作品內容
科名中人，以黃為主，此正色也①。黃雲蓋頂，必掇大魁②；黃翅入鬢，進身不遠③；印堂黃色，富貴逼人④；明堂素淨，明年及第⑤。眼角霞鮮，決利小考⑥；印堂垂紫，動獲小利⑦；紅暈中分，定產佳兒⑧；兩顴紅潤，骨肉發跡⑨。由此推之，足見一斑矣⑩。作品譯文
對於追求科名的士人來說，面部氣色應該以黃色為主，因為黃色是正色、吉色。如果有一道黃色的彩雲覆蓋在他的頭頂，那么可以肯定，這位士子必然會在科考殿試中一舉奪魁，高中狀元；如果兩顴部位各有一片黃色向外擴展，如兩隻翅膀直插雙鬢，那么可以肯定，這位士子登科升官或封爵受祿已經為期不遠；如果命宮印堂呈黃色，那么可以肯定，這位士子很快就會獲得既能夠致富又能夠做官的機會；如果明堂部位即鼻子白潤而淨潔，那么可以肯定，這位士子必能科考入第。其他面部氣色，如眼角即魚尾部位紅紫二色充盈，其狀似絢麗的雲霞，那么可以肯定，這位童子參加小考，必然能夠順利考中；命宮印堂有一片紫色發動，向上注入山根之間，那么可以肯定，此人經常會獲得一些錢財之利；如果兩眼下方各有一片紅暈，而且被鼻樑居中分隔開來從而互不連線，那么可以肯定，此人定會喜得一個寶貝兒子；如果兩顴部位紅潤光澤，那么可以肯定，此人的親人如父子、叔侄、兄弟等，必然能夠立功顯名並發家致富。由此推而廣之，足可以窺見面部氣色與人的命運的關係的情形。作品注釋
①科名中人，以黃為主，此正色也：科名中人，指傳統社會科舉時代追求科名者。科舉時代，分科考試選取士子，所以士子考中曰登科，又曰有科名，又曰正途出身。以黃為主，此為正色，指黃色除了時令、地域、部位有沖克者以外，無人不宜，無往不利，堪稱正色。又，在傳統社會，黃色因其氣勢威嚴，姿質凝重而成為皇家御用之色，並成為皇權的象徵，因此，黃色被尊為正色，恐與皇權崇拜不無關係。這三句話的意思是：對於有科名的士子來說，氣色應該以黃色為主色，因為這種顏色屬於正色。②黃雲蓋頂，必掇大魁：黃雲蓋頂，指黃色由天中、天庭發動，上通頂心，旁連山林地邊，光華燦爛的情狀。掇，拾取，這裡是摘取、奪取的意思。大魁，科舉考試中的殿試一甲第一名稱“大魁”，即狀元。這兩句話的意思是：如果一抹黃色彩雲覆蓋頭項，那么這位士子一定能夠在科舉考試中一舉奪魁，考中狀元。
③黃翅入鬢，進身不遠：黃翅入鬢，指黃色由兩顴發起，如大鵬展翅直插兩鬢。古人認為，此為升騰之兆，然而較“黃雲蓋頂”終差一等。進身，指登科升官，或封爵受祿。這兩句話的意思是：如果兩隻黃色翅膀直插雙鬢，那么這位士子登科升官或封爵受祿，已經為期不遠了。
④印堂黃色，富貴逼人：古人認為，印堂為命宮，富貴由命，所以“印堂黃色”有“富貴逼人”之色。這兩句話的意思是：如果命宮印堂為黃色，那么這位士子很快就會獲得富貴。
⑤明堂素淨，明年及第：明堂，鼻子。素淨，白潤而不染垢。及第，科舉術語，舊稱考中解元、會元、狀元為“三元及第”。舊制，鄉試在頭年秋，會試在次年春，所以稱“明年及第”。這兩句話的意思是：如果明堂白潤淨潔，那么這位士子明年定能科考及第。
⑥眼角霞鮮，決利小考：眼角，即魚尾部位。霞鮮，指紅紫二色鮮明如雲霞。古人認為，此相主喜慶。決，必然；肯定。小考，舊制，童生應府縣官及學政之考試，稱為“小考”，又稱“童子試”。這兩句話的意思是：如果眼角即魚尾部位紅紫二色充盈，其狀如鮮明的雲霞，那么必然利於這位童子參加小考。
⑦印堂垂紫，動獲小利：印堂垂紫，黑中透紅的紫色光氣由印堂部位即兩眉之間發動，向上注入山根之間，稱為“垂紫”。古人認為，此為吉祥之兆。動，動不動；常常。這兩句話的意思是：如果紫氣由印堂發出，向上注入山根之間，那么此人動不動就會獲得一些錢財之利。
⑧紅暈中分，定產佳兒：紅暈，這裡指兩眼下方臥蠶部位各有一片紅暈，即模糊不清、邊際不明的紅色。中分，指中有鼻樑間隔，兩片紅暈不能相連。定產佳兒，舊說，“火旺生男，木旺生女”，紅色為火，故曰“定產佳兒”。這兩句話的意思是：如果兩眼上方、鼻樑兩側各有一片紅暈，那么此人定會喜得佳兒。
⑨兩顴紅潤，骨肉發跡：骨肉，指至親之人，包括父子、叔侄、兄弟等人。發跡，指立功顯名，發家致富等。這兩句話的意思是：如果兩顴部位呈紅潤之色，那么此人的至親之人如父子、叔侄、兄弟等，必定會立功顯名並發家致富。
⑩由此推之，足見一斑矣：此，指代以上幾種命相。斑，通“般”，一斑即一般。這兩句話的意思是：由以上幾種推而廣之，足可以窺見面部氣色與人的命運之間的關係的一般情形。
智慧典例
袁珙定太子據《明外史·袁珙傳》的記載，明代的袁珙是個神奇的人。相傳他出生時就不同凡響，從小好學深思，又能寫詩，而且天生有異骨，是個神人胚子。
袁珙年輕的時候，喜歡遊覽名山大川。有一天，他游到洛珈山，遇到一個神僧，自稱別古崖。別古崖有一種觀氣相人之術，他一看到袁珙，便知是可造之材，便將自己的觀氣術傳給了他。
這種觀氣術最重要的在於一雙眼睛。只有將雙眼訓練成火眼金睛，對顏色特別敏感，才能將各種人、物中的稟氣顏色分辨出來。別古崖先讓袁珙仰頭視日，久久地專注於日頭，陽光照耀，直射雙眼。不久，袁珙便覺得天鏇地轉，什麼也看不清了，但和尚仍然讓他堅持著。這樣過了一些時候，和尚又將袁珙關在一個暗室之中裡面放一個小紅豆，讓袁珙指出小豆的確切位置，並把它取出來。起初，袁珙什麼也看不見，一片黑乎乎的，後來經過慢慢練習，居然在黑暗中能看到那小紅豆在發著幽幽的光呢！這以後，和尚先在窗外懸掛起一束五彩線，然後讓袁珙在夜裡分辨出它們的顏色。由於經過以前一段時期的訓練，這次袁珙並不感到困難，輕而易舉地便分辨出來了，絕無錯誤之處。這以後，和尚才正式教給袁珙相人之法。他先在手裡點燃兩個火炬，讓袁珙分辨人體各部位發出的氣色，再參考他們的出生年月，預斷吉凶禍福的情況。十分奇怪的是袁珙以前根本沒有注意人在夜間經過火炬的照射還能發出各種顏色。這以後，袁珙便掌握了這種神秘的觀氣術。
袁珙在相術生涯中被傳得最神的一件事，便是為明代的第三個皇帝明成祖朱棣觀氣的事。大家都知道朱棣是個篡位的皇帝，他把親侄兒建文帝趕下台，自己做了皇帝。
朱棣篡位之前，被封為燕王。有一天，經人介紹，朱棣請袁珙給他望氣。那朱棣為人很是狡詐，擔心袁珙會附會阿諛，便叫來九個和自己長得很相像的衛士在一家不起眼的酒館裡喝酒，自己也裝扮了一番，混入其中。袁珙來到酒館，一下便跪在朱棣腳下，說道：“殿下何故這樣不看重自己，在這樣的地方喝酒。”朱棣假裝不明白，其他九人也都一齊嘲笑袁珙，袁珙絲毫不為所動，言辭更加懇切。朱棣見狀，連忙將他請到宮中。袁珙審視燕王，說道：“大王龍行虎步，面部日月角直插蒼天，這是太平天子之相，大約到四十歲時，鬍鬚長過了肚臍，便可登位。”隨後他又相了相燕王的幾個親信將校，說他們都有公侯將帥之相。
燕王害怕這些話被泄露出去，便請袁珙回家，並再三囑咐他保守秘密。後來朱棣篡位成功，便封袁珙為太常寺卿，並賜給他衣服鞍馬、金錢府第。以後朱棣要立太子，猶豫不定，便又將袁珙請來，袁珙一見仁宗，便說：“這是真龍天子。”又向宣宗說道：“這是萬歲天子。”這樣太子就定下來了。
作品賞析
《大戴禮記·少問篇》記載，堯是通過人的相貌取人，而舜則是依據人的態色取人。如果認為觀人術是在不斷進步的話，那么舜的觀色取人要勝過堯的觀狀取人了。《說文解字》解釋道：“顏，就是指眉目之間的地方”，“色，就是眉目之間的氣色。”以前郗雍能辨別出盜賊，觀察他的眉目之間就可以得到隱藏的情形，晉國國君讓他觀察成百上千的盜賊而沒有一個差錯。《韓詩外傳》也有這樣的記載，“如果有溫順善良之意在心中，可以通過眉之間看得到，如果心中有邪惡污穢之意，而眉目也不能掩蓋住。”這是顏色說的來源，然而顏色是整個面部的總稱，眉目之間的地方只是其中特別重要顯著的地方罷了！觀色識人法最精闢的論述在《大戴禮記·文王官人篇》中，其議論如下：
“歡喜的顏色是油然而生，憤怒的顏色是怫然而生，有欲望的顏色是嘔然而生，恐懼的顏色是薄然出現，憂愁悲痛的顏色是壘然而靜。真正智慧型之士的顏色必然難以窮盡，真正仁德之士的顏色必然受人尊敬，真正勇敢之士的顏色必然難以震懾威赫，真正忠心之士的顏色必然可親可敬，真正廉潔之士必然有難以污染的顏色，真正寧靜之士必然有可以信賴的顏色。本質純正的顏色明朗皓白，安定鎮靜，本質欺偽的顏色煩亂不堪，使人厭倦，人雖然想居中不偏，但顏色卻不能盡如人意！”
觀色識人法的記載其次則見於劉劭所撰《人物志·八觀篇》：
“所以憂懼害怕的顏色大都是疲乏而放縱，熱燥上火的顏色大都是迷亂而污穢；喜悅歡欣的顏色都是溫潤而愉快，憤怒生氣的顏色都是嚴厲而明顯，嫉妒迷惑的顏色一般是冒昧而無常；所以一個人，當其說話特別高興而顏色和語言不符時，肯定是心中有事；如果其口氣嚴厲但顏色可以信賴時，肯定是這個人語言表達不是十分暢敏；如果一句話未發便已怒容滿面時，肯定是心中十分氣憤；將要說話而怒氣沖沖時，是控制不了的表現；所有上述這些現象，都是心理現象的外在表現，根本不可能掩飾得了，雖然企圖掩飾遮蓋，無奈人的顏色不聽話啊！”
《帝王世紀》記載，商容和殷商百姓觀看周朝軍隊進入商都朝歌時，看見畢公來到，殷商百姓便說：“這真是我們的新君主啊！”
商容卻不同意：“不可能是！看他的顏色面貌，十分威嚴但又面呈急躁，所以君子遇到大事都呈誠恐之色。”
殷商百姓看到太公姜尚到來，都說：“這大概是我們的新君主了！”
商容也不同意：“這也不是！看見他的顏色相貌，像虎一樣威武雄壯，像鷹一樣果敢勇武。這樣的人率軍對敵自然使軍隊勇氣倍增，情況有利時勇往直前，奮不顧身，所以君子率軍對陣要敢於進取，但這人不可能是我們的新君主。”
當看到周公旦來到時，殷商百姓又說：“這應該是我們的新君主了！”
商容還是不同意，說：“也不是，看他的容顏氣色，臉上充滿著歡欣喜悅之氣，他的志向是除去賊人，這不是天子，大概是周朝的相國；所以聖人為民首領應該有智慧。”
最後，周武王出現了，殷商百姓說：“這肯定是我們的新君主了！”
商容說：“這一位正是我們的新君主，他作為聖德之人為海內百姓討伐昏亂不道的惡君，但是見惡不露怒色，見善不現喜氣，顏貌氣色十分和諧，所以知道他是我們的新君主。”
顏貌氣色是這樣的不可掩飾遮蓋，然而行動舉止也不是無關緊要的事。例如齊桓公將要征伐衛國而趾高氣揚，準備討伐莒國而口說言談、振臂揮手都與莒國有關。
喜怒不形於色，寵辱不驚於身，處危難之際而仍然能夠性情閒適暢朗，聽到讚譽或詆毀時能夠顏色不變，以天下之興衰治亂為己任，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，這樣的人是高居上位的君子；憤怒而不至於放肆，得意而不至於忘形，從不猜測將來人生、事業的得失取捨，更不因此而忽喜忽怒，不揣度未來己身的榮寵和恥辱，更不因之歡欣憂戚，這樣的人是身居下位的君子；喜怒哀樂都由感情，恩人仇人界線分明，喜歡玩弄權術欺上瞞下，固執迂腐，驕傲放縱，喜歡同類，排斥異己，患得患失，色厲而內荏，羞於談及自己微賤時的小事，害怕別人提及自己未發達時的經歷，這樣的是在上位的小人；一有風吹草動就驚慌失措，遇到事情就慌裡慌張，風風火火，喜歡賣弄自己的長處，害怕提及自己的缺點。附和自己就十分歡喜，反對自己就憤怒非常，想到自己可能榮華富貴就神采飛揚，將要升至高位時便顏色大變，這樣的人，是身居下位的小人。
書本簡介
《冰鑒》一書是曾國藩總結自身識人用人心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的重視和喜愛。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字，新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結合，全方位立體地解讀曾國藩識人、用人的神秘之學，為讀者打造一條走近曾國藩的彩色畫廊，感受他獨到的識人、用人策略。作者簡介
曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，漢族，出生於湖南長沙府湘鄉縣楊樹坪（現屬湖南省婁底市雙
