簡介
武當山廟會是武當山傳統的道教法事活動，相傳農曆三月三是真武大帝的生日，九月九是真武大帝飛升之日，每年這時候，武當山紫霄宮都要舉行三天大法會。整個法團的高功法師，帶領眾道人清潔身心，沐浴齋戒，依科演范開壇、取水、祀灶、淨壇、揚幡、請聖、朝禮、慶賀、祝壽、上表、回向、落幡、送神等等，最後普度科儀。廟會前後，各地的道教名流、善男信女都不遠萬里前來武當山為道教的主神真武大帝祝壽祈福。武當山這沿襲不衰的習俗，更是吸引了我國港、澳、台地區及東南亞各方友人的頂禮膜拜。
廟會地位
所屬地區：湖北·十堰·武當山特區
廟會上的武當民俗表演文化遺產名稱：武當山廟會
遺產編號：Ⅶ-1 遺產
類別：民俗
申報日期：2007年
申報人/申報單位：武當山
遺產級別：市
繼2006年6月，武當武術、武當山宮觀道樂入圍第一批國家級非物質文化遺產保護名錄之後，武當山已有3個項目入選國家級非物質文化遺產名錄。
歷史由來
武當山自古廟宇林立，香火旺盛，由廟宇產生了各種廟會，形成武當山地區特有的民間文化生活。廟會既是匯集民族風物和民間文藝的一種形式，又是古代傳統市集的一種形式。
金頂上香客如潮武當山廟會因朝山進香而起。湖北武當山的朝山活動可追溯到東漢末年至魏晉南北朝時期，多數是以民間信徒修仙的形式進行。唐貞觀年間，武當山始建五龍祠，自此以後，道教的正一、全真等教派先後入山開宗布道，歷代高道名師也相繼在此隱居修煉，並長期進行宗教活動。相傳，道教所崇奉的“真武大帝”（玄武帝），傳世時曾在武當山修煉得道“飛升”，成為當地人們崇拜的對象。每逢真武的誕辰、飛升（忌日）和節日，信士們都會不遠萬里地到武當山祭祀真武，漸漸地，民間就形成了農曆三月三、九月九廟會，
朝武當的信仰民俗最開始受到三個方面傳統的影響，一是從上古時期已出現的望祭山川的祭祀傳統，二是楚地“信巫鬼，重淫祀”的民俗傳統，三是道教興起後所推崇的歸隱於山、長生成仙的傳統。在北宋初流行的《太上說真武本傳妙經》中，真武神在武當山修行四十二年功成飛升的神話已經形成，該經在民間的廣泛傳播加深了老百姓對武當山真武神的信仰。有明一代，朝武當的進香活動是全國影響最大的道教信仰民俗，武當山香火極盛。明代後期武當山每年香錢收入多達“數萬緡”，所謂“粟紅貫朽”“富甲天下”之類的描述也不算誇張之辭。清朝官府仿照明代收受香錢的慣例，在武當山金頂設官收取香稅。豁免香稅是乾隆皇帝籠絡民心的舉措，但對民間自發朝山進香活動是有利的，因此，清朝中期武當山各宮觀的香火更加興旺。清朝後期至民國年間，由於社會各階層矛盾加劇，地方上頗多匪患，所以有組織的香會進香活動較為盛行。據有關記載，民國時期農曆正月間“從各方面集中而來的善男信女，至少以十萬計”。
1949年以後，朝山進香活動一度沉寂。1978年以來，隨著宗教信仰自由政策的落實，各地民間的朝山進香民俗得以恢復，武當香火又趨於興旺。尤其是從1988年3月開始，台灣省朝聖謁祖團到武當山進香蔚然成風，東南亞地區一些華僑華人比較多的國家，如新加坡、菲律賓、泰國等地的道教信徒，也不遠萬里來武當山朝聖。自1982年以來，武當山每年至少舉行1至2次廟會。
傳統習俗
武當山是中國道教的發祥地，武當山供奉的主神真武大帝(即民間俗稱的祖師爺)的生日就是農曆三月初三，每年的農曆三月初三前後，各地的道教名流、善男信女都要不遠萬里前來武當山為道教的主神真武大帝祝壽。武當山道教更是以最高的禮節歡迎各方信士的到來。
紫霄宮舉辦法事表演幾百年來，這樣的習俗都在武當山沿襲不衰，更是吸引了港、澳、台及新加坡等東南亞各方友人的朝頂慕拜。
武當山廟會是由信徒們進行獨特的民俗朝山進香活動演繹形成的，是融道家文化、武當武術、民俗風情為一體的參與性較強的民間文化活動，也是武當道教從事宗教活動的一個重要表現形式。武當山香期廟會時間大多固定，分農曆臘月二十三至第二年三月十六日、九月初一至九月初十兩期廟會，其中以三月三、九月九廟會最為隆重。相傳農曆三月三是武當山主神——北方水神“玄天上帝”（即真武大帝——民間俗稱祖師爺）的誕辰日，農曆九月九是真武大帝得道飛升之日。武當山廟會從活動內容上大致有朝山進香、做齋醮道場、舉行民間藝術活動三類。
朝山進香。主要有三種：一是香會進香，二是道教信徒苦行進香，三是進散香。在香會組織下，每年一度的朝山活動都有比較嚴格的儀式。首先是選擇黃道吉日，祭會旗七日；二是組織朝山人選，選擇的人要身強力壯，代表幾家進香、還願；三是籌措進香會費，置辦進香儀仗，安排沿途吃住所需。起程時，會眾要集體祭告天地，有條件的香會還要到附近的道觀里請道士建醮祈禱。路途中，儀仗隊旗用五色旗組成，前有會旗，後摯“萬民傘”，上面繡有地方進香人員名字。會員大多身著青布衣，前面都掛有3寸長1寸寬紅布條，上寫“朝山進香”四個字，肩背香袋，一路遇廟都要焚香頂禮。當快到太和宮時，連放三聲三眼銃槍，而後鞭炮、樂器齊鳴，一步一叩首到金殿朝拜祖師爺，獻上貢品，或還願或許願。
所謂苦行進香，是指虔誠信徒多為父母許下的宏誓大願而朝山進香的一種特殊形式，即拒絕物質誘惑和感官上的享受，實行自我折磨，以求得神的憐憫和保佑。所見苦行方式有4種：一是送貢米36000粒，每日用手剝稻穀100粒，一年剝完後送到金殿獻奉祖師爺，以表虔誠之心。二是叩頭進香，從玄岳門進入神路後便禁食，赤膊負一根棗樹棍子，三步一揖、一個響頭，進入金頂的範圍靈官廳後，要一步一揖、一個響頭，直到上金殿見到祖師爺為止。三是燒大香，又叫上鎖口劍、鎖臂劍。行香者進入神路後，有陪同者在其兩腮或者左臂的穴道位置上，對穿上金屬所製成的五寸長短的劍，有人攙扶，前有鳴鑼人高喊“燒大香的來了”，“齋公”讓道，一氣跑上金頂，也有從金頂下的靈宮殿上劍的。到了金殿三跪九拜叩首完畢，殿主取下劍，從金頂香爐內拈一點香灰抹上，然後在緣簿上記下燒大香者的姓名、籍貫、為何發願，第二日做一表文，以滿心愿。四是捨身添父母壽。武當山天乙真慶宮有一龍頭，乃青石鑿成，懸於岩外七尺，龍首置一香爐。虔誠的信徒認為要成道必先行孝道，要增加父母的陽壽，只能減少自己的壽命。真武神有司命職能，在龍頭燒香祖師爺才能知道。然後自己飛身跳岩，父母的歲數就可以增加，自己也可以成道。明嘉靖後，有不少人在此喪生。康熙十二年後，官府明令禁止燒龍頭香。
進散香一般是以家庭為單位的個體朝山進香活動，路途碰到朝山的香客，不論是否認識，對下山的要說“恭喜啊，早見金面”，對上山的要說“歡上歡上，身輕腳快，早日見爺”。
做齋醮道場。各宮觀道士要接待遊客、文人，更要為滿足信徒的宗教願望，為他們做道場。武當道場主要是做小啟朝、大啟朝。小啟朝法事需要一天時間：早朝設立請神、盪神、安神，中朝拜表、宣文、悅神，晚朝送神、拜懺、拜斗。做大啟朝法事場面更為宏大、莊重，需3天時間。廟會期還要為香客“放焰口”，超度祖先，有時還做盂蘭法會、揚幡掛榜、設法台等大型法事活動；會期有時武當道教還要為各方信士舉行拜龍頭香、信物開光、撞吉祥鍾等獨具特色的宗教系列活動。
舉行民間藝術活動。過去附近的孫家灣二黃戲、草店的曲劇、均州的邦子戲，乃至鄰近幾縣的劇團，各村鎮的獅子、龍燈、旱船、高蹺以及說書、演唱、雜技雜耍等，在會期都來參加演出或表演。解放後，武當山廟會內容得到進一步豐富，民間藝術活動多由武當山特區政府、武當山道協主辦，有廟會開幕式、劍河燈會、禮花燃放、萬人朝山趕廟會、武當壽麵、武當道家齋菜、武當山宮觀道樂表演、各種民俗文化節目專場演出，還有以武術表演、擂台賽為主的武術交流活動，以及各種商貿活動等。
十堰市首批市級非遺名錄
| 非物質文化遺產是十堰文化遺產的重要組成部分，是十堰市歷史的見證和民族文化的重要載體，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想像力和文化意識，體現著中華民族的生命力和創造力。 |
