漢字釋義
戴加在頭、面、頸、手等處：戴帽子。
披星戴月。戴圓履方。不共戴天。 尊奉，推崇，擁護：戴仰。愛戴。擁戴。感恩戴德。 姓。 摘
筆畫數：17； 部首：戈； 筆順編號：12125121122134534
戴dài【名】
(形聲字。本義:增益)
本義英譯：〖gain〗
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| 漢字演變 |
古國名。故址在今河南省民權縣東〖Dai State〗
宋人、蔡人、衛人伐戴。——《春秋》
戴dài【動】
加在頭、頸、面、肩上、胸上〖wear;puton〗
戴,覆也。——《爾雅》
日抱戴。——《孝經·援神契》。注:“在上曰戴。”
戴勝降於桑。——《禮記·月令》
垂髮戴白。——《後漢書·鄧禹傳》。注:“戴白,父母也。”
頒白者(老人)不負戴於道路矣。——《孟子·梁惠王上》
無？戴其蒼,地履其黃。——清·梁啓超《飲冰室合集》
戴朱纓寶飾之帽。——明·宋濂《送東陽馬生序》
聞喜宴獨不戴花。——宋·司馬光《訓儉示康》
又如:戴笠(戴斗笠);戴頭識臉(有身分,有面子;很有派頭);戴巾的(指士大夫階級);戴假髮;戴耳環;戴金戒指;戴盆(將盆覆戴在頭上);披星戴月(頂著星星和月亮);戴白(滿頭都是斑白的髮絲。形容人老);
她洗了手套,發現它們戴不上了。
擁護,從各方面給予支持〖support〗
庶民不忍,欣戴武王。——《國語·周語上》
又如:愛戴;戴情(感激他人的誠意);戴仰(擁戴仰望);擁戴(擁護推戴) 敬奉,尊奉〖respect〗。如:戴日(敬奉太陽);戴德(感戴恩德)
戴大帽子 dàidàmàozi 〖stigmatize〗比喻給人加上誇大了的罪名
有些醫務人員怕戴“走白專道路”的大帽子。
戴高帽 dàigāomào 〖make compliment;flatter;eulogize〗比喻對人說恭維話
戴綠帽子 dàilǜmàozi 〖the husband whose wife has another love outside marriage〗
比喻妻子有外遇的丈夫。
戴帽子 dàimàozi 〖stigmatize;callsb.badnames〗強加給人罪名
戴盆望天 dàipén-wàngtiān 〖work blindly;try to discover the mystery of the sky by covering the head with a tub〗頭戴盆子而想看天上。比喻行動跟目的相反,願望無法實現(語出司馬遷《報任安書》)
戴盆望天,不見星辰。——《易林·小過之蠱》
戴頭識臉 dàitóu-shíliǎn 〖dignity;face〗體面;有面子
戴月披星 dàiyuè-pīxīng 〖toil night and day〗形容不分晝夜地在野外奔波
這期間戴月披星,禁寒受冷。——元·無名氏《鄭月蓮秋夜雲窗夢》 亦作“披星戴月”
戴孝 dàixiào 〖be in mourning〗同“帶孝”
戴罪立功 dàizuì-lìgōng 〖make amends for one’s wrongdoing;atone for one’s crime by doing good deeds〗指身背罪名而立功,以圖減輕罪名 戴罪立功,以贖前衍
其他相關
1、.黃帝乃戴姓之鼻祖。出自子姓，為商湯的後裔，以謚好為氏。據《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”後，封商朝 末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）於商的舊都（今河南商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死後被謚為戴公。戴公傳子宋武公司空（前765年-前748年）其子孫遂以諡號“戴”為氏，是為河南戴氏。
2、出自姬姓，以國為氏。據《通志·氏族略》及《左傳》所載，春秋時有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權縣東，一說在河南蘭考縣 。隱公十年（前713年）亡於鄭國，一說亡於宋國。其族人遂以國名“戴”為氏。
3、據《鼠璞》載，殷氏有改戴姓的。武王滅商後，不少殷遺族以國為氏，稱殷氏，其後就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
先秦時期，戴氏主要在其發祥地豫東一帶發展繁衍。到了漢代，戴氏開始有遷居豫南、江浙、山東等地的。三國至南北朝時，戴氏又有遷居安徽、湖北者。如西漢時的戴遵為慎陽（今河南正陽縣北）人，戴崇為沛（今江蘇沛縣）人。又如東漢時的戴就為上虞（今屬浙江）人，戴宏、戴封均為剛（今山東寧陽縣北）人。唐初，戴氏開始入閩。據《元和姓纂》所列當時戴氏聚居點有濟北（今山東長清縣西南）、譙國（今安徽亳州）、吳興長城（今浙江長興）、魏郡斥丘（近河北成安）河東桑泉（今山西臨晉）等。清代初年時，廣東焦嶺縣一支戴氏後裔遷往台灣屏東，其後分布於高雄、桃園、新竹等地。清代以後，還有福建戴氏陸續遷往台灣，此後，又有戴氏族人遷往海外。
歷史名人
戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。
戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。
戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃岩（今屬浙江）人。他長期浪遊江湖，曾向陸遊學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。
戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時梁（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於后蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。
還有唐詩人戴叔倫、畫家戴嵩、元文學家戴表元、詩人戴良、畫家戴本孝、戴熙、文學家戴第元、當代風雲人物戴季陶等人。
據傳，《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，成為士人必讀之書。
