藝術價值
扎木聶彈唱以獨有的藝術形式記錄了近、現代藏族社會的歷史，在民族語言、音樂、演唱、舞蹈動作上有著鮮明的個性特徵。充分體現了近現代藏族社會的人文精神、藝術品格、生存狀態和社會風貌，在文化人類學、民族藝術學、民族宗教學方面具有特殊的研究價值。該項目於2008年被列入“第二批國家級非物質文化遺產名錄”。
樂器簡介
藏族扎木聶彈唱扎木聶，又稱扎年。藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行於西藏自治區、四川、雲南、青海、甘肅等地。據藏文史書《紅史》載，扎木聶於唐代從內地傳入。
用紅木、核桃木或檀香木製，全長108厘米。音箱為半葫蘆形，長29厘米，上部較小呈棱形，下部較大呈橢圓形，蒙山羊皮或獐子皮。琴桿細長，指板無品。琴頭向後半弧形彎曲，六軸分列兩側，頂端雕刻成龍頭或無飾。
常用於歌舞和彈唱伴奏，也用於器樂合奏或獨奏。獨奏曲目多為歌舞伴奏曲，有《阿媽勒火》、《達娃雄奴》和《耶幾長木》等。演奏時，琴挎於肩上，左手持琴按弦，右手執牛角撥子彈奏。也常席地坐彈或邊彈邊舞。
西藏是個“歌舞的海洋”，人們一有工夫就唱就跳，不僅青壯年喜愛歌舞，就是老年人和兒童也都喜歌善舞。不論在拉薩的街頭、集會上，還是在收穫的季節或喜慶的日子，甚至在藏胞的家裡，都可以看到他們出色的歌唱和動人的舞蹈，有時是通宵達旦徹夜不散。藏族音樂有著優良的傳統，公元七八世紀時，曾受到中原文化的影響發展到較高的水平，唐朝派往吐蕃的使者曾在那裡聽到過燕樂大曲的演奏。 《新唐書·吐蕃傳》中有：“樂奏秦王破陣樂，又奏涼州、胡渭、綠腰雜曲，百伎皆中國人。”藏族的民間音樂，內容豐富，形式多樣，大體可分為“魯”、“謝”兩類：“魯”是單獨的歌唱，曲調優美，詞句動人；“謝”是載歌載舞的形式。在拉薩、日喀則等地，流傳有囊瑪，在廣大城鎮、鄉村和牧場上，普遍流行著堆謝。此外，藏族的山歌、弦子舞和鍋莊舞等，也都為全國各族人民所熟悉和喜愛。
扎木聶套用範圍廣泛，除用於合奏或為民間歌舞伴奏外，牧民還經常用來彈唱自娛，有些地方還用於宗教儀式活動。20世紀80年代以來，還出現了新穎別致的女聲扎木聶彈唱表演形式。改良的扎木聶還可用於獨奏，所奏樂曲大多取材於歌舞音樂，較著名的樂曲有《阿媽勒火》、《達娃雄奴》和《耶幾長木》等。
第二批國家級非物質文化傳統音樂
| 進一步貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，認真做好非物質文化遺產的保護、管理工作，為弘揚中華文化，推動社會主義文化大發展大繁榮做出新的貢獻。 |
