品
最早的囉囉咚秧田號子，是人們在插秧的時候，由田梗上一人打鼓作為指揮。鼓是唯一的道具。發展到後來就沒有鼓了，唱歌的時候，完全聽發頭聲音的人為指揮演唱。“囉囉咚”主要作品有《花“囉囉咚”》、《也“囉囉咚”》,《五色絨線繡一支花》、《粗倒腿之歌》、《么妹子吵嫁裝》、《十月望郎》、《十想》、《十繡》、《羅成顯魂》等。主要特徵
“囉囉咚”在監利文化歷史環境中，在長期農耕生活和稻作勞動中，形成了別具特色的一種文化形式，具有廣泛的民眾性和民間傳承性。2.“囉囉咚”曲調高亢悠揚，鏇律抒展自由，有“無伴奏自然和聲”的特點，俗話稱“打和聲”。演唱分頭聲、二聲、三聲。三聲過後“掀蔸子”。從而達到高潮。
3.“囉囉咚”的發音是監南地區的方言，處於西南官話和湘鄂方言的過渡地段，開口呼的音節占所有音節的一半。也屬古楚語的遺音，保留了很多“下平聲六麻”的古音楚韻。
重要價值
“囉囉咚”是平原地區唯一的具有山歌特點的原生態民歌，運用大量的襯詞襯腔，在調式調性及曲式結構上具有復調音樂特色。有很高的藝術研究價值。瀕危狀況
改革開放後，農民實行責任制後，由於個體化，該民歌在勞動中，沒有得到充分利用。在年輕人中儘管都知道“囉囉咚”這民歌，但很少有會唱的人，年紀長的老人相繼去世，所以瀕臨失傳。為此要引起重視，挽救該民歌迫在眉睫。保護措施
1.已經把演唱《囉咚》藝人請到了湖北省揚子江音像社進行了原生態的錄製工作。並製作了光碟。2.邀請了國內外專家來監利進行稻田音樂的研究與蒐集;
3.加大了對“囉囉咚”宣傳力度，爭取了少量保護經費;
第二批國家級非物質文化傳統音樂
| 進一步貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，認真做好非物質文化遺產的保護、管理工作，為弘揚中華文化，推動社會主義文化大發展大繁榮做出新的貢獻。 |
