張聖哲

張聖哲

張聖哲以天下文學為人學,得明代作家袁宏道之神逸旨法,標榜“文求我道”,“童心、母愛、自然”,“以自己的眼光看世界”,攜自然為宗師。非胸中真情義流露,不肯下筆。古詩詞方面開創“千尋體”。二零零五年,詩詞文章榮獲首屆“星光杯”中國中華詩詞大獎賽優秀獎,並被授於“百佳中國當代詩詞傑出藝術家”榮譽稱號。曾是四川天縱文化網(特邀作家),後因詩集出版問題放棄天縱。曾任廣東某雜誌文編、策劃。現專職寫作。

基本信息

個人簡歷 

張聖哲原名張志新。

筆名,文心子。字剩閒。

書屋:留香居,號“留香居士”、“留香居主人”。

詩詞協會會員。八十後新生代詩人、作家,“神起三宗”之一。

大師李敖之得意門生,鄭淵潔之後第一。

代表作品

張聖哲千尋體——張聖哲
古典詩詞:《觴歌集》。

現代詩:《離歌集》。

風月言情:《風月奴》系列、《惡魔動了心》、《夢之物語》。

鄉村小說:《戰家天下》,又名《千年呼呼》(百萬字長篇現實魔幻主義作品)

兒童文學:《孩子們演藝世界》百部總集。《分子行動》,《護花使者》,《書劍雙璧》,《茶神》,《天之嬌子》,《小小古箏家》,《數到七就不哭》,《十二生肖》,《魔法小仙》,《女兒帝國》。 

奇幻類:《東方神起》系列,《通靈》三部曲,《死網》三部曲,《魔界》三部曲,《咒》系列三部曲,《美人》三部曲。新武俠:《留香居》系列。 

哲學雜文:《懺悔錄》,《色說中國》系列,《終極幻想》。

文宗三子

張聖哲痴意子
(1)文心子、痴意子、虛穀子,全稱“文宗三子”又稱“詩宗三子”或“三子”。三人分別代表文學創作的三種境界,即“詩學三境”。排名不分先後。文學第一境:作文應有心,下筆水勢出。有心則不章法不亂,無心則天道自然。大丈夫寫文章當胸懷水勢,心意在筆先。明代作家袁宏道說:“文心和水機,真是悉悉相通啊!”文學第二境:文當有情、有意、有痴。對人痴,對物痴,對情最痴。故張岱有云:“莫道相公痴,更有痴似相公者。”誠如斯。自痴心起,境界渾然而生。文學第三境:欲成大事業者,必先修身養性。虛穀子,名如其人。虛懷若谷,才能達人,謙謙君子。故天將降大任,必先磨練其心志。所以古往今來成就文學大業者大都是品德高尚之人。也就是說要不斷地提高自身品德修養。不論是寫文章還是接人待物,都要有一顆謙虛包容宏大感恩的心。有容乃大,江湖不納細流,豈能長久?山川不納微塵,豈能壯觀。

(2)又有一說“詩宗三子”是海子、書生霸王、文心子。海子是太陽,書生霸王是月亮,文心子是星星。三人都是平民藝術家,是屬於大眾的通俗的。前者雖然未開宗立派,但是卻因為臥軌自殺而名動後世。後二位,書生霸王開創了“新國風”現實主義詩詞創作,詩友多回響之,乃創立“彼岸詩社”。影響頗大。文心子乃後起之秀最為著名,號稱“才子狂人”、“白衣卿相”、“謫仙龍隱”的另類。文心子,八十後一代,開創“千尋體”風格,主張詩詞在於表達情感自由放縱,不拘一格,頗似蘇辛豪放派後勁。綜觀三位,雖然都是詩人,雖然所寫詩歌雖不同體,但同樣表達了最低下層的知識分子的激情和落魄。文心子被譽為“才子詞人”柳永在世,不正說明了這一點么。

文學理論

文氏第一文學思想:文求我道!於有中求無,於無中求有。自有無中得無有,化無有中得有無。胸懷丘壑,行文灑脫;胸懷兼愛,字字悲憫;大德行廣,天下文章!心中有愛,自能傳情。文中有愛,字能傳情;文中有心,字能達意。行文無心,字若死神;行文無愛,難得神彩。行文無愛,童心不在。書中有愛,字能傳情;書中有心,字能達意。千尋體:“眾里尋她千百度”之意。以王國維先生提出的“境界論”為最高,只在乎表達情感。拋棄世俗的眼光和平仄格律的束縛,追求一種自由放縱的飄逸情懷。故曰:“千尋體”。

留香居“古彭三勝”

張聖哲留香居一角
一曰歌風台,二曰放鶴亭,三曰留香居。著名詩人作家文心子的書屋“留香居”即“古彭三勝”之一,年代最近,卻最著名。為此三處名勝皆在古彭之州。即江蘇徐州(徐州,古稱彭城)。

(一)歌風台:據《史記·項羽本紀》記載:公元前195年,劉邦討伐英布叛亂後回師長安,途經沛縣,乃置酒與父老子弟相聚。酒酣,劉邦擊築而歌:“大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方!”據說時有一百二十童子伴唱。《大風歌》系楚調,慷慨淒壯。當時劉邦臨走時,把沛縣封為“湯沐邑”,沛縣父老世世代代,免稅免役。後人為了紀念此事,把劉邦作《大風歌》的地方命名“歌風台”。

(二)放鶴亭:放鶴亭千載留名,主要是因為宋大文豪蘇東坡所做的《放鶴亭記》。據《放鶴亭記》記載:雲龍山張君(即張山人)曾隱居在此,張山人常出草堂怡情放鶴,並倚山人一亭,後名之曰“放鶴亭”。張山人曾作《放鶴亭歌》:“鶴飛去兮,西山之缺。高翔而下覽兮,擇所適。翻然斂翼,婉將集兮,忽何所見?矯然而復擊!獨終日於澗谷之間兮,啄蒼苔而必履白石。鶴飛去兮,東山之陰。其下有人兮,黃冠草屨,葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其餘以飽汝。歸來歸來兮,西山不可以久留!”

(三)留香居:出自著名詩人、作家文心子的書屋和工作室。因為文心子十分喜歡古龍作品《楚留香傳奇》,並自命“古龍傳人”。古龍是天才異才,對於自己的人生是十分迷茫,文心子亦是。古龍曾在小說中不止一次說自己是一個“浪子”,大俠古龍先生的小說都折射出自己的人生悲劇。文心子常拿古龍自比。由此可見一斑。文心子的命運從他的作品中我們也可以看得出來,這個天才也是十分落魄。留香,或許是每一個人的夙願吧。人過留名,有個雁過留聲。人總要留一個美名。所以就像《留香曲》里所唱的:萬世留名我不希罕,倒不介意留下一些芳菲一些香。詩詞見證:1.終就一身汗,留香君子蘭。——《少年游》2.人人只原留香就好!我以理智的大腦檢驗這不足一笑的世道。——《綠色風暴》

神起三宗

張聖哲神起三宗——韓寒
“神起三宗”名號出自網路。一說是文心子的三種文學成就。一古典詩詞,二現代詩歌,三兒童文學和動漫劇本。但是不可否認,文心子曾用過神起三宗的名號,代表自己成就三種文學成就。一說是“韓寒、郭敬明、張聖哲”三人的合稱。張聖哲,最為神秘,網路封塵。原名疑為張志新,筆名文心子,張聖哲可能是後來才更換的名字或筆名。不能確定。不過,現在“神起三宗”,不只是代表文心子的三種文學成就,更代表了八十後三位代表性青年作家的雅稱、合稱。就像古代詩派、文學流派一樣。如“建安七子”、“竹林七賢”、“三張”、“初唐四傑”、“飲中八仙”、“大曆十才子”、“宋四家”、“三蘇”、“蘇門四學士”、“南宋四大家”、“唐宋八大家”、“元曲四大家”、“吳中四傑”、“江南四大才子”、“前七子”、“後七子”、“公安三袁”、“揚州八怪”、“當代四大散文家”等。

1、“神起三宗”按三人出道時間來排:韓寒排第一、郭敬明第二、張聖哲第三。
2、“神起三宗”按學歷高低(學歷不代表國學文化)來排:郭敬明第一、韓寒第二、張聖哲第三。
3、“神起三宗”按國學水平(即古文化功底)高低來排:張聖哲第一、郭敬明第二、韓寒第三。
4、“神起三宗”按學暢銷書的銷量來排:郭敬明第一、韓寒第二、張聖哲第三。
5、“神起三宗”按叛逆程度來排:張聖哲第一、韓寒第二、郭敬明第三。
6、“神起三宗”按個性魅力程度來排:郭敬明第一、韓寒第二、張聖哲第三。

紅藍知己

張聖哲《永遇樂》
我心愛的女子我的她是一位天上的仙子,雅而不俗。驀然回道,我總能在喧囂的塵世中一眼認出她。我的她是一位天上的仙子,清高孤傲,濃裝談抹。她的心房是我最溫馨的避風港,她的微笑是我療傷的金玉良藥。我的她是一位天上的仙子,古典而時尚。人在間,不染一絲塵埃。驚鴻一瞥,美是從裡到外的。仙子如水,心靜如水,發亦如水。仙子為何降落凡間,是奉天帝玉旨來點化蒼生,還是迷戀上了凡間那位痴情男子?仙子如踏瑞雲,如駕鳳鸞,總有一天會來到我的身邊。因為文是古典詩詞起家的,國學文化深厚,喜歡文的冬粉都是有著深厚國學基礎的,當然也有許多韓派、明派的反判性格的年青人喜歡聖哲的叛逆的。因為他是第一叛逆的。年青人都叛逆,喜歡挑戰命運和傳統。

特別紅顏知己姜莉。她是南師大中文系大四學生。系作者同學好友老鄉姜浩之姐,因常與其交流文學創作及人生感悟,及有文氏老師之說。故文氏在文中多次提及,總觀文氏作品集,寫姜莉的太多了。因為作者懷著一顆感恩的心,紀念一個同鄉好友,一個人生導師,一個青春的生命,是作者的第一個伯樂和紅顏知己。關於作者為什麼把姜莉當知己也有一個典故。有一次,文心子向姜莉請教。文心子問姜莉:“你看我志向如何?”姜莉說:“將來你定非平凡之輩。”文心子說:“做一個偉大的詩人和作家。”姜莉笑了笑說:“大丈夫當志以天下。一個士兵不如一個元帥更能改變世界格局。不想當元帥的士兵不是好士兵。”文心子立刻明了,說:“文化和政治相結合”關於姜莉的詩詞最多,恐怕這一首《永遇樂》最有名了。雖然這裡作者稱她為紅顏,但沒有超越師生的感情。因為她是文心子尊敬的老師,一位知道他志向的伯樂。

文心子在《永遇樂》這首詞的小引中寫道:“姜莉者,南師大中文系大四學生。吾之第一師也。啟吾於狹礙蒙昧,拓吾志向以天下。為吾當世第一師,第一知己,厚謝無以言表耳。怎奈蒼天無情,掠奪青春之生命。天無道,長恨寄此。”這首詞中有一經典名句:“人去樓空,會心一笑,梳子寂寞老。”藍顏三知己:一知己天縱文化網著名畫家、詩人:趙夜白先生。二知己著名詩人、作家:王雷先生。三知己天縱文化網編輯:上官平先生。趙夜白先生工詩畫,所學以張大千為主,筆名痴意子,畫室:苦荷軒。

而文心子以詩文為主,種類繁多,書屋:留香居。尤以詩詞和兒童文學成就最高。一個愛文於痴意之子,一個愛文於心眼之子,二人合稱“二子”。文心子有詩《贈趙夜白先生》:“網路紅顏少,風流夜白詩。”王雷先生,筆名虛穀子。才大聲宏,虛懷若谷。讓人可以想像到王雷先生的高深修養和藝術境界。王雷先生對於文心子有贈詩:贈文心子吾愛文心子,年少逸風流。詩篇傳百世,文章著千秋。古來誰曾此?惟有子安賦。江山有才人,代代出英儲。上官平先生對於這位夭折的文學天才十分讚賞,流露出無比的大悲憫之心。關於文心子的《寶劍篇》有和詩:“狂歌長恨水天闊,一代天驕枕冰霜!”

一代宗師

文心子的詩有“一代宗師”之美譽,看他的雄渾瑰麗的詩句:成王敗寇非定數,是非黑白用心點。——《美感》看流光盡飛渡,閒雲過也,雄心如蒼狗!——《小梅花·碩鼠》難了橫霄吹斷,寄情處,叫詩拍案。——《雨霖嶺》妾身為情,郎若為儂,拳權救蒼生!——《四張機》欲箋心事無思緒,人最風流,無字尚相思。——《蝶戀花·無字中秋》書生滿身銅臭氣,英雄生在太平間!——《初雪》對於這位天才詩人我們沒有什麼可挑剔的,是金子總會發光的。文心子這塊江蘇大金子一定會發出最耀眼的光芒來。雖然文心子像星星伴月亮,月亮伴太陽一樣遠離遁世。可是人們相信他的詩情才情卻掩蓋不了他的身影。雖然他的詩是真正意義上的“詩言志,歌永言。”文心子不僅開創了一體新詩體,名曰“千尋體”。更成就了“一代詩宗”的美譽。

中國隱士

歷朝歷代皆有隱士。“殷世三仁”中的微子、箕子。四皓〈角里先生、綺里季夏、黃公、東園公。皆河內之枳人。秦世隱商山〉,老萊子,孔子,顏回,伯夷,叔齊,許由,竹林七賢,臥龍先生,陶淵明,唐伯虎,林逋,黃宗羲等。“隱士”就是隱居不仕之士。首先是“士”,即知識分子,否則就無所謂隱居。不仕,不出名,終身在鄉村為農,或遁跡江湖逍遙遊,或居於岩穴砍柴。《南史·隱逸》云:隱士“須含貞養素,文以藝業。不爾,則與夫樵者在山,何殊異也。”《易》曰:“天地閉,賢人隱。”又曰:“遁世無悶。”又曰:“高尚其事。”……是“賢人隱”而不是一般人隱。質言之,即有才能、有學問的人,才叫“隱士”。《南史·隱逸》謂其“皆用宇宙而成心,借風雲以為氣”。因而“隱士”不是一般的人。

文心子即是當代著名隱士。文心子以當世臥龍謫仙之才,卻視名利如糞土,笑談天下風雲。與其說賢人自隱,不如說這個社會欲望、貪婪的加劇,讓一些賢達的文人墨客感到這個世界正在墮落。因為努力想改變世界卻無能為力,只好以隱居的方式來對抗世界。難道陶淵明不想為人民辦事嗎?他想,可是他的確改變不了什麼,所以希望大於失望,所以隱遁自然,陶然忘機;范蠡難道不想繼續為皇帝賣命?只是這個世界人的嫉妒心、猜忌心太重,因為整個世界都在沉淪,所以人人自危。范公只好攜西子逍遙遊!文心子難道不想出仕為人民服務嗎?只不過,這個世界埋沒人才,當局者皆視卞和抱璞無玉焉。描寫隱士的文字,主要集中在以下兩個方面:或是振衣而歸的高士情懷,或是陶醉其中的怡然自樂。

如:四皓南隱岳,老萊竄河濱。顏回樂陋巷,許由安賤貧。伯夷餓首陽,天下歸其仁。何患處貧苦,但當守明真。——阮瑀《隱士》孰知富生禍,取富不取貧。寶玉忌出璞,出璞先為塵。松柏忌出山,出山先為薪。君子隱石壁,道書為我鄰。寢興思其義,澹泊味始真。陶公自放歸,尚平去有依。草木擇地生,禽鳥順性飛。——孟郊《隱士》強效忘機者,斯人尚未忘。——孟郊《懷南嶽隱士》潛書周隱士,白雲今有期。——元稹《寄隱客》近聞胡隱士,潛認得心王。不恨百年促,翻悲萬劫長。有修終有限,無事亦無殃。慎莫通方便,應機不頓忘。百年都幾日,何事苦囂然。晚歲倦為學,閒心易到禪。病宜多宴坐,貧似少攀緣。自笑無名字,因名自在天。——元稹《悟禪三首寄胡果》君若欲高臥,但自深掩關。亦無車馬客,造次到門前。人生處一世,其道難兩全。賤即苦凍餒,貴則多憂患。唯此中隱士,致身吉且安。——白居易《中隱》。

今來招隱士,恨不見瓊枝。——李德裕《訪韋楚老不遇》近逢商洛客,知爾住南塘。草閣平春水,柴門掩夕陽。隨蜂收野蜜,尋麝采生香。更憶前年醉,松花滿石床。——許渾《寄題南山王隱居(一作王隱士居)》磻溪連灞水,商嶺接秦山。青漢不回駕,白雲長掩關。雀喧知鶴靜,鳧戲識鷗閒。卻笑南昌尉,悠悠城市間。——許渾《題灞西駱隱士》紫府丹成化鶴群,青鬆手植變龍文。壺中別有仙家日,嶺上猶多隱士雲。——李商隱《題道靜院院在中條山故王顏中丞所置虢州刺史…寫真存焉》行簪隱士冠,臥讀先賢傳。——韓偓《南亭》江寺禪僧似悟禪,壞衣芒履住茅軒。懶求施主修真像,翻經文是妄言。出浦釣船驚宿雁,伐岩樵斧迸寒猿。行人莫問師宗旨,眼不浮華耳不喧。——杜荀鶴《題江寺禪和》病後霜髭出,衡門寂寞中。蠹侵書帙損,塵覆酒樽空。池暗菰蒲雨,徑香蘭蕙風。幽閒已得趣,不見卜窮通。——李中《書蔡隱士壁》煙蘿擁竹關,物外自求安。逼枕溪聲近,當檐岳色寒。藥苗應自采,琴調對誰彈。待了浮名後,依君共掛冠。——李中《寄廬山莊隱士》盛府賓寮八十餘,閉門高臥興無如。梁王苑里相逢早,潤浦城中得信疏。狼藉杯盤重會面,風流才調一如初。願君百歲猶強健,他日相尋隱士廬。——徐鉉《贈浙西顧推官》仙人好負局,隱士屢潛觀。——張鷟《揚州青銅鏡留與十娘》千峰映碧湘,真隱此中藏。餅不煮石吃,眉應似髮長。風榸支酒瓮,鶴虱落琴床。雖斅忘機者,斯人尚未忘。——貫休《懷南嶽隱士二首(一作贈隱者)》

創作年譜

文心子是一個奇特的文化現象,絕非木子美。文心子是一個異數,是一位具有反叛精神的才子狂人。研究他是一種收穫,也是一種境界。2000卓窪中學綴學,自學創作期,開始接觸網路。有作品問世。發誓寫出中國最好的兒童文學和動漫劇本,立志振興中國動畫事業。2001半隱半學。有作品問世。開始整理學生日記,並創作《戰家天下》,(又名《千年呼喚》)。2002年,半學習半工作。有作品問世。2003年,於沛縣職教中心進修計算機研修班。有作品問世。同年,詩人流浪於深圳廣東一帶。2004年,《觴歌集》古典詩詞成書。未能和天縱公司合作。此時歷任廣東某企刊雜誌文編、策劃。此時文氏更有機會接觸到台資企業和上層社會的腐敗,認識到金錢、權力、美色的重要性,提出了“錢權名色”四寶歸一,相互制約平衡的社會理論。看到金字塔的上面和下面的兩種人生態度。2005年,《離歌集》現代詩歌成書,同時,開始創作長篇哲理散文《懺悔錄》和武俠奇幻搞笑言情作品。同年,詩詞文章榮獲首屆“星光杯”中國中華詩詞大獎賽優秀獎,並被授於“百佳中國當代詩詞傑出藝術家”榮譽稱號。同年西詞論戰,“文化是有錢人的專利嗎?“關於城市和農村階級對立的問題”,”引起媒體譁然一片。2006年,《你胸懷香草嗎》散文集成書。並涉足武俠玄幻系列叢書的創作。四川天縱文化公司力邀文心子,未果。20007年,《文氏中毒》雜文集成書。開始創作《書劍雙璧》。四川天縱文化公司力邀文心子,未果。

相關資料

血型:O型,性格:外表冷漠,內心狂熱,像天氣一樣善變,孤傲執著,亦痴亦狂。思想成長史:受李白,莊子,蘇格格拉底,柏柆圖,老子,孔子,孟子,馬克思,毛澤東,叔本華,尼采,康德影響較深,集神性魔性於一體。成功方向:中國第一詩人,中國第一詞人,中國當代第一兒童文學家,中國第一動漫編劇。成長經歷:傳奇式的人物,跳躍式的發展,一日千里的成長。小時候最愛的遊戲:摸唉喲。小時候常玩的遊戲:琉璃球,捉迷藏,打陀羅,地牌,打拉子,打撲克,吹泡泡,跳山羊。人世間最偉大的力量和最珍貴的東西:愛心和童心。最喜歡的小動物:小貓與小狗。最對不起的小動物:一隻小鴨子。最具魅力的時候:跳舞和憂鬱。最初的理想:詩人和作家。

最喜歡的文學形式:古典詩詞。接觸最早影響最深的三本書:《哲理故事精選》,《唐詩宋詞元曲三百道首》,《中外哲學簡史》。最大的遺憾:大器晚成。最愛吃的東西:媽媽做的紅燒肉。最怕的是:母親的哭,父親的打。最恨的是:媽媽的罵,爸爸的暴力。小時候最得意的事:沒有殺生的習慣。最希望的生活方式:自由散漫。最渴望的是:合家歡樂,世界和平。最愛的事:暢遊在自己文學世界。最討厭的是:噪音。生平三恨:無知,錢,小人。最恨的三種人:愚昧無知的人,恃強凌弱的人,撒酒瘋的人。受到的最大的傷害:沒有家的溫暖。自況:一顆浪子心,一串遊子情。總體給人印象:深藍王子。自己屬於哪派:(傑派)深藍的豪放派。曾經最愛的一個女孩子:小師妹。生活給我的是痛苦:學會承受痛苦,把苦難變成財富。曾經讓我最頭痛的是:金錢。

曾經印在我心的是:母親的臉,娃娃的天空,愁得像秋天的落葉。父親蠟黃的臉,跟誰欠他五百塊似的,整天鐵板著,恨恨地要吃人的樣子。最感動的是:老爸拚命賺錢。最慚愧的事:不能說服老爸治療腳傷。最感動的是:老爸為了五分錢的凝重複雜表情。最恨自己的是:我沒有一雙翅膀帶我媽遠走高飛。感到生死的那一刻:我在老爸背上。感到父愛的力量那一刻:也是在老爸背上。最偉大的宏願:改變命運,不相信神,如若有那就是我!認為最間最大的力量:精神爆發力和愛神。第一位老師:大自然(道,即和諧,即變,即理)第二位老師:父母第三位老師:黃鵬(文學啟蒙老師)第四位導師:姜莉

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他們是文學界的泰山北斗,他們在書籍中注入了靈魂,使我們的思想得到升華!一部部小說正在醞釀,一篇篇故事正改變著人們的生活。

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