基本簡介
《通靈》——文心子代表作品如下，
現代詩：《離歌集》。
新武俠：《留香居》系列。
奇幻類：《東方神起》系列，《通靈》三部曲，《死網》三部曲，《魔界》三部曲，《咒》系列三部曲，《美人》三部曲。
古典詩詞：《觴歌集》。
風月言情：《風月奴》系列、《惡魔動了心》、《夢之物語》。
鄉村小說：《戰家天下》，又名《千年呼呼》（百萬長篇現實魔幻主義作品）
兒童文學：《孩子們演藝世界》百部總集。《書劍雙璧》，《護花使者》，《分子行動》，《茶神》，《天之嬌子》，《小小古箏家》，《數到七就不哭》，《十二生肖》，《魔法小仙》，《女兒帝國》。
哲學雜文：《懺悔錄》，《色說中國》系列，《終極幻想》。
留香居士
留香居一角另外文心子還有這樣的詩句，“終就一身汗，留香君子蘭”，“人人只願留香就好。我以理智的大腦檢驗這不足一笑的世道。”留香，即後世留下我美名。據說文心子十分喜歡古龍作品《楚留香傳奇》，並自命“古龍傳人”。古龍是天才異才，對於自己的人生是十分迷茫，文心子亦是。古龍曾在小說中不止一次說自己是一個“浪子”，大俠古龍先生的小說都折射出自己的人生悲劇。文心子常拿古龍自比。由此可見一斑。文心子的命運從他的作品中我們也可以看得出來，這個天才也是十分落魄。留香，或許是每一個人的夙願吧。人過留名，雁過留聲。人總要留一個美名。所以就像《留香曲》里所唱的：萬世留名我不希罕，倒不介意留下一些芳菲一些香。
《留香居記》
文心子作品——千尋體公元兩千年，有彭城人士張聖哲隱居之陋室，名曰：“留香居”。其室築於鄉野之地，薺麥蓊鬱，不擇所倚。傍河而起，伴霞而生。嘗聞水聲之悅耳，又享鳶鳥之歌鳴。仰天色如水色，視綠波如湖光。後聖哲君流浪異鄉，飲食餐露，臥枕清風。然書屋美名欲隆。
故江湖詩壇諸君子問曰：“留香居何在？”聖哲君答曰：“處處皆吾‘留香居’也。吾嘗以天為帳，以地為床。世界之大，處處留香！化有形為無形，裝天地而心築‘香居’。吾乃試問諸君子，居室何止限乎一方寸土？人之所至，留香皆達。寒廬築於天地，文乃心之畫；寒廬築於吾心，文乃心之聲！吾身之所在寒廬之所在也。”後聖哲君作《寒廬留香歌》歌曰：“大俠已故兮留吾輩何為？明主已歿，攜長鋏兮胡不歸？抱璞寂寞兮美人孑孓，視君莫若飛蛾，香殞而成鏌鋣！烏騅長嘯兮憶霸王今安在？伯樂何故為塵土，赤兔齒落而身衰！琴斷不復鼓兮，零落知音何覓？試問子期而後文姬尚能知妙曲否？答曰：‘自文姬絕矣。’孤哉，孤哉！常東遊於寰宇，北挾泰山以超北海；南彳亍於洞庭湖邊，西往塞外雲中一覽。上求乎莊生曉夢，下達乎屈子涉江之問天。長願留香兮不與濁同，吸虹百盞兮微山映雪。飲食朝露兮南山採薇，清高孤傲兮遺世而獨立。
飄緲峰上一坐，世人憐我，世人憐我！孔子曰：‘何不出仕？’莫道相公痴，紅塵倦我，紅塵倦我！莊子曰：‘何不隱居？’悠哉，悠哉！吾乃雲中子，吾自招鶴來！”
詩宗三子
詩宗三子——海子文學第一境：作文應有心，下筆水勢出。有心則不章法不亂，無心則天道自然。大丈夫寫文章當胸懷水勢，心意在筆先。明代作家袁宏道說：“文心和水機，真是悉悉相通啊！”
文學第二境：文當有情、有意、有痴。對人痴，對物痴，對情最痴。故張岱有云：“莫道相公痴，更有痴似相公者。”誠如斯。自痴心起，境界渾然而生。
文學第三境：欲成大事業者，必先修身養性。虛穀子，名如其人。虛懷若谷，才能達人，謙謙君子。故天將降大任，必先磨練其心志。所以古往今來成就文學大業者大都是品德高尚之人。也就是說要不斷地提高自身品德修養。不論是寫文章還是接人待物，都要有一顆謙虛包容宏大感恩的心。
二、又有一說“詩宗三子”是海子、書生霸王、文心子。海子是太陽，書生霸王是月亮，文心子是星星。三人都是平民藝術家，是屬於大眾的通俗的。前者雖然未開宗立派，但是卻因為臥軌自殺而名動後世。後二位，書生霸王開創了“新國風”現實主義詩詞創作，詩友多回響之，乃創立“彼岸詩社”,影響頗大。文心子乃後起之秀最為著名，號稱“才子狂人”、“白衣卿相”、“謫仙龍隱”。文心子，八十後一代，開創“千尋體”或“千尋派”風格，主張詩詞在於表達情感自由放縱，不拘一格，頗似蘇辛豪放派後勁。
綜觀三位，雖然都是詩人，雖然所寫詩歌不同體，但同樣表達了最低下層的知識分子的激情和落魄。文心子被譽為“才子詞人”、“白衣卿相”柳永在世。
文藝理論
文心子1、文心子第一文學思想：文求我道！
2、今之為詩詞者皆欲學李杜，須不知李杜作古人矣。古人作詩之法具在，然造藝豈能相傳乎？既皆不傳，所學皆古人之糟粕耳！
3、胸懷丘壑，行文灑脫；胸懷兼愛，字字悲憫；大德行廣，天下文章！
4、做人之德在乎修身養性，格物致知；做文之法，在於謀定而後動，意在筆先。
5、不論作文或做人，名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興。禮樂不興，則作何歌詠？故曰：“作文之前先做人，心正而後成詩名。”
6、欲作詩文者吾謂之曰：“君能得一山水而忘憂乎？”君答曰：“可。”能怡情山水者，何愁文才不佳？既能融入物中，怡然忘我，自得其樂。樂在其中，樂在人和，佳作自得。
7、文化是什麼？文化是人類時間的積累和感情的沉澱！好的詩詞文章也是如此，沒有時間的積累就沒有歷史的厚重底蘊，沒有感情的沉澱就沒有文學之三昧。
8、詩人不死，世界不哀！
9、世界之初，為誰所造？承席前人，皆被其縛也。自然開宗立派，亦未嘗不可。何必在乎他論？古往以來，真正成就文宗大家開宗立派者，皆獨樹一幟也。步他人後塵，猶若食先人之雞肋耳。
10、事間萬物，當以人之修煉為最高。吾嘗推祟“愛心、童心、悲憫之心、感恩之心”，故又稱“四心說”。吾之為人做事亦求盡善盡美。故作詩文亦是如此。吾《四心說》詩曰：“詩有愛心冬暖人，童心最珍見行文。常謂悲憫志博大，此生不忘常感恩！”。
紅藍知己
藍顏三知己——趙夜白一個製作動畫的超級可愛的MM。喜歡文心子的冬粉絕對不是花瓶。因為文的冬粉絕對比韓寒、郭敬明的冬粉更有水平。因為文是古典詩詞起家的，國學文化深厚，喜歡文的冬粉都是有著深厚國學基礎的，當然也有許多韓派、明派的反判性格的年青人喜歡聖哲的叛逆的。因為他是第一叛逆的。年青人都叛逆，喜歡挑戰命運和傳統。
特別紅顏知己：姜莉。
據悉，她是南師大中文系大四學生。系作者同學好友老鄉姜浩之姐，因常與其交流文學創作及人生感悟，及有文氏老師之說。故文氏在文中多次提及，總觀文氏作品集，寫姜莉的太多了。因為作者懷著一顆感恩的心，紀念一個同鄉好友，一個人生導師，一個青春的生命，為什麼好人都會得白血病？而且還是作者的第一個伯樂和紅顏知己。關於作者為什麼把姜莉當知己也有一個典故。有一次，文心子向姜莉請教。文心子問姜莉：“你看我志向如何？”姜莉說：“將來你定非平凡之輩。”文心子說：“做一個偉大的詩人和作家。”姜莉笑了笑說：“大丈夫當志以天下。一個士兵不如一個元帥更能改變世界格局。不想當元帥的士兵不是好士兵。”文心子立刻明了，說：“文化和政治相結合”
關於姜莉的詩詞最多，恐怕這一首《永遇樂》最有名了。雖然這裡作者稱她為紅顏，但沒有超越師生的感情。因為她是文心子尊敬的老師，一位知道他志向的伯樂。文心子在《永遇樂》這首詞的小引中寫道：“姜莉者，南師大中文系大四學生。吾之第一師也。啟吾於狹礙蒙昧，拓吾志向以天下。為吾當世第一師，第一知己，厚謝無以言表耳。怎奈蒼天無情，掠奪青春之生命。天無道，長恨寄此。”這首詞中有一經典名句：“人去樓空，會心一笑，梳子寂寞老。”
藍顏三知己：
一知己著名書畫家、詩人：趙夜白先生。
二知己著名詩人：王雷先生。
三知己天縱文化網編輯：上官平先生。
趙夜白先生工詩畫，所學以張大千為主，筆名痴意子，畫室：苦荷軒。而文心子以詩文為主，種類繁多，書屋：留香居。尤以詩詞和兒童文學成就最高。一個愛文於痴意之子，一個愛文於心眼之子，二人合稱“二子”。文心子有詩《贈趙夜白先生》：“網路紅顏少，風流夜白詩。”
王雷先生，筆名虛穀子。才大聲宏，虛懷若谷。讓人可以想像到王雷先生的高深修養和藝術境界。王雷先生有詩《贈文心子》：“吾愛文心子，年少逸風流。詩篇傳百世，文章著千秋。古來誰曾此？惟有子安賦。江山有才人，代代出英儲。”上官平先生對於這位夭折的文學天才十分讚賞，流露出無比的大悲憫之心。關於文心子的《寶劍篇》有和詩：“狂歌長恨水天闊，一代天驕枕冰霜！”
狂言狂語
文心子一代狂人文心子第一狂詩：不瘋不狂難為聖，即痴即顛我名仙。如果做事或追求理想一百步而半九十，那么就是這個世界的悲哀了。瘋狂是講做人做事追求理想能夠全身心投入，達到極度專注的狀態，謂之“瘋狂”。痴顛同瘋狂一樣，都是一種追求的至高境界，因為追求事物能夠瘋狂和痴顛，才能夠成功。著名成功學大師陳安之說過，“只要永不放棄，成功就是屬於你的。”所以，王國維也用幾句詩詞形容古今成就大事業者必需經歷的三種境界，（1）“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”（2）“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（3）“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。這三境同痴顛、瘋狂同理也。
文心子第一狂詞：念紅顏幾番，指點於江山，壯我刑天！刑天何許人也？晉詩人陶淵明《讀〈山海經〉》：“刑天舞乾戚，猛志固常在。”相傳刑天與天帝爭奪帝位被天帝砍去頭顱，後以乳為眼，以臍為口，操乾戚而舞。刑天是與天帝爭奪帝位的那位大神。因為不服天帝而爭奪帝位被殺，這後以乳為眼，以肚臍為口，舞動著大斧頭還在繼續要與天帝爭鬥。這種精神是陶公所欣賞的，也是文公所厚愛的。所以文公也要學刑天與命運抗爭！這讓我想起了歐拉！公認的四大數學家之一歐拉，他的著作被意外大火毀滅後，他又憑記憶全部恢復。晚年歐拉眼睛瞎後，還靠口述由他的學生記錄他的著作。所以有人說：“讀讀歐拉，他是我們大家的老師。”文公亦是如此，英雄不怕出身太單薄，只要堅定信念，就一定能成功。由此可以看得出來，文公不是宿命論者，他是具有叛逆精神的才子狂人，故不諳人情事故，不肯屈身於銅臭，所以以狂傲自命，與濁世隔離。遺世而獨立。
文公關於寫“刑天”的詩詞還有許多，諸如因網路作《飲中八仙歌》續：“醉酒難得刑天樂，豪放奇情誰似我？”蝶戀花：“彈指半生晃如夢，天下誰人刑天種？”六州歌頭：“屈死不知，如何心不寒？且待刑天。”等。可見文公之胸懷日月，氣吞天下。這讓我想起了另外一個秀才狂人，他就是黃巢。黃大將軍考試沒考上，就氣得起義攻打皇帝。居然還成功了，這真是一個奇蹟！如果文公也去打皇帝，不如結果如何？嘻嘻，玩笑了。扯遠了。
文心子第一狂文：《告天下書：吾反其奈何也》。台灣有李敖反國民黨，大陸有文心子二者皆反或皆不反。能夠看透這個世界的只有身在局外的人。因為黨派不會被任何階級或人民打倒，只會被自身的腐敗墮落而失去民心！文公在這篇文章裡面說明了，任何階級或政黨腐敗的必然性，也揭露了自己反抗命運而遺世獨立的決心！同時也像吃了火藥似的當代社會和人民政府發出了金錢和權力壓抑人才致使英雄老去的憤慨！這種呼聲像是一種聲波，傳入所有人的耳朵中去。網上秘密流傳的《正反經》正是一部偉大的著作，聽說裡面講了所有階級和政黨的真正面目，國家機器的醜陋嘴臉。是一部不得不看的著作。另外文公還有一篇《集體FB（腐敗）後，我成了名人包黑炭！》，裡面極具政治諷刺意味的文風，讓中國民眾耳目一新，裡面深刻地揭露了社會腐敗和墮落的經典事實。更讓人們對拜金主義和權力有了深刻的認識。文公狂之如此也，怪不得西祠有人稱他為“大陸李敖第二”了。
文心子第一狂語：一個國家的發達水平與其“性開放”程度成正比。這種學說有沒有根據？或者只是文公洞悉社會的一種預言？也許吧。但就小弟認為：一個國家和地區的經濟發達能力與性開放、販毒等社會問題基本持平。即經濟越發達，性開放能力越大。而販毒越猖狂。比如國內首都北京、南京、上海、廣東、西安等地，自古以來就是繁花的大都市，當時名妓聚集地一般都是國家首都或發達的經濟地區，“秦淮八艷”在秦淮河成就了千古之名，官妓自管仲時期就已經盛行，而當代雞鴨、二奶、三陪、小姐更是數不勝數。國家越發達，妓女越多，妓女越多，國人的性開放程度越大。因為貧富兩極化，一部分人掌握著大部分的生活資料，而另一部分只有出場身體和性來換得必需的生活資料，所以妓女、二奶也就越來越多。人們的性開放程度越來越高。個人認為文公說地區經濟的發達與其性開放程度成正比，與其說是進步，倒不如說是一種悲哀。因為換來性開放程度的是財富的占有程度，貧富的兩極化。文公說這句話看似玩笑，卻又隱藏著一種對社會的嘲諷和悲憤。世道必進，物極必反。凡事有一利必有一害，世界就是雙刃劍啊。
文心子第一狂飆：把天下二奶包盡，讓別人無處可包。說這句話，大家可以想像得到，此人非常有趣。把天下二奶包盡，你得具有幾樣條件：第一，你有天下最多的財富。第二你得有變形金剛不壞的身體。第三，你得準備好被億萬要包二奶的色男口水淹死。說這句話時，大家權可當作是玩笑話。但是正是這一句玩笑話，讓人們想像到了文公的可愛之處。是啊，現在的男人有錢都變壞了。包二奶，養小秘，甚至還常去嫖妓。男人有錢就變壞，不變壞的人都絕了。而女人變壞就有錢，所有女人都拿處子去賣了。或者當三陪或坐檯去了，或找個像自己爸爸或爺爺的老頭嫁了、玩了或包了。因為這樣就可以像豬一樣養得白白胖胖，自己還可以少奮鬥十幾年嘛。
名人作家
| 他們是文學界的泰山北斗，他們在書籍中注入了靈魂，使我們的思想得到升華！一部部小說正在醞釀，一篇篇故事正改變著人們的生活。 |
