武當山金頂的介紹
武當山主峰天柱峰頂上的金頂，是武當山的精華和象徵，也是武當道教在皇室（明*朱棣）扶持下走向鼎盛高峰的標誌。
金頂景區包括中觀、黃龍洞、朝天宮、古神道上的一天門、二天門、三天門和太和宮的金殿、皇經堂、紫金城、朝拜殿，以及元代古銅殿等古代建築。這裡保存著大量的各朝代製造的像器、供器、法器等文物珍品。這些都是中國古代建築和鑄造工藝的燦爛明珠，是中華民族智慧和古代科技水平的歷史見證，是
無價之寶。
在金殿前，極目四方，八百里武當秀麗風光盡收眼底，群峰起伏猶如大海的波濤奔涌在靜止的瞬間，眾峰拱擁，八方朝拜的景觀神奇地渲染著神權的威嚴和皇權的至高無上。同時，還能領略到很多奇異的自然天象奇觀和流傳著許多神話故事。
可以說，武當山金頂無論是對遊人還是對香客都有著強列的吸引力。隨著旅遊事業的發展，來武當山金頂的遊客連年遞增。站在金頂，會有一種無形的震撼使人驚心動魄，崇敬虔誠之心油然而生。
實用信息
最佳時間
武當山金頂武當山屬亞熱帶季風氣候，垂直氣候明顯，氣溫隨海拔高度遞減，最佳旅遊時
間是春秋兩季。
全山分3層氣候區：高層即朝天宮至金頂，海拔1200-1600米，年平均氣溫8.5℃；中層即紫霄宮至朝天宮，海拔750-1200米，年平均氣溫12℃；底層，在海拔750米以下的太子坡和武當山鎮等地，年平均氣溫則在15.9℃左右。
門票信息
山門： 240元 /人（包括，140元的門票和100元的景區內車票）（注意：學生憑學生證享受半價優惠 ）
金頂： 27元/人;
紫霄宮： 15元/人;
特色餐飲
武當山金頂武當山所屬地區以鄂菜和川菜為主，均屬中國七大菜系之一；而武當山特有的道家齋菜也頗具獨到之處，它取佛道兩家素菜烹飪的精髓，注重本色，口味鮮醇，在紫霄宮和太和宮中都可品嘗到。
另外如果要吃武當山當地的小吃，可以去玉虛宮一帶的“永樂盛世”仿古街，那裡的小吃店鱗次櫛比。
到武當山，如果不吃一頓正宗的"道家齋飯"，真是一大遺憾。武當道教齋 飯原料來源主要是山生山長的植物果實，依靠山上腐敗的枝葉和其他自然肥料給 足植物生長的植物果實，依靠山上腐敗的枝葉和其他自然肥料給足植物生長所需 營養，諸如鹽乾筍、鹿尾筍、九仙子、凍豆腐、核桃、板栗、獼猴桃、木耳、香 菇、黃精等，油料一律選用植物油，寓道家思想"道法自然，反樸歸真"於飲食起居。
武當山的紫霄宮齋飯分宴度（200元/席）和流水席（10元/人）兩種，太和宮齋飯為宴（200~300元/席）。武當山地區餐館和飯店則以川味為主。
購物指南
每到一個城市旅遊大家總忘不了帶點當地的土特產品回家，到了武當山你也不會空手
金頂朝天宮而歸的。武當山之旅沿線城市具有特色的商品也不少，有中華獼猴桃、蜜桔、茶葉等，另外烙畫工藝品和玉雕工藝品亦很有收藏價值。
特產推薦——道教用品
鎮宅之寶 100元 護身符 15元
八卦銅鈴 18元老子像6元
鎮宅龜蛇裱軸 120元 本命神金卡 190元本命神銀卡 120元 道樂音帶 15元 （產品有不同，價位也有所不同）
注意事項
武當山金頂1、進入道觀後不要以手指點神像，無論其造型多么令人驚嘆；也不要背對著神像；進殿時不要踏在門坎上，也不要高聲喧譁。
2、俗話說：“僧不言名，道不言壽”，道人修煉是為長壽，所以最好不要問道人的年齡。入道
門的原因很多，如果沒有深交，也不要問其身世。 3、進山朝貢步入武當神道後，就要靜默清心，不說污穢不淨的話。供品中不能有石榴、李子、紅艷花及雞、犬等，不吃雁、鰻、龜、鱉、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、姜等葷腥刺激食物，不飲酒。這些都是武當主神真武大帝所忌諱的。
4、武當山上許多地段都沒有人煙，如果你對地形不熟悉，或沒有足夠的準備，請勿貿然進入。最好請個當地嚮導。
節慶活動
老均州（今丹江口）的節慶，除傳統節日外，本地的主要節慶有三月三、九月九廟會和一年一度的武當國際旅遊節。武當山鎮每年舉辦的武當武術交流活動，使武當山鎮成為中國著名的武術之鄉。同時，在節日期間舉辦的旅遊風光圖片展、書畫展、根雕奇石展、武當文物展、旅遊產品展示會和經貿洽談等活動進一步展示了地方文化特色，促進了旅遊業的發展。
交通信息
1. 在瓊台乘坐太和索道到達金頂景區。旺季：上行90元，下行80元；淡季：上行70元，下行60元。運營時間：一般比景區開放時間晚一小時開始，提早一小時關閉。
2. 如果你體力不錯，也可以從南岩宮步行上山，到達金頂景區，約耗費2小時。
主要景點
金殿
明代銅鑄仿木結構宮殿式建築，位於天柱峰頂端的石築平台正中，面積約160 平方米，朝向為東偏南8°。殿面寬與進深均為三間，闊4．4米，深3．15米，高5．54米。四周立柱12根，柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，分別承托上、下檐部，構成重檐底殿式屋頂。正脊兩端鑄龍對峙。四壁於立柱之間裝四抹頭格扇門。殿內頂部作平棋天花，鑄淺雕流雲紋樣，線條柔和流暢。地面以紫色石紋墁地，洗磨光潔。屋頂採用“推山”做法為特點。殿內於後壁屏風前設神壇，塑真武大帝坐像，左侍金童捧冊，右侍玉女端寶，水火二將，執旗捧劍拱衛兩廂。壇下玄武一尊，為金婉合體。壇前設香案，置供器。神壇上方高懸餾金匠額，上鑄清聖祖愛新覺羅·玄燁手跡“金光妙相”四字。殿外檐際，懸盤龍斗邊餾金牌額，上豎鑄“金殿”二字。殿體各部分件採用失蠟法鑄造，遍體餾金，無論瓦作、木作 構件，結構嚴謹，合縫精密，雖經五百多年的嚴寒酷暑，至今仍輝煌如初，顯示我國鑄造工業發展的高度水平，堪稱現存古建築和鑄造工藝中的一顆燦爛明珠。
皇經堂
金頂皇經堂始建於明永樂年間，清道光29年重建，裝飾精美，富麗堂皇。
皇經堂又名誦經堂，是道人誦經習課的場所。每日清晨和黃昏誦頌經文真誥，是武當山出家道人自我修持的日常功課，被視為升仙者的階梯。每次誦唱時間約一個小時，其目的是陶淑性情、虔誠其心，以做到一心向道。
皇經堂殿內正中懸掛金匾一塊，匾書“生天立地”四個大字，是清代道光皇帝御賜。大殿的闌額、木製隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會生活、宗教信仰和審美情趣。
皇經堂內設有左右神龕、中神龕和上神龕，分別供奉著真武大帝、三清、玉皇等道教神像。
中觀
相傳，真武大帝在武當山修道升天，被玉皇大帝冊封為北極玄天上帝時就在瓊台舉行的隆重儀式。因此，武當道教認為瓊台是真武大帝的受封地，而倍加崇拜。
瓊台觀的建築規模是宏大而奇妙的，分為瓊台上觀、中觀和下觀三個建築單元，是武當山36觀中最大的道觀之一。瓊台三觀各有非常好聽的名字，上觀叫“白玉龜台”，中觀叫“紫岳瓊台”，下觀叫“玉樂霄台”。歷史上，三觀之間借山勢起伏修建有24座道院，道院之間由亭橋相聯，故有在三觀之間走動“出門不見天，下雨不濕鞋”的說法。
現在整個瓊台觀保存最為完好的就是中觀了。有中觀西配殿、中觀龍虎殿、
中觀東配殿、中觀大殿和中觀道院等。
太和宮
太和宮太和宮，又稱大岳太和宮，位於天柱峰峰頂。其建築群分布在海拔1514—1612米之間約2千米的建築線上。整體建築充分利用天柱峰雄峙霄漢的險峻氣勢，以明朝皇家建築法式，巧妙進行序列布局
，突出神權至高無上的思想，達到了“美如天宮”的意境，是武當山眾多宮觀中地位最高、布局最巧、技藝最精湛的一宮。1956年，被湖北省政府公布為全省重點文物保護單位。1961年，國務院公布金殿為全國重點文物保護單位。
何謂大岳太和宮?“大岳”之名，最早見於《圖經》：“武當山，一名太岳。”《武當山賦並序》曰：“予觀此山，去天咫尺，名曰‘大岳’”。《武當福地總真集》記：“武當山，一名太和，一名大岳。”又稱武當山為“中嶽佐命之山……嵩高之儲副，五嶽之流輩，唐虞柴望偏祀之地，七十二福地之一”。這說明武當山在很早以前，就有一定的影響和地位。但這時武當山以“大岳”為名，只是當時文人對其高大山勢的稱讚。
清微宮
清微宮是明大修武當時構建的九宮之一，在武當山古建築群中居重要地位，位於武當金頂以西約1、5公里處，其地向陽，群峰環列，冬暖夏涼，環境清虛悠靜。
清微宮在武當山道教歷史上占有重要位置，這裡曾經高道雲集，是武當道教重要的講學傳道的場所，也是遊方道士和金頂太和宮養老道士清修的地方。在元代，這裡是清微道法向北傳播的中心。那時的武當山道士文學素養較高，他們編纂刊行了清微道法等許多道書和經典，從而擴大了武當道教的影響。
據考證，清微宮初創於唐宋，元代這裡的建築就頗具規模。明永樂十年敕建玄帝殿、山門、廊廡等31間，賜額“清微天宮”。明嘉靖年間再次擴建，殿宇道房達300餘間。後因年代久遠，一些建築逐漸毀廢，現在我們看到的是當年清微宮的遺址，範圍近千畝，由此可見它當年的盛況。
南天門
金頂建築在中國的傳說中，南天門是進入天宮的第一重大門，也是帝王宮殿大門，莊嚴而神聖。武當山金頂的南天門建有三孔門洞，分別為神門、鬼門、人門。鬼門是象徵性的門，自打建造的那天起就
是封閉的——祭祀神靈的方不許鬼怪出沒；神門則常年關閉，只有皇親國戚來時才能打開；而人門是常年開啟，供朝拜真武大帝的人們通行。
連線南天門的城牆叫紫金城。城牆由重達千斤巨大條石依懸崖走向砌壘，城牆基礎厚2、4米，牆頂厚1、26米，其厚重牢固，充分體現了明永樂皇帝朱棣聖旨中“……務要堅固壯實，萬萬年與天地同其久遠”的要求。
明永樂十四年，武當山天柱峰絕頂上建成了金殿。而那時，天柱峰四周並沒有城牆。到1419年，明成祖朱棣下詔修建天柱峰的紫金城。整個工程歷時5年完工，用巨型條石砌築的城牆，居險臨危卻又堅固穩重，令人嘆為觀止。
在明永樂年間，出入紫金城是很嚴格的。在當時，有種說法，叫“北有紫禁城，南有紫金城”，可見，當時武當山金頂的地位相當於北京的皇宮了
妙華岩
妙華岩位於武當山逍遙峰的山腰間，雖然很少有人到這個地方，但它在武當道教歷史上卻地位顯著。
妙華岩環境十分清幽雅致，林木蔭密，鳥語花香，又稱妙花岩。
大約在公元八世紀，就有隱士在這兒修煉。元代，這裡道教建築頗具規模。明永樂十年又在原址上重建岩廟。妙華岩在元代很有作為，許多高隱之士在此習練道法，撰寫刊行清微道法等經典書籍，並一度成為中國道學中心。
妙華岩外部建築早年損毀，岩洞內現存有三座石雕丹床，體量碩大，雕刻別致，據說是道人們修靜功的丹床。
妙華岩正中丹床的背後，有一小門洞，通往裡面有人工開鑿的方型水池。傳說明代大修武當時，這個水池裡一個勁地朝外冒油，食之不盡，用之不竭，使當年大修武當的三十萬軍民炒菜用油不再成為問題。
靈官殿
進入紫金城南天門拾級而上，是金頂靈官殿長廊。這裡幽暗陰森，石冷襲人。靈官，在道教神系中，是鎮守山門、監壇護法之神，司掌天上人間糾察之職。設定在登臨金殿之前的靈官殿，對朝拜者進行最後的精神洗禮，具有特殊意義。
由於山貌地型的限制，靈官殿只是依岩建置的小石殿。石殿內安放一座明代製造的錫制小殿，這座仿木結構的殿堂式建築，通體用錫金屬製作，是中國十五世紀套用錫金屬的見證，其冶煉鑄技術十分成熟，藝術造型同樣值得稱道，是武當山目前發現的唯一的一件錫制文物，非常珍貴。
轉運殿
武當山金頂有一山峰，美如蓮花，婷婷競秀，名叫“小蓮峰”。
轉運殿小蓮峰頂上坐落有一元代的銅殿，是中國現存最早的一座銅殿，鑄造於十四
世紀初。元代曾置放在天柱峰頂，當時亦被稱為金殿。明永樂大修武當時，明成祖朱棣因其規模小而另鑄了一座金殿，下旨將元代銅殿轉運至小蓮峰保存，同時建一座磚石殿加以保護。因為這座銅殿是從天柱峰上轉運下來的，所以這座殿房被稱為轉運殿。
從字面上看，轉運，有“時來運轉”的意思。有意無意之中，武當金頂就又增加了一個神秘的景觀，人們沿著磚殿和銅殿之間僅能通過一人的間隙轉上一圈，據說能夠解除厄運，轉來好運、官運、財運等等人生運氣。所以，來武當金頂的人，都願意在這裡轉上一圈。
元代銅殿完成於元大德十一年，脊高2、44米，面闊、進深均為2、165米，懸山頂式，仿木結構，造型古樸凝重，瓦棱、檐牙、棟柱、門隔、窗欞、門限等諸形畢具，殿體還縷刻有銘文，是研究元代武當山建築的重要實物資料。
朝天宮
朝天宮，在黃龍洞上，一天門下，上拱天柱峰，下瞰南岩宮。明永樂十年(1412)敕建，賜額“朝天宮”，明清時增建，因年久失修而毀壞。1991年，湖北省政府撥款維修廟房10間，建築面積190平方米。
朝天宮相傳，朝天宮被視為“天界”，是天庭與人間的分界線，古時朝武當的信士
到此，就相當於進入了天宮的大門，因此，他們都要在這兒先禮拜後，再繼續登金頂。朝天宮主殿內供奉玉皇、真武等神像。清代徐京陛詩曰：“峻極封山嶽，凌空響佩珧。雲開金闕回，磴轉玉台遙。紫翠群峰抱，香竹萬國朝。星辰疑可摘，羽翼上煙霄。”
現在，宮內設有“歷代帝王與武當山”專題陳列，薈萃了歷代皇帝為武當山所下的聖旨、題字、玉璽等文物，遊人從此可以看出武當山在各個朝代的地位。宮外一碑，是國民政府代總統李宗仁的夫人郭德潔於民國二十八年(1939)游武當山時所立。宮後峭壁千仞。雨時，瀑布飛瀉，勢若天河開閘;冬季，冰瀑高懸，如掛白絹，極為壯觀。
朝拜殿
太和宮大殿在明代稱朝聖殿，匾額上書 “大岳太和宮”。前面建有無牆閣，梁棟上彩繪各種圖案紋飾，精美絢麗。兩側為鐘樓和鼓樓，鐘樓里懸掛一口明永樂十三年鑄造的巨大銅鐘，高1.57米，口徑1.435米，是武當山現存體量最大造型最美的一口鐘，敲擊後發出像雷聲一樣的鐘聲，回音不絕。太和宮大殿為磚石結構，琉璃瓦屋面，牆體的下部為精美的石雕。大殿內供奉著真武、金童、玉女等十幾尊神像，形象逼真，其中既有明代的也有清代的，可以說是明清藝術薈萃一堂。
朝拜殿建成於明永樂十四年，清康熙以後稱為太和宮大殿。在明代，來金頂朝山進香的普通百姓是不能到金殿的，只能在這裡朝拜真武大帝，高高在上的金殿他們只能在遠處望上一眼，由此體現著等級的森嚴和皇權的神聖。
黃龍洞
黃龍洞位於通往武當金頂的古神道上。
在武當山，黃龍洞是和武當道教醫藥聯繫在一起的。歷史上以黃龍洞眼藥、八定紫金錠等藥物而馳名。在黃龍洞亭的上方，有四塊匾額，其中兩塊寫著“天下馳名”是在說武當山研製作的藥物天下有名；而另外兩塊則寫著馳名天下的黃龍洞的藥如何服用、治什麼病等等。
黃龍洞實際上是一個天然的岩洞，它面對層林疊嶂的千峰萬壑，空氣乾而不燥，潤而不濕，四季清幽涼爽。據記載，宋代之前就有許多高道在這此修行。古時信士登山朝謁，認為能進入黃龍洞，就是“三生有緣”。經歷代修煉之士的修建增補，就有了黃龍殿、真武閣、藥王殿、神泉亭等建築，使之更具有神秘和深幽的色彩。
朝聖門
從武當山古神道攀援而上，經過一天門、二天門、三天門的艱苦跋涉，只見金頂紫金城高大的城牆就在身邊，雄偉的天門傲視群山，金殿即將躍入眼帘…… 這時，抬眼望去，威嚴壯麗的朝聖門橫亘在面前。
古神道上的三座天門和朝聖門均為明永樂十年在元代舊址上敕建，氣勢恢宏，依次屹立在數千級飾欄石階之間。天門設定頗具匠心，可以說是神來之筆。它巧妙運用了環境空間和宗教理義，製造出使人心理發生急劇變化的環境氛圍，是古人智慧的具體體現。
天門的高大穩固烘托渲染著天界的神聖莊嚴，使朝拜者一步步加重心靈上的敬仰肅穆之情。同時，攀登金頂的神道雖有石階護欄，仍陡峭崎嶇，攀行艱辛。朝拜者在艱難行進中，猛然發現眼前屹立的高大天門，會從心底迸發出激情，力量倍增。這種體驗是審美情趣的升華。朝山進香的信士香客，每走近天門，則歡呼雀躍，萬山回應，經久不息……
武當山的金頂，有一座“紫金城”，傳說與北京紫禁城的設計者，為同一個人。城牆環繞“金頂”天柱峰，藏風聚氣。“朝山進香”的終點金殿，就在紫金城的中央。明朝永樂年間，這座重達數十萬斤的銅鑄鎏金大殿，從北京出發，由水路，運往均州武當山。
如今的香客，在殿前跪拜過後，還要繞殿一周，萬曆年間由雲南官民貢獻的148根青銅護柱，在一人高的位置，已經被摸得錚亮無比，露出了原本精細的花紋。
70歲的朋老漢，曾冒生命危險燒“龍頭香”
登上金頂的“天路”，如果捨棄索道而選擇步行，烏鴉嶺是必經之道。從烏鴉嶺到金頂，雖然只需拾級而上，但也是三五個小時的路程。
因為索道擁堵，許多人在工作人員的勸說下，選擇從這條路步行上山。不到七點，成群結隊的香客已經爬滿了山坡，而前面還有更漫長的山路——這確實能夠起到很好的分流作用。
老漢朋金來，此刻正從金頂下山，笨拙上行的人群紛紛投以詫異的目光，他也時不時地停下步子，望著蛇行逶迤的人流發獃。
“昨天下午就到了，在老鄉家裡住了一晚， 三點鐘就上山了。我一把老骨頭，擠不過他們年輕人。”朋老漢說。這位七十歲的老人，看上去身體硬朗，步子穩健，一路背著雙手，如履平地。
朋老漢是陝西商南人，曾經聽母親講，在陝西漢中、安康、商洛一帶，歷來都有“朝大頂”的習俗，但是在他自己的記憶里，這一習俗早已中斷，一直到二十年前，村裡有好事者，突然重新張羅起來。
朋老漢原姓崩，那一回，武當山的道人告訴他，一座大山壓頂，名字的風水不好，來年恐怕不利。崩老漢耿耿於懷，回去便改了姓氏。之後順風順水，這讓朋老漢對武當神明越發膜拜起來。
“過去‘拜菩薩’的人，心裡誠，每天用手剝100顆稻穀，一年過後，用香袋背上金頂。敲鑼打鼓，熱鬧得很。”20年前，朋老漢第一次爬上金頂，那些繁複的禮儀，全都從簡了。
“第一次來的時候，沒有修路，要一直從老營爬上來，一天一夜，才能打轉。”朋老漢說的老營，就是今天的武當山鎮，他們當年的攀爬路線，就是著名的武當山西神道，從陝西、四川遠道而來的香客，從這裡上山，路過當年規模宏大的五龍宮，翻山越嶺，往金頂朝拜。
如今的這條路線，幾乎被密林復蓋，卻成為“驢友”眼中的經典徒步線路，他們在沿途的樹枝上系了布條，為後來的“驢友”引路。
“有廟的地方，就要燒香、跪拜。三根香，一副裱。”朋老漢說。見廟燒香，見神磕頭，當年這一路上，每到三月三、九月九的前夕，就人如潮湧，還有茶亭、飯館和客棧。如果走得快，也要用整整一天的時間，才能回到出發進山的地方。
讓朋老漢自豪的是，那一年，他親自燒過“龍頭香”。
“龍頭香”是南岩絕壁上的雕龍石樑，向絕壁之外懸空2.9米，頂端雕刻盤龍，頂端是香爐，龍頭正對金頂。虔誠的香客會冒著生命危險登上龍頭進香，如果稍有不慎，則會跌進萬丈深淵。過去，因此喪命的香客數不勝數，康熙年間曾為此有禁令一道，但是屢禁不止，虔誠的香客們，需要用“苦行”的方式，向真武神表達至高的誠意。而在南岩的飛升台，另有一道《飛升台禁止捨身碑文》，記載了“捨身飛岩”為父母添壽的習俗，但一直到1922年，還有湖南婦人在此飛身自盡。
“走兩步半，就能摸到龍頭。”朋老漢說，但是有了第一次，就不會再有第二次，當年自己腳底一滑，險些墜崖，這讓朋老漢覺得，“進龍頭香”，確實是拿自己的生命開玩笑。
但每年的三月三或者九月九，朋老漢還是會如期趕到武當山，儘管門票對於他而言是一筆不小的費用，儘管有了公交和纜車代步，但最後一段登頂的路，他還是會親自走一走。
三月三
武當山道教最高尊神真武於這一天降生，明朝定都南京以後，規定每年的三月初三、九月初九(真武飛升日)都要建醮祭禱，而信眾也於這天成群結隊、聲勢浩大地上山朝拜。作為明朝的“皇室家廟”，武當山道士或者入宮建醮(指道士設法壇做法事)，或者由帝王派人到武當山祈求福佑。皇帝登基、祈嗣延本，也都會設壇建醮。明朝以後，武當山的齋醮活動才由廟堂，轉入民間。
真武神在台灣
被視為守護神
也有“資深”的香客，他們不去金頂，而是直上紫霄宮。在如今的武當山風景區，紫霄宮是唯一的道場，道人在這裡設壇祭禱，供齋醮神，三月三這一天，有盛大的法會。
潛江人劉玉香，信道三十年，每年上山三次：正月、三月和九月，雖也是“朝山進香”，但她圖個清靜，已經多年沒上金頂朝拜，與紫霄坤道熟絡。作為當地“香頭”，她每年組織當地信眾前來朝拜，自己則可以免掉景區高昂的門票。
“第一次來的時候，還沒有現在的路，只能爬山，爬得手指甲血直流。”自小長在江漢平原的劉玉香，還沒有見過這樣的大山。而紫霄宮又是山中難得的清靜之所，即便是遊人如織的黃金周，紫霄宮裡最多的，也還是“同道中人”。
劉玉香帶來的香客們，一早就向著金頂進發了，留下她孤身一人，在紫霄宮各殿，逐一參拜，焚香燒裱。青龍白虎王靈官，真武三清玉皇大帝，雖然各司其職各有神通，到了劉玉香的口中，一概叫“菩薩”。
早上八點半，一場法會在鐘磬聲中啟幕，劉玉香聞聲，也收拾妥當香包袋，前往紫霄大殿。
武當山道教的壇儀法式，壇場、供器、供品、儀仗……極其繁複，執事的高功(俗稱掌壇師)，一般都由學識淵博、內外兼修的法師擔任，發願、讚頌、唱偈、念咒，法師唱念，稱為“吟表”，同時身著法衣鏇行，形同舞步，另有多人各司其職。法師通過繁複的齋醮科儀，通神濟度、祈福禳災、驅邪治病，抑揚頓挫。道教音樂貫穿始終，鍾、磬、鐃、鈸、鼓、笙、簫、琴、二胡、木魚，吹打念唱，聲聲入耳。
三月初三的紀念法事，叫做“上祖師表”，以紀念真武聖誕之日。道士和信徒，將心愿書於黃紙，焚燒上陳。
紫霄大殿之外，前來“奏表”的信眾也陸續趕來。來自台灣彰化“天后三聖宮”的一行十餘人，還拖著行李箱，就來到真武像前虔誠跪拜，領頭一名四十多歲的女信士，用閩南話奏表，末了帶領眾人齊呼：台灣平安、大陸平安、地球平安。然後起身“回駕”。
當中的一位信士說，真武神在台灣，被稱為“玄天上帝”，俗稱“上帝爺”，宮觀分布在台灣各地，歷史久遠，自從1988年以後，每年都會有不同的朝聖團體，到武當山“朝山進香”。據民俗專家考證，“玄天上帝”盛行台灣，可能跟明將鄭成功有關，他一度將玄天上帝視為台灣的“守護神”。
紫霄宮作為武當山保存最完善的宮殿古建築群，也自然吸引了遊人眼光，偶有旅行團前來觀看，但即便是喧譁和鼓譟，也不會掩蓋鐘磬之悅耳，仿佛兩個世界，平行卻永無重疊。
